{"id":71825,"date":"2017-03-07T17:08:22","date_gmt":"2017-03-07T23:08:22","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=71825"},"modified":"2017-03-07T17:08:22","modified_gmt":"2017-03-07T23:08:22","slug":"el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/","title":{"rendered":"El buen gobernante seg\u00fan los cl\u00e1sicos"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"71825\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><strong>El gran conocimiento acumulado desde la antig\u00fcedad sobre las virtudes del buen gobernante puede dar nuevas ideas sobre el buen gobierno en pol\u00edtica y empresas.<\/strong><br>\n\u00a0<br>\nAl estudiar el modo en que en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica grecorromana se formaba a los futuros gobernantes, exhumar sus principales conceptos, decodificarlos y luego aplicarlos a las realidades pol\u00edticas hodiernas, me qued\u00e9 admirado de la buena recepci\u00f3n y del entusiasmo que levantaba esa sabidur\u00eda antigua. Entre los asistentes a cursos de formaci\u00f3n pol\u00edtica, aparec\u00eda como muy pr\u00e1ctica y aplicable en la actualidad.<br>\nEn noviembre de 2016, durante el XVIII Encuentro Internacional de Profesores de Pol\u00edtica de Empresa, en el Instituto San Telmo de Sevilla (Espa\u00f1a), volvi\u00f3 a impresionarme la buena acogida que ten\u00edan estos conceptos y la aplicabilidad que grandes especialistas vislumbraban para el mundo de la empresa.<br>\nSe dijo de Peter Drucker que es alguien bien preparado para el futuro porque conoce perfectamente el pasado. Tambi\u00e9n es usual decir que \u201cel historiador es un profeta que mira hacia atr\u00e1s\u201d. En el ambiente editorial de la direcci\u00f3n de empresas han hecho fortuna algunos escritores, intentando exhumar \u2013cuando no aprovechar el prestigio\u2013 de personajes del pasado, para exportar ideas al presente.<br>\nUno de los autores que han popularizado ese recurso ha sido el recientemente fallecido Antony Jay; en 1967 publicaba en Londres, Management and Machiavelli, pretendiendo interpretar al renacentista florentino en clave empresarial moderna. Su intento utilitario no es un paradigma de rigor hist\u00f3rico \u2013como dicen los italianos se non \u00e8 vero, \u00e8 ben trovato\u2013 pero las sucesivas ediciones se han vendido por docenas de miles.<br>\nLa idea directriz de este nuevo g\u00e9nero de literatura es que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha acumulado una gran masa de informaci\u00f3n sobre el arte de dirigir empresas, pero ese crecimiento no ha sido acompa\u00f1ado de una similar comprensi\u00f3n, y por eso debe recurrirse al complemento de la historia y la ciencia pol\u00edtica. Quiz\u00e1s sea una justificaci\u00f3n para el nuevo negocio afirmar, como en las primeras p\u00e1ginas de ese libro, que \u201cla nueva ciencia de la direcci\u00f3n de empresas es en realidad tan s\u00f3lo una continuaci\u00f3n del antiguo arte de gobernar, y cuando se estudia la teor\u00eda de la direcci\u00f3n junto a la teor\u00eda pol\u00edtica y ejemplos de ella junto a la historia pol\u00edtica, se da uno cuenta de que tan s\u00f3lo se est\u00e1n estudiando dos ramas muy parecidas de la misma materia\u201d.<br>\nEn la filosof\u00eda y teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1neas esa afirmaci\u00f3n est\u00e1 confirmada: los autores de mayor vigor intelectual se apoyan cada vez m\u00e1s en la inspiraci\u00f3n que les brinda la riqueza human\u00edstica de los cl\u00e1sicos grecorromanos. En estas especialidades hay cierta conciencia del agotamiento en las ideas y, en esos antiguos filones de sabidur\u00eda, se renueva y refresca el pensamiento actual. Tanto es as\u00ed que algunos desenga\u00f1ados han llegado a afirmar que \u201choy la \u00fanica novedad son\u2026 \u00a1los cl\u00e1sicos!\u201d<br>\nConviene apoyarse en una filosof\u00eda probada a lo largo de 25 siglos por el juicio de la raz\u00f3n y la experiencia hist\u00f3rica, como lo afirm\u00f3 un gran humanista espa\u00f1ol que nos dej\u00f3 hace pocos a\u00f1os, Antonio Font\u00e1n, maestro de fil\u00f3logos, pol\u00edticos y periodistas. Pensando en infundir savia nueva a nuestra cultura lo dec\u00eda as\u00ed: \u201ccasi todas las generaciones de Occidente han recogido los frutos m\u00e1s sazonados de su propia cultura en el jard\u00edn griego que los grandes romanos cultivaron con veneraci\u00f3n.