{"id":71246,"date":"2016-11-11T16:27:45","date_gmt":"2016-11-11T22:27:45","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=71246"},"modified":"2023-11-04T12:58:56","modified_gmt":"2023-11-04T17:58:56","slug":"descubre-el-pensamiento-wi-fi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/11\/11\/descubre-el-pensamiento-wi-fi\/","title":{"rendered":"Descubre el pensamiento WI-FI"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"71246\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><strong><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-71284 alignleft\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/11\/IS346_Coloquio_01.jpg?resize=800%2C370&#038;ssl=1\" alt=\"IS346_Coloquio_01\" width=\"800\" height=\"370\" data-wp-pid=\"71284\" loading=\"lazy\">Se dice que con la aparici\u00f3n del internet se logr\u00f3 que las personas ley\u00e9ramos m\u00e1s:<em> blogs<\/em>, redes sociales, mensajes en el celular\u2026 Hoy consumimos informaci\u00f3n m\u00e1s corta y simp\u00e1tica, pero quiz\u00e1 m\u00e1s superficial e inconexa. Esto ha cambiado nuestra forma de procesar informaci\u00f3n y nuestros procesos mentales.<\/strong><br>\n\u00a0<br>\nCuando este art\u00edculo est\u00e9 en istmo.mx, 95% de la gente que comience a leerlo lo abandonar\u00e1 en alg\u00fan punto sin terminarlo. De hecho, la mitad huir\u00e1 tras leer el t\u00edtulo y las primeras l\u00edneas. (Y no puedo culparlos, sinceramente). Un porcentaje menor continuar\u00e1 leyendo los siguientes dos p\u00e1rrafos antes de decidirse a salir (\u00bfestoicos? \u00bfmasoquistas?). De manera un tanto curiosa, un poco m\u00e1s de la d\u00e9cima parte de los lectores en la red no leer\u00e1 nunca este primer p\u00e1rrafo sino que, al abrir la p\u00e1gina web, utilizar\u00e1 el buscador de texto para encontrar la cadena de caracteres que originalmente lo trajo hasta ac\u00e1, leer\u00e1 las l\u00edneas inmediatas precedentes y subsecuentes, quiz\u00e1 incluso copie algo y luego se ir\u00e1.<br>\nS\u00f3lo 5% de las personas que entre a esta p\u00e1gina leer\u00e1 el art\u00edculo completo\u2026 (y empiezo a temer que, al eliminar de la muestra a mis parientes en primer grado, el porcentaje baje a\u00fan m\u00e1s\u2026). La gran mayor\u00eda, sin embargo, seguir\u00e1 leyendo a trav\u00e9s de internet, quiz\u00e1 volviendo a la p\u00e1gina del buscador donde encontr\u00f3 el art\u00edculo, quiz\u00e1 saltando a alguno de los enlaces que encuentre aqu\u00ed, o buscando a alg\u00fan autor citado. Seguir\u00e1 leyendo as\u00ed, a saltos, de manera intermitente y aleatoria, de un art\u00edculo a otro, de una idea a otra\u2026<br>\nBienvenidos a la nueva forma de leer y estructurar el pensamiento en el siglo XXI. Bienvenidos a la \u00ablectura horizontal\u00bb.<br>\nAlgo distinto ocurre con quien lea el art\u00edculo en la revista impresa; seg\u00fan distintas estad\u00edsticas, m\u00e1s de la mitad de los lectores que lo inicien, lo terminar\u00e1n. Al menos un cuarto de los lectores se detendr\u00e1n en alg\u00fan punto, pero eventualmente retomar\u00e1n la lectura y al final lo leer\u00e1n por entero. Este fen\u00f3meno dista del que se experimenta en las redes. De ah\u00ed el contraste entre dos tipos de lectura que, de alg\u00fan modo, conviven hoy en cada persona, pero que hablan de procesos cerebrales distintos.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>De pensar a ver<\/strong><br>\nEl que los medios de informaci\u00f3n reconfiguren la estructura del aprendizaje y del pensamiento ha sido un tema recurrente. En 1997 Giovanni Sartori, estudioso de la pol\u00edtica y las ciencias sociales, denunciaba una potencial involuci\u00f3n del homo sapiens al homo videns, debido al uso excesivo de la televisi\u00f3n.1 Seg\u00fan Sartori los programas de televisi\u00f3n se hab\u00edan constituido en el elemento b\u00e1sico de educaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n social de los seres humanos, lo cual hab\u00eda provocado un cambio sutil en la manera en la que acced\u00edamos al conocimiento: hab\u00edamos cambiado la abstracci\u00f3n por la visualizaci\u00f3n y, con ello, perdimos una capacidad esencial al razonamiento.