\u201d\u00b9<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Qui\u00e9nes escribieron sobre el tema<\/strong><br>\nLos fil\u00f3sofos pol\u00edticos griegos m\u00e1s antiguos que hablaron sobre las caracter\u00edsticas del buen gobernante son el S\u00f3crates plat\u00f3nico y jenofonteo; Is\u00f3crates, Plat\u00f3n, Jenofonte y Arist\u00f3teles. En Roma: Cicer\u00f3n, S\u00e9neca y T\u00e1cito, con su idea de la historia como saber pol\u00edtico. A mediados del siglo I de nuestra era y comienzos del siglo II, desarrolla su magisterio escrito y hablado en todo el \u00e1mbito del mundo antiguo un griego, de gran prestigio tambi\u00e9n en Roma: Plutarco de Queronea. Se le ha llamado \u201cel cl\u00e1sico de los cl\u00e1sicos\u201d porque una parte muy consistente de nuestra informaci\u00f3n sobre aquel mundo se debe a su pluma.<br>\nPlutarco estudia minuciosamente toda la cultura anterior a su \u00e9poca, la asume en su persona, y luego la transmite a la posteridad. Su principal preocupaci\u00f3n fue estudiar c\u00f3mo fueron las ideas y los hechos de los grandes gobernantes anteriores; conocer, tratar y aprender de los estadistas que le eran contempor\u00e1neos y luego dejar por escrito sus observaciones, para lograr una mejor formaci\u00f3n de las personas destinadas a esas altas funciones. Despu\u00e9s de largos a\u00f1os de estudio, pienso que es el mejor maestro para exhumar ideas que nos ayuden en programas de formaci\u00f3n en el buen gobierno, pero la riqueza y las sugerencias que pueden extraerse de sus escritos es tan abundante que merece la pena examinarlo en m\u00e1s de un art\u00edculo. Aqu\u00ed vamos a enfocarnos solamente en un significativo predecesor: el ateniense Jenofonte.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>La educaci\u00f3n de Ciro<\/strong><br>\nJenofonte, nacido hacia el a\u00f1o 431 a.C. y fallecido en el 354 a.C., es historiador, militar y fil\u00f3sofo; disc\u00edpulo de S\u00f3crates y contempor\u00e1neo de Plat\u00f3n. Como escritor e historiador es m\u00e1s famoso por su obra An\u00e1basis; sin embargo, en su Ciropedia o Educaci\u00f3n de Ciro entra de lleno en nuestra tem\u00e1tica; aunque, en realidad, el aspecto formativo para el gobierno es tratado solamente en el primer libro de los ocho que componen esta obra. Los subsiguientes se ocupan de presentarnos el resto de su vida como prototipo del soberano y militar ejemplar. Pero, al repasar todo el arco de la vida de Ciro el Grande, se concluye que toda ella fue el despliegue y desarrollo de la acertada formaci\u00f3n que recibi\u00f3 en su ni\u00f1ez y juventud. Por tanto, el t\u00edtulo tradicional de esta especie de tratado de pedagog\u00eda aplicada se demuestra acertado.<br>\nEl libro primero se abre con un proemio en donde realiza algunas consideraciones filos\u00f3fico-pol\u00edticas sobre la dificultad que supone el gobierno de hombres: \u201cLos hombres, en cambio, contra nadie se levantan m\u00e1s que contra aqu\u00e9llos en quienes noten intenci\u00f3n de gobernarlos. Mientras medit\u00e1bamos sobre estos asuntos, \u00edbamos comprendiendo, al respecto, que al hombre, por su naturaleza, le es m\u00e1s f\u00e1cil gobernar a todos los dem\u00e1s seres vivos que a los propios hombres.\u201d Mas la experiencia hist\u00f3rica de Ciro le hace ver que es posible \u2013a pesar de las muchas dificultades\u2013 llevar a cabo un buen gobierno, si se tienen las condiciones personales adecuadas, potenciadas por una buena educaci\u00f3n dirigida hacia ese fin espec\u00edfico.<br>\n\u201cPero, cuando ca\u00edmos en la cuenta de que existi\u00f3 el persa Ciro, que consigui\u00f3 la obediencia de much\u00edsimos hombres, much\u00edsimas ciudades y much\u00edsimos pueblos, a partir de ese momento nos vimos obligados a cambiar de idea y a considerar que gobernar hombres no es una tarea imposible ni dif\u00edcil, si se realiza con conocimiento.\u201d<br>\nCiro consigui\u00f3 algo que para un griego de la Ciudad-Estado era in\u00e9dito: que lo obedecieran, respetaran y que quisieran agradarle s\u00fabditos que no lo conoc\u00edan personalmente, que nunca lo hab\u00edan visto ni lo ver\u00edan jam\u00e1s, en lugares que el soberano nunca podr\u00eda pisar, pertenecientes a pueblos y razas diferentes, muchos de ellos antiguos enemigos. Jenofonte capta y refleja la transformaci\u00f3n de su tiempo, en el que la antigua polis decae como forma socio-pol\u00edtica y cede el paso a unidades de poder de otra naturaleza. Puede ser \u00e9sta una explicaci\u00f3n de la aceptaci\u00f3n que tuvo este autor en la \u00e9poca helen\u00edstica, y de su influencia en los gobernantes y en la opini\u00f3n general durante la dominaci\u00f3n romana. Es el autor de los grandes espacios pol\u00edticos, la apertura y absorci\u00f3n de civilizaciones diferentes, y la expansi\u00f3n imperial.