<br>\nEn su libro, a manera de ejemplo usaba la palabra \u00abperro\u00bb. Al verla escrita, cada lector puede imaginar al perro que le venga en gana. Su mascota de la ni\u00f1ez, el enfadoso animal del vecino, el perro que ha idealizado alg\u00fan d\u00eda tener, etc\u00e9tera. Es un ejercicio que involucra tres tareas mentales: decodificar la palabra \u00abperro\u00bb, acceder al conocimiento abstracto de tal conjunto de caracteres y luego identificarlo con nuestro inventario mental de experiencias. La misma palabra se traduce en im\u00e1genes mentales distintas para cada lector.<br>\nEn cambio, si veo en televisi\u00f3n un programa sobre los perros no es necesario hacer ninguna de estas operaciones: no hay que decodificar ninguna palabra, y no tengo que pensar en el concepto. Basta con recibir la imagen que nos proporciona la TV y ya est\u00e1. Todos los televidentes miran exactamente al mismo perro en la pantalla. La TV nos hab\u00eda convertido en receptores pasivos de informaci\u00f3n. La p\u00e9rdida, afirmaba Sartori, no era trivial. El homo videns evita abordar razonamientos complejos, pues prefiere ver a leer, atenerse a la explicaci\u00f3n televisada que construir una propia. Su realidad est\u00e1 enmarcada por lo que le proporciona el medio audiovisual y, por un principio elemental de econom\u00eda natural de energ\u00eda (l\u00e9ase: \u00abpereza\u00bb). Sartori presagiaba ominosamente el advenimiento de cultura \u00abinculta\u00bb cuyos par\u00e1metros ser\u00edan la inmediatez, la superficialidad, la falta de abstracci\u00f3n y de di\u00e1logo, donde el libro desaparecer\u00eda en favor de los medios masivos de comunicaci\u00f3n. El ejemplo estaba precisamente en los debates pol\u00edticos televisados y el manejo de las noticias.<br>\nSin embargo, un par de a\u00f1os antes del libro de Sartori, otro pensador pero del mundo digital, Nicholas Negroponte (co-fundador de Wired Magazine y director fundador de The Media Lab del MIT) hablaba de un cambio de paradigma en la manera en la que era distribuido el conocimiento y la influencia positiva que tendr\u00eda en el mundo. Anteriormente se hablaba del modelo \u00abemisor \u00fanico\u2013receptores m\u00faltiples\u2013cero retroalimentaci\u00f3n\u00bb. Es, de hecho, el modelo de las editoriales, radiodifusoras y cadenas de televisi\u00f3n. Seg\u00fan Negroponte, gracias a internet, se romp\u00eda ese paradigma y pas\u00e1bamos al de \u00abemisores m\u00faltiples\u2013receptores m\u00faltiples\u2013alta retroalimentaci\u00f3n\u00bb.2<br>\nA la visi\u00f3n pesimista de Sartori se opon\u00eda el optimismo de Negroponte: gracias a la tecnolog\u00eda, ahora todos podr\u00edamos \u00abconstruir\u00bb la informaci\u00f3n y discutirla entre nosotros. Ya no depender\u00edamos pasivamente de lo que quisieran transmitirnos los medios masivos de comunicaci\u00f3n formalmente establecidos. El investigador pronosticaba la eventual migraci\u00f3n del p\u00fablico de la TV a la red, situaci\u00f3n que hoy sucede a gran velocidad.3\u00a0 Sin embargo, en su momento hubo una tendencia a menospreciar la visi\u00f3n de Negroponte pues su teor\u00eda parec\u00eda absurda: \u00abSi todos nos convertimos en generadores de informaci\u00f3n, \u00bfQui\u00e9n nos leer\u00e1? \u00bfQui\u00e9n juzgar\u00e1 la calidad de los escritos?\u00bb. Se ve\u00eda como inevitable la existencia de grandes \u00abadministradores de contenido\u00bb que fungieran como \u00abcuradores\u00bb, es decir, que seleccionaran cuidadosamente los contenidos a compartir con el p\u00fablico.