<br>\nLa referencia a Jenofonte reviste inter\u00e9s para nuestro tema, pues aunque pueda ofrecer datos discutibles, de todas maneras trata de un gobernante que ha pasado a la historia como un paradigm\u00e1tico jefe de Estado, que vivi\u00f3 en pleno siglo VI a.C. \u2013un siglo antes de Pericles\u2013 y que no era griego. Todo ello ampl\u00eda nuestro campo de referencia, aunque sea a trav\u00e9s del prisma de un autor ateniense que vivi\u00f3 m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s del rey persa. Muchos pasajes, quiz\u00e1s literaturizados, aportan tambi\u00e9n datos objetivos de sumo inter\u00e9s para tomar contacto con las ideas educativo-pol\u00edticas del mundo antiguo no hel\u00e9nico, que es m\u00e1s desconocido para nuestra cultura.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Virtudes del buen gobernante<\/strong><br>\nLos estudiosos de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica saben bien que los t\u00e9rminos griegos originales no se corresponden en sentido un\u00edvoco con las lenguas modernas de origen indoeuropeo, como la nuestra, por eso a la hora de traducir un concepto griego nos vemos en la obligaci\u00f3n de tener que perfilarlo aproximativamente con varias palabras. Es lo que se llama la inconmensurabilidad sem\u00e1ntica. Advertido el lector de esta dificultad, de todas maneras intentaremos reflejar aqu\u00ed un breve elenco de las virtudes, caracter\u00edsticas o cualidades que seg\u00fan Jenofonte debe tener todo buen gobernante, y que \u00e9l encuentra paradigm\u00e1ticamente en Ciro el Grande. Aqu\u00ed, para facilitar su comprensi\u00f3n, transliteramos los t\u00e9rminos en griego y ponemos entre par\u00e9ntesis, con el s\u00edmbolo matem\u00e1tico de aproximaci\u00f3n, su traducci\u00f3n gen\u00e9rica.<br>\nEn primer lugar, siempre, la eus\u00e9beia (\u2248piedad). Siguiendo el consejo de su padre, Cambises, Ciro es muy respetuoso en toda ocasi\u00f3n con los dioses. Siempre que emprende una acci\u00f3n, se encomienda antes a sus cuidados y desea consultar su voluntad. Si la empresa tiene \u00e9xito, la atribuye a ellos. Esa piedad queda expresada claramente en todos sus discursos ante sus tropas, intentando persuadirles de comportarse siempre as\u00ed ante los dioses. Su eus\u00e9beia no es superficial, ni se queda en sacrificios y libaciones rituales, como vemos en tantos casos de aquella \u00e9poca, sino que responde a su convicci\u00f3n profunda de que ah\u00ed deben estar los firmes pilares del imperio y de la vida de cada uno.<br>\nEn segundo lugar debe estar la dikaios\u00fdn\u00ea (\u2248justicia). Era el objetivo primordial en la educaci\u00f3n persa. Para ellos, era el fundamento del Estado, lleva al respeto de las leyes y a la igualdad de derechos para todos garantizada por la monarqu\u00eda. El soberano encarna las leyes: \u201ces una ley con ojos\u201d. En esto es similar a la idea de Is\u00f3crates, quien considera las palabras del rey como leyes. Y a Plat\u00f3n, quien atribuye al buen legislador el conocimiento de la ley eterna, por lo que puede descuidar las leyes escritas.<br>\nLa tercera cualidad que encuentra en Ciro y propugna para el gobernante ideal es el aid\u00f3s (\u2248respeto). Ya Homero la consideraba obligada en sus h\u00e9roes y Hes\u00edodo atribuye a su desaparici\u00f3n la p\u00e9rdida de la buena conciencia en el mundo. Para Plat\u00f3n, asimismo, est\u00e1 en la base del arte pol\u00edtico, junto con la justicia.<br>\nTambi\u00e9n encontramos en Ciro la everges\u00eda, cualidad que manifiesta generosidad con su entorno, pero concebida no solamente como ayuda material, sino como una actitud de fondo que supone apertura a los problemas de los dem\u00e1s. Jenofonte presenta como partes integrantes de esta virtud a la philanthr\u00f4pia, la philomath\u00eda (amor al estudio) y la philotim\u00eda, que podr\u00eda entenderse como \u201cavidez de gloria\u201d aunque quiz\u00e1s hoy la llamar\u00edamos \u201cesp\u00edritu competitivo\u201d.<br>\nOtra cualidad suya, muy \u00fatil para todo el que ocupa puestos encumbrados, es la pra\u00f3t\u00eas, que puede entenderse como mansedumbre o \u201cdulzura en el trato\u201d; evita las distancias innecesarias con los subordinados y les facilita la confianza y afecto al superior. Homero a\u00fan no hab\u00eda exigido esta actitud a sus h\u00e9roes, pero en el siglo IV a.C. se convirti\u00f3 en algo exigible por la democracia moderada.