<br>\nY mientras las cr\u00edticas segu\u00edan, poco a poco la red fue evolucionando hacia sitios de intercambio de informaci\u00f3n. De las p\u00e1ginas est\u00e1ticas, a los foros, los blogs, los wikis, hasta llegar a las redes sociales. Sea el intercambio a trav\u00e9s de textos, im\u00e1genes, videos o todo junto, hoy todos somos emisores, receptores, y, al mismo tiempo, jueces de la calidad de lo que entre todos construimos: nos hemos convertido en \u00abcuradores\u00bb (escogemos lo que compartimos y con qui\u00e9n), y en \u00abevaluadores\u00bb (calificamos todo: cada comentario, cada video, cada interacci\u00f3n). La promesa de Negroponte se cumpli\u00f3: la informaci\u00f3n se democratiz\u00f3 y una nueva forma de aproximarse al conocimiento surgi\u00f3.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Otra revoluci\u00f3n para el pensamiento <\/strong><br>\nVivimos la segunda revoluci\u00f3n en nuestra manera de razonar y est\u00e1 \u00edntimamente ligada con nuestra forma de leer. La lectura tradicional, ahora denominada \u00abvertical\u00bb, hace referencia a al acto de leer un texto completo hasta su final, en oposici\u00f3n a la denominada \u00ablectura horizontal\u00bb en donde leo peque\u00f1os trozos de informaci\u00f3n en m\u00faltiples p\u00e1ginas, saltando de una a otra (y, por supuesto, no se refiere al acto de leer c\u00f3modamente acostado, como podr\u00eda uno imaginar).<br>\nDe acuerdo con Nicholas Carr, la \u00ablectura a saltos\u00bb u \u00abhorizontal\u00bb no s\u00f3lo se ha convertido en una actividad generalizada, sino que adem\u00e1s afecta inclusive nuestra forma de pensar. En el ya muy famoso art\u00edculo \u00abIs Google making us stupid?\u00bb4 Carr advierte sobre la posible p\u00e9rdida en la capacidad de concentraci\u00f3n y de reflexi\u00f3n profunda sobre lo que leemos, debido al \u00e9nfasis en la inmediatez, en la exagerada brevedad y en las ilimitadas posibilidades de distracci\u00f3n. La lectura horizontal no da oportunidad al autor de exponer su idea completa, pues el lector toma apenas unos fragmentos y los va enlazando con ideas ajenas, contrarias, contradictorias, aleatorias, que va obteniendo de los distintos sitios que visita con nuevos saltos en la red.<br>\nMientras tanto en la red se dio la explosi\u00f3n en la abundancia de informaci\u00f3n. Se multiplicaron masivamente las fuentes de contenido pues cada persona y entidad se convirtieron en emisores. Cada d\u00eda se generan miles de art\u00edculos cient\u00edficos, acad\u00e9micos, etc\u00e9tera. La gran mayor\u00eda pasan desapercibidos, al igual que antes de los tiempos de internet, pero ahora, algunos pocos, ya sea por un tema peculiar, pol\u00e9mico, o de inter\u00e9s general, son retomados por los medios de comunicaci\u00f3n formales, los cuales los replican en las redes. Los medios se copian entre s\u00ed y retransmiten su propia nota al respecto. El art\u00edculo original aparece entonces mencionado en un sinn\u00famero de entradas en diarios electr\u00f3nicos. La gente los lee y de ah\u00ed los comparte en sus blogs personales y en los comentarios de sus redes sociales.<br>\nLa competencia por la brev\u00edsima atenci\u00f3n de los usuarios dispar\u00f3 una carrera por la s\u00edntesis, los t\u00edtulos seductores y las frases pol\u00e9micas. Proliferan los sitios de retransmisi\u00f3n de contenido: p\u00e1ginas que republican noticias populares en sus sitios con formatos preestablecidos, pensados para atraer tr\u00e1fico. La oferta es tan grande y variada que la lectura horizontal se convierte en el \u00fanico medio relativamente eficiente para recibir la cantidad que aparece d\u00eda con d\u00eda. Ser\u00eda ocioso preguntarse si la lectura horizontal condicion\u00f3 esta carrera por la brevedad, o si fue al rev\u00e9s. Ambas son parte de una espiral que ya es a estas alturas, imparable.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>De t\u00edtulo a t\u00edtulo<\/strong><br>\nDe pronto, el optimismo de Negroponte se encuentra con el pesimismo de Sartori, reloaded: no es la TV la que involucionar\u00e1 al ser humano. Quiz\u00e1 ser\u00e1 el medio m\u00e1s poderoso creado para compartir informaci\u00f3n quien represente esta ca\u00edda. Algunos ya se levantan para acusarlo, no sin raz\u00f3n.<br>\nEn primer lugar surge el problema de la veracidad y correcci\u00f3n de la informaci\u00f3n. Los sitios de noticias suelen citar mal a sus fuentes. Ya sea por la premura en la publicaci\u00f3n, por falta de un proceso de edici\u00f3n responsable o sencillamente por la informalidad con la que son administrados algunos de ellos. Con cierta frecuencia, en aras de la brevedad y la s\u00edntesis, los art\u00edculos citados son malinterpretados o sus afirmaciones se sacan de contexto y se publican bajo t\u00edtulos sensacionalistas con tal de generar el mayor tr\u00e1fico posible. Las personas que los leen y los comparten, citan a\u00fan peor a los sitios retransmisores de contenido: una gran parte de los usuarios comparte los art\u00edculos bas\u00e1ndose s\u00f3lo en la coincidencia del t\u00edtulo con sus intereses personales, sin haberlos le\u00eddo en realidad5 lo cual representa el ep\u00edtome de la lectura horizontal: saltando de t\u00edtulo en t\u00edtulo, sin haber entrado a leer los textos.<br>\nEsto sucede debido a un sesgo cognitivo denominado \u00abb\u00fasqueda de confirmaci\u00f3n\u00bb por el cual, si percibo que algo va de acuerdo con mis creencias o posturas, lo aceptar\u00e9 sin reflexionarlo primero. En sentido opuesto, cuando me encuentro con informaci\u00f3n que va en contra de lo que creo o pienso, lo descarto de inmediato. Entre m\u00e1s comprometida est\u00e1 mi emoci\u00f3n con dichas posturas las reacciones ser\u00e1n m\u00e1s apasionadas, sean de aceptaci\u00f3n o de rechazo.<br>\nCualquier persona puede expresar lo que le venga en gana en las redes sociales, aun cuando vaya en contra del conocimiento cient\u00edfico perfectamente probado y demostrado, como le ocurri\u00f3 al rapero Bob cuando puso en duda la curvatura terrestre en un tweet.6 Al tratarse de celebridades, sus posturas influyen poderosamente en la visi\u00f3n de sus seguidores, debido a la falacia de una supuesta autoridad moral: \u00absi lo dice una persona famosa\/buena\/estimable, seguro que es cierto\u00bb. As\u00ed encontramos infinidad de personajes famosos apasionados con alg\u00fan t\u00f3pico pero sin ning\u00fan tipo de credenciales cient\u00edficas, que se expresan sobre las vacunas, las semillas transg\u00e9nicas y cualquier tema de moda que induzca pol\u00e9mica y sus fans retransmiten estas opiniones err\u00f3neas ad nauseam.<br>\nAnte la sobreabundancia de opiniones en distintos sentidos las personas dudan. Las autoridades en cada tema y las personas ordinarias se confunden, se desdicen, se contradicen, se contrapuntean\u2026 proliferan opiniones no educadas, que se toman al mismo nivel de las afirmaciones y los argumentos racionales de autoridades en la materia. Existen para cada versi\u00f3n, cientos sino miles de voces en la red que la respaldan. Informaci\u00f3n \u00ababundante\u00bb, \u00abbarata\u00bb, y \u00abequ\u00edvoca\u00bb, equivale a desinformaci\u00f3n.<br>\n\u00abTodo\u00bb es opinable, discutible, incluso sujeto de mofa. Se asume que no existe la certeza, que toda nueva teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n tiene algo de cierto, y a la vez, todo argumento cient\u00edfico tiene algo de falaz. La facilidad para hacer burla de todo en la red y la b\u00fasqueda continua de la eficiencia en la comunicaci\u00f3n ha impulsado a los \u00abmemes\u00bb7 a tomar el rol que antes se dejaba a la cr\u00edtica y al ensayo. La lectura horizontal premia la brevedad y la s\u00edntesis. Tiene poca paciencia para enfrentar textos largos o complejos y espera la reflexi\u00f3n pre-digerida.