<br>\nSe relaciona con la peith\u00f3 (\u2248obediencia), que tendr\u00e1 que tener de modo ejemplar quien despu\u00e9s va a ejercer el mando. Era un elemento b\u00e1sico en la paideia de los j\u00f3venes persas, a fin de que llegaran a ser militares muy disciplinados. En La Rep\u00fablica de los lacedemonios (cf. VIII, 3), puso esta cualidad como fundamento del Estado espartano. En el s\u00edmil de las abejas, ilustra la necesidad de esta virtud para que se consolide el tejido social y que es imprescindible para lograr la eukosm\u00eda: el buen orden derivado de la disciplina.<br>\nFinalmente, una de las virtudes en las que Jenofonte m\u00e1s insiste como imprescindible en todo buen gobernante es la enkr\u00e1teia. Se ha traducido como \u201ccontinencia\u201d, pero es tambi\u00e9n aquella fortaleza que lleva a soportar con buen \u00e1nimo las adversidades, el cansancio, el fr\u00edo y el calor, el hambre y la sed\u2026 Era una distinci\u00f3n de los persas ante todos, principalmente de los medos. Tanto Plat\u00f3n como Jenofonte aplican esta virtud \u2013por primera vez\u2013 no s\u00f3lo a soportar la contradicci\u00f3n exterior sino al dominio de s\u00ed mismo.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Influjo posterior de la Ciropedia<\/strong><br>\nLa influencia que ha ejercido la Ciropedia en la literatura posterior, de modo particular en las diversas concepciones del gobernante ideal, ha sido muy notable. El prototipo de los reyes helen\u00edsticos est\u00e1 en gran medida calcado sobre ella. En el mundo romano, influy\u00f3 principalmente en Cicer\u00f3n, Escipi\u00f3n y S\u00e9neca. Gravit\u00f3 all\u00ed tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de la religi\u00f3n: en la era de los Escipiones se produce un movimiento de defensa de la religi\u00f3n ancestral romana ante los nuevos cultos orientales. Escipi\u00f3n, Lelio y Furio se apoyan en esta obra de Jenofonte para impulsar el resurgimiento. El lector romano siente mayor atracci\u00f3n por este autor que por Is\u00f3crates o Plat\u00f3n, ya que sintoniza m\u00e1s con sus ense\u00f1anzas militares, sus vidas ejemplares y las cuestiones pol\u00edticas pr\u00e1cticas, como la ampliaci\u00f3n de los l\u00edmites del Estado, o la relaci\u00f3n y absorci\u00f3n de los pueblos aliados o conquistados. El modelo jenofonteo fue muy discutido en el c\u00edrculo de los Escipiones.<br>\nPero la m\u00e1xima influencia se encuentra en Cicer\u00f3n. Por ejemplo, cuando ofrece una imagen de los tradicionales reyes romanos R\u00f3mulo o Numa, intentando que sirvan de ejemplo a los pol\u00edticos contempor\u00e1neos suyos, est\u00e1 aplicando el modelo del Ciro retratado por el escritor \u00e1tico. Esa influencia perdura y, bastante despu\u00e9s, encontramos que Ausonio atribuye al emperador Graciano el conjunto de virtudes que Jenofonte hab\u00eda imputado a Ciro el Grande.<br>\nEn el Renacimiento y en los siglos XVII y XVIII, el influjo de la Ciropedia sigue haci\u00e9ndose sentir en la literatura europea. As\u00ed, por ejemplo, Maquiavelo en El pr\u00edncipe, despu\u00e9s de recoger muchas ideas de Jenofonte, concluye: \u201cAlejandro Magno imitaba a Aquiles, C\u00e9sar segu\u00eda a Alejandro y Escipi\u00f3n caminaba tras las huellas de Ciro. Cualquiera que lea la vida de este \u00faltimo, escrita por Jenofonte, reconocer\u00e1 despu\u00e9s, en la de Escipi\u00f3n, cu\u00e1nta gloria le result\u00f3 a \u00e9ste haberse propuesto a Ciro como modelo, y cu\u00e1n semejante se hizo a \u00e9l, por otra parte, con su continencia, afabilidad, humanidad y liberalidad.\u201d M\u00e1s tarde, Bossuet elogiar\u00e1 a Ciro como conquistador y a Jenofonte como historiador, y F\u00e9nelon imitar\u00e1 esa obra en su Tel\u00e9maco.<br>\nLa lista de autores influidos por este autor y por este libro ser\u00eda demasiado larga para rese\u00f1arla aqu\u00ed, pero este intento de espigar r\u00e1pidamente algunas de sus ense\u00f1anzas sobre las condiciones que debe tener el buen gobernante, pueden servir al lector de istmo para vislumbrar que pueden ser fructuosamente aplicables hoy en el \u00e1mbito de la vida p\u00fablica y de la empresa.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Notas finales<\/strong><br>\n1 Antonio Font\u00e1n, Humanismo romano, Ensayos Planeta, Barcelona 1974, p\u00e1g. 31.