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Hoy se lee m\u00e1s<\/strong><br>\nEs probable que las generaciones actuales lean mucho m\u00e1s, en t\u00e9rminos de volumen, que las inmediatas predecesoras, pues leen blogs, wikis, redes sociales\u2026 y cientos de mensajes en su tel\u00e9fono m\u00f3vil diariamente. Sin embargo, se han acostumbrado a leer trozos peque\u00f1os, simp\u00e1ticos, superficiales, inconexos. Esto ha tenido impacto en el cerebro mismo: la lectura reconfigura los procesos mentales e influye en la constituci\u00f3n f\u00edsica del cerebro. Al analizar la actividad cerebral se ha encontrado que la lectura vertical y la horizontal estimulan zonas distintas del mismo. La vertical requiere la capacidad de ir hilvanando un razonamiento continuo, en ocasiones complejo y demanda enfocar todos los aspectos cognitivos en construir el argumento en la cabeza, mientras que la horizontal tiene que ver con la capacidad que tenemos para entramar informaci\u00f3n diversa y procesarla lo m\u00e1s r\u00e1pido posible: genera adicci\u00f3n.<br>\nEn efecto, nos volvemos adictos a recibir peque\u00f1os premios en las interacciones de las redes: los comentarios, las se\u00f1ales de simpat\u00eda o aprecio, ahora denominados sencillamente likes. Buscamos la red no s\u00f3lo para compartir, sino para sentirnos apreciados. Por eso compartimos informaci\u00f3n bajo el sesgo de confirmaci\u00f3n: nos permite establecer puentes con la comunidad con la que nos identificamos. Nunca la humanidad en su conjunto hab\u00eda tenido a su disposici\u00f3n tanto conocimiento. Y sin embargo, pareciera que nunca como ahora hemos estamos tan perdidos: m\u00e1s preocupados por las reacciones que obtenemos que por los contenidos que compartimos.<br>\nSin embargo, la situaci\u00f3n no es del todo negativa, y lo m\u00e1s sorprendente, tampoco es una \u00abnovedad\u00bb, mucho antes que Sartori se\u00f1alara el \u00abfin de la cultura\u00bb debido a la influencia de la TV, los escol\u00e1sticos medievales lo pronosticaron al se\u00f1alar a la imprenta como la culpable: la posibilidad de reproducci\u00f3n de textos sin la intervenci\u00f3n de un copista, pondr\u00eda el conocimiento en manos de quien no pod\u00eda manejarlo. Pero quiz\u00e1 el cr\u00edtico original fue el propio S\u00f3crates, quien en el Fedro se manifiesta en contra de la escritura: las nuevas generaciones no tendr\u00edan necesidad de memorizar ni reflexionar y la cultura se perder\u00eda\u2026 Quiz\u00e1 la lectura horizontal tampoco constituya el apocalipsis cultural que algunos pretenden ver.<br>\nLa pr\u00e1ctica de esta lectura se remonta mucho antes de la existencia del internet. Se realiza de manera natural al estudiar un libro acad\u00e9mico, o una enciclopedia: el estudiante busca p\u00e1rrafos espec\u00edficos, salta de un cap\u00edtulo a otro, de una entrada a otra, pues nuevas dudas surgen en la lectura y es menester rastrear las palabras, los significados, los autores, etc\u00e9tera. En la educaci\u00f3n superior, los investigadores acad\u00e9micos, antes del internet, sol\u00edan pasar d\u00edas y semanas buscando citas y referencias en libros, art\u00edculos, ensayos, saltando de un autor a otro conforme encontraban una idea y exploraban su origen. Hoy el proceso se realiza en minutos, gracias al HTML o lenguaje de hipermarcaci\u00f3n de textos, que fue la premisa original sobre la que se construy\u00f3 internet: la posibilidad de interrelacionar textos, para agilizar los procesos de investigaci\u00f3n.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Reconfigurando el cerebro<\/strong><br>\nMariyanne Wolf, directora del centro de investigaci\u00f3n sobre lectura y aprendizaje de la Universidad Tufts, sostiene que la lectura horizontal es el proceso adecuado para lograr una mayor comprensi\u00f3n de temas complejos a trav\u00e9s de la lectura de fuentes diversas.8 Wolf explica el proceso por el cual los ni\u00f1os, cuando est\u00e1n aprendiendo a leer, tienen que lograr realizar la primera de las tareas mentales asociadas con la lectura: decodificar los caracteres. Es un proceso largo y tortuoso a nivel cerebral, pero una vez que se domina, reconfigura al cerebro. No en balde cita que, de la educaci\u00f3n b\u00e1sica, los primeros tres a\u00f1os son para \u00abaprender a leer\u00bb y los siguientes tres son para \u00abaprender leyendo\u00bb.<br>\nDe los 6 a los 9, los infantes se enfrentan a una tarea verdaderamente compleja: aprender un sistema decodificador, traducirlo en el cerebro y comenzar a hacer una base de datos mental de significados abstractos, primero de graf\u00edas (letras), luego de conjuntos de graf\u00edas (palabras) y finalmente de oraciones completas, pues una cosa es lograr decodificar la palabra y otra muy distinta entender el significado de un p\u00e1rrafo. El asunto se complica a\u00fan m\u00e1s cuando los ni\u00f1os se enfrentan al lenguaje figurado, las met\u00e1foras, etc\u00e9tera. Por esta raz\u00f3n es tan importante leerles a los ni\u00f1os en sus etapas tempranas o hacerlos leer en voz alta, pues ayudamos a que en su cerebro se desarrollen los caminos neuronales sobre los cuales trazar\u00e1 todo el conocimiento que recibir\u00e1 durante su vida.<br>\nLos siguientes tres a\u00f1os, es decir, aproximadamente de los 9 a los 12, las ni\u00f1as y los ni\u00f1os que logran superar la etapa anterior, pueden aprender nuevos conceptos y formas de pensar a trav\u00e9s de lo que leen. Su cerebro ha dispuesto los caminos y esto les permite almacenar y clasificar eficientemente todo nuevo conocimiento que llega. La lectura de distintos textos les ayuda a generar rutas cerebrales que interconectan conocimiento de distintas categor\u00edas. La mayor cantidad de caminos es lo que com\u00fanmente asociamos con inteligencia, \u00abla capacidad de asociaci\u00f3n de ideas\u00bb. Una persona inteligente se caracteriza por su curiosidad y por la demanda de m\u00e1s informaci\u00f3n. La lectura vertical le da profundidad al razonamiento. La lectura horizontal, amplitud.<br>\nLa lectura horizontal es el veh\u00edculo cerebral para generar nuevos caminos, interconexiones y as\u00ed brindar mayores herramientas racionales para enfrentar la realidad. El problema no est\u00e1 en su pr\u00e1ctica, sino en los vicios que hemos comentado antes: dejarse atrapar por los sesgos de confirmaci\u00f3n, por las falacias ad verecundiam o ad nauseam (caer en atribuirle veracidad a celebridades por su fama o creer en algo porque todos lo repiten).<br>\nLa brevedad y la inmediatez no son malas. De hecho, los memes de pronto resultan verdaderas joyas de s\u00edntesis cultural. \u00abLo bueno, si breve, dos veces bueno\u00bb, anot\u00f3 Baltasar Graci\u00e1n en el siglo XVII.\u00a0 El car\u00e1cter de estos tiempos es precisamente la agilidad y la disponibilidad.\u00a0 De la misma forma en la que debo saber dejar de lado el tel\u00e9fono m\u00f3vil y las redes sociales para tener un espacio familiar o personal, debo aprender a darle peso a mi lectura vertical, no en vez de la horizontal, sino para darle sustento a esta \u00faltima y contribuir as\u00ed a sumar profundidad y sustento a la red.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Notas finales<\/strong><br>\n<sup>1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup>V\u00e9ase: Sartori, Giovanni (1998).<em> Homo videns: la sociedad teledirigida,<\/em> Taurus.<br>\n<sup>2<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 V\u00e9ase: Negroponte, Nicholas (1995). <em>Being Digital, <\/em>Knopf Doubleday Publishing Group.<br>\n<sup>3<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Desde hace a\u00f1os el volumen de nuevas suscripciones a los sistemas de cable en Estados Unidos comenzaron a estabilizarse y luego a declinar. Aqu\u00ed un art\u00edculo del <em>Business Insider <\/em>en donde se se\u00f1ala lo preocupante que resulta la tendencia: Udland, Myles (2015). \u00abThis is the scariest chart in the history of cable TV\u00bb. 2016.