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"71825\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leer despu\u00e9s 0El gran conocimiento acumulado desde la antig\u00fcedad sobre las virtudes del buen gobernante puede dar nuevas ideas sobre el buen gobierno en pol\u00edtica y empresas. \u00a0 Al estudiar el modo en que en la antig\u00fcedad cl\u00e1sica grecorromana se formaba a los futuros gobernantes, exhumar sus principales conceptos, decodificarlos y luego aplicarlos a las realidades pol\u00edticas hodiernas, me qued\u00e9 admirado de la buena recepci\u00f3n y del entusiasmo que levantaba esa sabidur\u00eda antigua. Entre los asistentes a cursos de formaci\u00f3n pol\u00edtica, aparec\u00eda como muy pr\u00e1ctica y aplicable en la actualidad. En noviembre de 2016, durante el XVIII Encuentro Internacional de Profesores de Pol\u00edtica de Empresa, en el Instituto San Telmo de Sevilla (Espa\u00f1a), volvi\u00f3 a impresionarme la buena acogida que ten\u00edan estos conceptos y la aplicabilidad que grandes especialistas vislumbraban para el mundo de la empresa. Se dijo de Peter Drucker que es alguien bien preparado para el futuro porque conoce perfectamente el pasado. Tambi\u00e9n es usual decir que \u201cel historiador es un profeta que mira hacia atr\u00e1s\u201d. En el ambiente editorial de la direcci\u00f3n de empresas han hecho fortuna algunos escritores, intentando exhumar \u2013cuando no aprovechar el prestigio\u2013 de personajes del pasado, para exportar ideas al presente. Uno de los autores que han popularizado ese recurso ha sido el recientemente fallecido Antony Jay; en 1967 publicaba en Londres, Management and Machiavelli, pretendiendo interpretar al renacentista florentino en clave empresarial moderna. Su intento utilitario no es un paradigma de rigor hist\u00f3rico \u2013como dicen los italianos se non \u00e8 vero, \u00e8 ben trovato\u2013 pero las sucesivas ediciones se han vendido por docenas de miles. La idea directriz de este nuevo g\u00e9nero de literatura es que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha acumulado una gran masa de informaci\u00f3n sobre el arte de dirigir empresas, pero ese crecimiento no ha sido acompa\u00f1ado de una similar comprensi\u00f3n, y por eso debe recurrirse al complemento de la historia y la ciencia pol\u00edtica. Quiz\u00e1s sea una justificaci\u00f3n para el nuevo negocio afirmar, como en las primeras p\u00e1ginas de ese libro, que \u201cla nueva ciencia de la direcci\u00f3n de empresas es en realidad tan s\u00f3lo una continuaci\u00f3n del antiguo arte de gobernar, y cuando se estudia la teor\u00eda de la direcci\u00f3n junto a la teor\u00eda pol\u00edtica y ejemplos de ella junto a la historia pol\u00edtica, se da uno cuenta de que tan s\u00f3lo se est\u00e1n estudiando dos ramas muy parecidas de la misma materia\u201d. En la filosof\u00eda y teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1neas esa afirmaci\u00f3n est\u00e1 confirmada: los autores de mayor vigor intelectual se apoyan cada vez m\u00e1s en la inspiraci\u00f3n que les brinda la riqueza human\u00edstica de los cl\u00e1sicos grecorromanos. En estas especialidades hay cierta conciencia del agotamiento en las ideas y, en esos antiguos filones de sabidur\u00eda, se renueva y refresca el pensamiento actual. 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Pensando en infundir savia nueva a nuestra cultura lo dec\u00eda as\u00ed: \u201ccasi todas las generaciones de Occidente han recogido los frutos m\u00e1s sazonados de su propia cultura en el jard\u00edn griego que los grandes romanos cultivaron con veneraci\u00f3n.\u201d\u00b9 \u00a0 Qui\u00e9nes escribieron sobre el tema Los fil\u00f3sofos pol\u00edticos griegos m\u00e1s antiguos que hablaron sobre las caracter\u00edsticas del buen gobernante son el S\u00f3crates plat\u00f3nico y jenofonteo; Is\u00f3crates, Plat\u00f3n, Jenofonte y Arist\u00f3teles. En Roma: Cicer\u00f3n, S\u00e9neca y T\u00e1cito, con su idea de la historia como saber pol\u00edtico. A mediados del siglo I de nuestra era y comienzos del siglo II, desarrolla su magisterio escrito y hablado en todo el \u00e1mbito del mundo antiguo un griego, de gran prestigio tambi\u00e9n en Roma: Plutarco de Queronea. Se le ha llamado \u201cel cl\u00e1sico de los cl\u00e1sicos\u201d porque una parte muy consistente de nuestra informaci\u00f3n sobre aquel mundo se debe a su pluma. Plutarco estudia minuciosamente toda la cultura anterior a su \u00e9poca, la asume en su persona, y luego la transmite a la posteridad. Su principal preocupaci\u00f3n fue estudiar c\u00f3mo fueron las ideas y los hechos de los grandes gobernantes anteriores; conocer, tratar y aprender de los estadistas que le eran contempor\u00e1neos y luego dejar por escrito sus observaciones, para lograr una mejor formaci\u00f3n de las personas destinadas a esas altas funciones. Despu\u00e9s de largos a\u00f1os de estudio, pienso que es el mejor maestro para exhumar ideas que nos ayuden en programas de formaci\u00f3n en el buen gobierno, pero la riqueza y las sugerencias que pueden extraerse de sus escritos es tan abundante que merece