<br>\n<sup>4<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El art\u00edculo apareci\u00f3 en la portada de la revista <em>The Atlantic<\/em> en el n\u00famero de Julio\/Agosto de 2008 y tuvo fuerte resonancia dentro y fuera de los c\u00edrculos acad\u00e9micos. Tanto, que hasta tiene su propia entrada en Wikipedia: V\u00e9ase:\u00a0 Carr, Nicholas (2008). <em>Is Google Making Us Stupid? What the Internet is doing to our brains,<\/em> The Atlantic. 2016.<br>\n<sup>5<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Comenz\u00f3 primero como una broma en las redes, pero posteriormente hubo un estudio serio al respecto. Aqu\u00ed el art\u00edculo de The Washington Post que lo rese\u00f1a: Dewey, Caitlin <em>(2016). 6 in 10 of you will share this link without reading it, a new, depressing study says,<\/em> The Washington Post.<br>\n<sup>6<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En enero de 2016, el rapero B.o.B. emiti\u00f3 un <em>tweet<\/em> en el que cuestionaba la curvatura terrestre mediante una foto. El <em>tweet<\/em> pronto se hizo viral y dio pie a una serie de respuestas por parte de cient\u00edficos y de art\u00edculos en diversos medios digitales, por ejemplo en <em>The Guardian: Brait, Ellen (2016). \u2018I didn\u2019t wanna believe it either\u2019: Rapper BoB insists the Earth is flat, <\/em>Guardian News and Media Limited. 2016.<br>\n<sup>7<\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El t\u00e9rmino \u00abmeme\u00bb fue acu\u00f1ado por Richard Dawkins para referirse a la unidad m\u00ednima de informaci\u00f3n que hace sentido, dentro de las cadenas de ADN. La palabra pronto se adopt\u00f3 en la cultura popular para hacer referencia a una pieza de informaci\u00f3n m\u00ednima que sintetiza varios elementos culturales y transmite un mensaje inteligible a quienes comparten dichos elementos.<br>\n<sup>8 <\/sup>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wolf hace un extenso an\u00e1lisis sobre el proceso de aprendizaje de la lectura en los ni\u00f1os y la manera en la cual afecta el desarrollo cerebral. V\u00e9ase: Wolf, Maryanne (2008). <em>Proust and the Squid: The Story and Science of the Reading Brain<\/em>, HarperCollins.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><br>\nBrait, E. (2016). \u2018I didn\u2019t wanna believe it either\u2019: Rapper BoB insists the Earth is flat. Consultado el 09 de sep 2016 en:<br>\nhttps:\/\/http:\/\/www.theguardian.com\/music\/2016\/jan\/25\/bob-rapper-flat-earth-twitter<br>\nCarr, N. (2008). Is Google Making Us Stupid? What the Internet is doing to our brains.\u00a0\u00a0 Consultado el 09 de sep 2016 en:<br>\nhttp:\/\/www.theatlantic.com\/magazine\/archive\/2008\/07\/is-google-making-us-stupid\/306868\/<br>\nDewey, C. (2016). 6 in 10 of you will share this link without reading it, a new, depressing study says. Consultado el 09 de sep 2016 en:<br>\nhttps:\/\/http:\/\/www.washingtonpost.com\/news\/the-intersect\/wp\/2016\/06\/16\/six-in-10-of-you-will-share-this-link-without-reading-it-according-to-a-new-and-depressing-study\/<br>\nNegroponte, N. (1995). Being Digital, Knopf Doubleday Publishing Group.<br>\nSartori, G. (1998). Homo videns: la sociedad teledirigida, Taurus.<br>\nUdland, M. (2015). This is the scariest chart in the history of cable TV. Consultado el 09 de sep 2016 en:<br>\nhttp:\/\/www.businessinsider.com\/cable-tv-subscribers-plunging-2015-8<br>\nWolf, M. (2008). Proust and the Squid: The Story and Science of the Reading Brain, HarperCollins.