la pena examinarlo en m\u00e1s de un art\u00edculo. Aqu\u00ed vamos a enfocarnos solamente en un significativo predecesor: el ateniense Jenofonte. \u00a0 La educaci\u00f3n de Ciro Jenofonte, nacido hacia el a\u00f1o 431 a.C. y fallecido en el 354 a.C., es historiador, militar y fil\u00f3sofo; disc\u00edpulo de S\u00f3crates y contempor\u00e1neo de Plat\u00f3n. Como escritor e historiador es m\u00e1s famoso por su obra An\u00e1basis; sin embargo, en su Ciropedia o Educaci\u00f3n de Ciro entra de lleno en nuestra tem\u00e1tica; aunque, en realidad, el aspecto formativo para el gobierno es tratado solamente en el primer libro de los ocho que componen esta obra. Los subsiguientes se ocupan de presentarnos el resto de su vida como prototipo del soberano y militar ejemplar. Pero, al repasar todo el arco de la vida de Ciro el Grande, se concluye que toda ella fue el despliegue y desarrollo de la acertada formaci\u00f3n que recibi\u00f3 en su ni\u00f1ez y juventud. Por tanto, el t\u00edtulo tradicional de esta especie de tratado de pedagog\u00eda aplicada se demuestra acertado. El libro primero se abre con un proemio en donde realiza algunas consideraciones filos\u00f3fico-pol\u00edticas sobre la dificultad que supone el gobierno de hombres: \u201cLos hombres, en cambio, contra nadie se levantan m\u00e1s que contra aqu\u00e9llos en quienes noten intenci\u00f3n de gobernarlos. 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Entre los asistentes a cursos de formaci\u00f3n pol\u00edtica, aparec\u00eda como muy pr\u00e1ctica y aplicable en la actualidad. En noviembre de 2016, durante el XVIII Encuentro Internacional de Profesores de Pol\u00edtica de Empresa, en el Instituto San Telmo de Sevilla (Espa\u00f1a), volvi\u00f3 a impresionarme la buena acogida que ten\u00edan estos conceptos y la aplicabilidad que grandes especialistas vislumbraban para el mundo de la empresa. Se dijo de Peter Drucker que es alguien bien preparado para el futuro porque conoce perfectamente el pasado. Tambi\u00e9n es usual decir que \u201cel historiador es un profeta que mira hacia atr\u00e1s\u201d. En el ambiente editorial de la direcci\u00f3n de empresas han hecho fortuna algunos escritores, intentando exhumar \u2013cuando no aprovechar el prestigio\u2013 de personajes del pasado, para exportar ideas al presente. Uno de los autores que han popularizado ese recurso ha sido el recientemente fallecido Antony Jay; en 1967 publicaba en Londres, Management and Machiavelli, pretendiendo interpretar al renacentista florentino en clave empresarial moderna. Su intento utilitario no es un paradigma de rigor hist\u00f3rico \u2013como dicen los italianos se non \u00e8 vero, \u00e8 ben trovato\u2013 pero las sucesivas ediciones se han vendido por docenas de miles. La idea directriz de este nuevo g\u00e9nero de literatura es que en las \u00faltimas d\u00e9cadas se ha acumulado una gran masa de informaci\u00f3n sobre el arte de dirigir empresas, pero ese crecimiento no ha sido acompa\u00f1ado de una similar comprensi\u00f3n, y por eso debe recurrirse al complemento de la historia y la ciencia pol\u00edtica. Quiz\u00e1s sea una justificaci\u00f3n para el nuevo negocio afirmar, como en las primeras p\u00e1ginas de ese libro, que \u201cla nueva ciencia de la direcci\u00f3n de empresas es en realidad tan s\u00f3lo una continuaci\u00f3n del antiguo arte de gobernar, y cuando se estudia la teor\u00eda de la direcci\u00f3n junto a la teor\u00eda pol\u00edtica y ejemplos de ella junto a la historia pol\u00edtica, se da uno cuenta de que tan s\u00f3lo se est\u00e1n estudiando dos ramas muy parecidas de la misma materia\u201d. En la filosof\u00eda y teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1neas esa afirmaci\u00f3n est\u00e1 confirmada: los autores de mayor vigor intelectual se apoyan cada vez m\u00e1s en la inspiraci\u00f3n que les brinda la riqueza human\u00edstica de los cl\u00e1sicos grecorromanos. En estas especialidades hay cierta conciencia del agotamiento en las ideas y, en esos antiguos filones de sabidur\u00eda, se renueva y refresca el pensamiento actual. Tanto es as\u00ed que algunos desenga\u00f1ados han llegado a afirmar que \u201choy la \u00fanica novedad son\u2026 \u00a1los cl\u00e1sicos!\u201d Conviene apoyarse en una filosof\u00eda probada a lo largo de 25 siglos por el juicio de la raz\u00f3n y la experiencia hist\u00f3rica, como lo afirm\u00f3 un gran humanista espa\u00f1ol que nos dej\u00f3 hace pocos a\u00f1os, Antonio Font\u00e1n, maestro de fil\u00f3logos, pol\u00edticos y periodistas. Pensando en infundir savia nueva a nuestra cultura lo dec\u00eda as\u00ed: \u201ccasi todas las generaciones de Occidente han recogido los frutos m\u00e1s sazonados de su propia cultura en el jard\u00edn griego que los grandes romanos cultivaron con veneraci\u00f3n.\u201d\u00b9 \u00a0 Qui\u00e9nes escribieron sobre el tema Los fil\u00f3sofos pol\u00edticos griegos m\u00e1s antiguos que hablaron sobre las caracter\u00edsticas del buen gobernante son el S\u00f3crates plat\u00f3nico y jenofonteo; Is\u00f3crates, Plat\u00f3n, Jenofonte y Arist\u00f3teles. En Roma: Cicer\u00f3n, S\u00e9neca y T\u00e1cito, con su idea de la historia como saber pol\u00edtico. A mediados del siglo I de nuestra era y comienzos del siglo II, desarrolla su magisterio escrito y hablado en todo el \u00e1mbito del mundo antiguo un griego, de gran prestigio tambi\u00e9n en Roma: Plutarco de Queronea. Se le ha llamado \u201cel cl\u00e1sico de los cl\u00e1sicos\u201d porque una parte muy consistente de nuestra informaci\u00f3n sobre aquel mundo se debe a su pluma. Plutarco estudia minuciosamente toda la cultura anterior a su \u00e9poca, la asume en su persona, y luego la transmite a la posteridad. Su principal preocupaci\u00f3n fue estudiar c\u00f3mo fueron las ideas y los hechos de los grandes gobernantes anteriores; conocer, tratar y aprender de los estadistas que le eran contempor\u00e1neos y luego dejar por escrito sus observaciones, para lograr una mejor formaci\u00f3n de las personas destinadas a esas altas funciones. Despu\u00e9s de largos a\u00f1os de estudio, pienso que es el mejor maestro para exhumar ideas que nos ayuden en programas de formaci\u00f3n en el buen gobierno, pero la riqueza y las sugerencias que pueden extraerse de sus escritos es tan abundante que merece la pena examinarlo en m\u00e1s de un art\u00edculo. Aqu\u00ed vamos a enfocarnos solamente en un significativo predecesor: el ateniense Jenofonte. \u00a0 La educaci\u00f3n de Ciro Jenofonte, nacido hacia el a\u00f1o 431 a.C. y fallecido en el 354 a.C., es historiador, militar y fil\u00f3sofo; disc\u00edpulo de S\u00f3crates y contempor\u00e1neo de Plat\u00f3n. Como escritor e historiador es m\u00e1s famoso por su obra An\u00e1basis; sin embargo, en su Ciropedia o Educaci\u00f3n de Ciro entra de lleno en nuestra tem\u00e1tica; aunque, en realidad, el aspecto formativo para el gobierno es tratado solamente en el primer libro de los ocho que componen esta obra. Los subsiguientes se ocupan de presentarnos el resto de su vida como prototipo del soberano y militar ejemplar. Pero, al repasar todo el arco de la vida de Ciro el Grande, se concluye que toda ella fue el despliegue y desarrollo de la acertada formaci\u00f3n que recibi\u00f3 en su ni\u00f1ez y juventud. Por tanto, el t\u00edtulo tradicional de esta especie de tratado de pedagog\u00eda aplicada se demuestra acertado. El libro primero se abre con un proemio en donde realiza algunas consideraciones filos\u00f3fico-pol\u00edticas sobre la dificultad que supone el gobierno de hombres: \u201cLos hombres, en cambio, contra nadie se levantan m\u00e1s que contra aqu\u00e9llos en quienes noten intenci\u00f3n de gobernarlos. 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Quiz\u00e1s sea una justificaci\u00f3n para el nuevo negocio afirmar, como en las primeras p\u00e1ginas de ese libro, que \u201cla nueva ciencia de la direcci\u00f3n de empresas es en realidad tan s\u00f3lo una continuaci\u00f3n del antiguo arte de gobernar, y cuando se estudia la teor\u00eda de la direcci\u00f3n junto a la teor\u00eda pol\u00edtica y ejemplos de ella junto a la historia pol\u00edtica, se da uno cuenta de que tan s\u00f3lo se est\u00e1n estudiando dos ramas muy parecidas de la misma materia\u201d. En la filosof\u00eda y teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1neas esa afirmaci\u00f3n est\u00e1 confirmada: los autores de mayor vigor intelectual se apoyan cada vez m\u00e1s en la inspiraci\u00f3n que les brinda la riqueza human\u00edstica de los cl\u00e1sicos grecorromanos. En estas especialidades hay cierta conciencia del agotamiento en las ideas y, en esos antiguos filones de sabidur\u00eda, se renueva y refresca el pensamiento actual. Tanto es as\u00ed que algunos desenga\u00f1ados han llegado a afirmar que \u201choy la \u00fanica novedad son\u2026 \u00a1los cl\u00e1sicos!\u201d Conviene apoyarse en una filosof\u00eda probada a lo largo de 25 siglos por el juicio de la raz\u00f3n y la experiencia hist\u00f3rica, como lo afirm\u00f3 un gran humanista espa\u00f1ol que nos dej\u00f3 hace pocos a\u00f1os, Antonio Font\u00e1n, maestro de fil\u00f3logos, pol\u00edticos y periodistas. Pensando en infundir savia nueva a nuestra cultura lo dec\u00eda as\u00ed: \u201ccasi todas las generaciones de Occidente han recogido los frutos m\u00e1s sazonados de su propia cultura en el jard\u00edn griego que los grandes romanos cultivaron con veneraci\u00f3n.\u201d\u00b9 \u00a0 Qui\u00e9nes escribieron sobre el tema Los fil\u00f3sofos pol\u00edticos griegos m\u00e1s antiguos que hablaron sobre las caracter\u00edsticas del buen gobernante son el S\u00f3crates plat\u00f3nico y jenofonteo; Is\u00f3crates, Plat\u00f3n, Jenofonte y Arist\u00f3teles. En Roma: Cicer\u00f3n, S\u00e9neca y T\u00e1cito, con su idea de la historia como saber pol\u00edtico. A mediados del siglo I de nuestra era y comienzos del siglo II, desarrolla su magisterio escrito y hablado en todo el \u00e1mbito del mundo antiguo un griego, de gran prestigio tambi\u00e9n en Roma: Plutarco de Queronea. Se le ha llamado \u201cel cl\u00e1sico de los cl\u00e1sicos\u201d porque una parte muy consistente de nuestra informaci\u00f3n sobre aquel mundo se debe a su pluma. Plutarco estudia minuciosamente toda la cultura anterior a su \u00e9poca, la asume en su persona, y luego la transmite a la posteridad. Su principal preocupaci\u00f3n fue estudiar c\u00f3mo fueron las ideas y los hechos de los grandes gobernantes anteriores; conocer, tratar y aprender de los estadistas que le eran contempor\u00e1neos y luego dejar por escrito sus observaciones, para lograr una mejor formaci\u00f3n de las personas destinadas a esas altas funciones. Despu\u00e9s de largos a\u00f1os de estudio, pienso que es el mejor maestro para exhumar ideas que nos ayuden en programas de formaci\u00f3n en el buen gobierno, pero la riqueza y las sugerencias que pueden extraerse de sus escritos es tan abundante que merece la pena examinarlo en m\u00e1s de un art\u00edculo. Aqu\u00ed vamos a enfocarnos solamente en un significativo predecesor: el ateniense Jenofonte. \u00a0 La educaci\u00f3n de Ciro Jenofonte, nacido hacia el a\u00f1o 431 a.C. y fallecido en el 354 a.C., es historiador, militar y fil\u00f3sofo; disc\u00edpulo de S\u00f3crates y contempor\u00e1neo de Plat\u00f3n. Como escritor e historiador es m\u00e1s famoso por su obra An\u00e1basis; sin embargo, en su Ciropedia o Educaci\u00f3n de Ciro entra de lleno en nuestra tem\u00e1tica; aunque, en realidad, el aspecto formativo para el gobierno es tratado solamente en el primer libro de los ocho que componen esta obra. Los subsiguientes se ocupan de presentarnos el resto de su vida como prototipo del soberano y militar ejemplar. Pero, al repasar todo el arco de la vida de Ciro el Grande, se concluye que toda ella fue el despliegue y desarrollo de la acertada formaci\u00f3n que recibi\u00f3 en su ni\u00f1ez y juventud. Por tanto, el t\u00edtulo tradicional de esta especie de tratado de pedagog\u00eda aplicada se demuestra acertado. El libro primero se abre con un proemio en donde realiza algunas consideraciones filos\u00f3fico-pol\u00edticas sobre la dificultad que supone el gobierno de hombres: \u201cLos hombres, en cambio, contra nadie se levantan m\u00e1s que contra aqu\u00e9llos en quienes noten intenci\u00f3n de gobernarlos. Mientras medit\u00e1bamos sobre estos asuntos, \u00edbamos comprendiendo, al respecto, que al hombre, por su","og_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/","og_site_name":"Revista ISTMO","article_published_time":"2017-03-07T23:08:22+00:00","og_image":[{"width":1037,"height":480,"url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/IS348_ARTDIR_Gobernante.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Revista ISTMO","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Revista ISTMO","Tiempo de lectura":"14 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/"},"author":{"name":"Revista ISTMO","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"headline":"El buen gobernante seg\u00fan los cl\u00e1sicos","datePublished":"2017-03-07T23:08:22+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/"},"wordCount":2736,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/i0.wp.com\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-content\/uploads\/2017\/03\/IS348_ARTDIR_Gobernante.jpg?fit=1037%2C480&ssl=1","keywords":["#Gesti\u00f3nIncertidumbre","348","arte de gobernar","Ciropedia","direcci\u00f3n de empresas","Eduaci\u00f3n de Ciro","empresa","gobernante","humanismo","istmo","liderazgo","pol\u00edtica","revista istmo"],"articleSection":["#Gesti\u00f3nIncertidumbre","Arte de dirigir"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2017\/03\/07\/el-buen-gobernante-segun-los-clasicos-2\/","name":"El buen gobernante seg\u00fan los cl\u00e1sicos - 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