\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"71246\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leer despu\u00e9s 0Se dice que con la aparici\u00f3n del internet se logr\u00f3 que las personas ley\u00e9ramos m\u00e1s: blogs, redes sociales, mensajes en el celular\u2026 Hoy consumimos informaci\u00f3n m\u00e1s corta y simp\u00e1tica, pero quiz\u00e1 m\u00e1s superficial e inconexa. Esto ha cambiado nuestra forma de procesar informaci\u00f3n y nuestros procesos mentales. \u00a0 Cuando este art\u00edculo est\u00e9 en istmo.mx, 95% de la gente que comience a leerlo lo abandonar\u00e1 en alg\u00fan punto sin terminarlo. De hecho, la mitad huir\u00e1 tras leer el t\u00edtulo y las primeras l\u00edneas. (Y no puedo culparlos, sinceramente). Un porcentaje menor continuar\u00e1 leyendo los siguientes dos p\u00e1rrafos antes de decidirse a salir (\u00bfestoicos? \u00bfmasoquistas?). De manera un tanto curiosa, un poco m\u00e1s de la d\u00e9cima parte de los lectores en la red no leer\u00e1 nunca este primer p\u00e1rrafo sino que, al abrir la p\u00e1gina web, utilizar\u00e1 el buscador de texto para encontrar la cadena de caracteres que originalmente lo trajo hasta ac\u00e1, leer\u00e1 las l\u00edneas inmediatas precedentes y subsecuentes, quiz\u00e1 incluso copie algo y luego se ir\u00e1. S\u00f3lo 5% de las personas que entre a esta p\u00e1gina leer\u00e1 el art\u00edculo completo\u2026 (y empiezo a temer que, al eliminar de la muestra a mis parientes en primer grado, el porcentaje baje a\u00fan m\u00e1s\u2026). La gran mayor\u00eda, sin embargo, seguir\u00e1 leyendo a trav\u00e9s de internet, quiz\u00e1 volviendo a la p\u00e1gina del buscador donde encontr\u00f3 el art\u00edculo, quiz\u00e1 saltando a alguno de los enlaces que encuentre aqu\u00ed, o buscando a alg\u00fan autor citado. Seguir\u00e1 leyendo as\u00ed, a saltos, de manera intermitente y aleatoria, de un art\u00edculo a otro, de una idea a otra\u2026 Bienvenidos a la nueva forma de leer y estructurar el pensamiento en el siglo XXI. Bienvenidos a la \u00ablectura horizontal\u00bb. Algo distinto ocurre con quien lea el art\u00edculo en la revista impresa; seg\u00fan distintas estad\u00edsticas, m\u00e1s de la mitad de los lectores que lo inicien, lo terminar\u00e1n. Al menos un cuarto de los lectores se detendr\u00e1n en alg\u00fan punto, pero eventualmente retomar\u00e1n la lectura y al final lo leer\u00e1n por entero. Este fen\u00f3meno dista del que se experimenta en las redes. De ah\u00ed el contraste entre dos tipos de lectura que, de alg\u00fan modo, conviven hoy en cada persona, pero que hablan de procesos cerebrales distintos. \u00a0 De pensar a ver El que los medios de informaci\u00f3n reconfiguren la estructura del aprendizaje y del pensamiento ha sido un tema recurrente. En 1997 Giovanni Sartori, estudioso de la pol\u00edtica y las ciencias sociales, denunciaba una potencial involuci\u00f3n del homo sapiens al homo videns, debido al uso excesivo de la televisi\u00f3n.1 Seg\u00fan Sartori los programas de televisi\u00f3n se hab\u00edan constituido en el elemento b\u00e1sico de educaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n social de los seres humanos, lo cual hab\u00eda provocado un cambio sutil en la manera en la que acced\u00edamos al conocimiento: hab\u00edamos cambiado la abstracci\u00f3n por la visualizaci\u00f3n y, con ello, perdimos una capacidad esencial al razonamiento. En su libro, a manera de ejemplo usaba la palabra \u00abperro\u00bb. Al verla escrita, cada lector puede imaginar al perro que le venga en gana. Su mascota de la ni\u00f1ez, el enfadoso animal del vecino, el perro que ha idealizado alg\u00fan d\u00eda tener, etc\u00e9tera. Es un ejercicio que involucra tres tareas mentales: decodificar la palabra \u00abperro\u00bb, acceder al conocimiento abstracto de tal conjunto de caracteres y luego identificarlo con nuestro inventario mental de experiencias. La misma palabra se traduce en im\u00e1genes mentales distintas para cada lector. En cambio, si veo en televisi\u00f3n un programa sobre los perros no es necesario hacer ninguna de estas operaciones: no hay que decodificar ninguna palabra, y no tengo que pensar en el concepto. Basta con recibir la imagen que nos proporciona la TV y ya est\u00e1. Todos los televidentes miran exactamente al mismo perro en la pantalla. La TV nos hab\u00eda convertido en receptores pasivos de informaci\u00f3n. La p\u00e9rdida, afirmaba Sartori, no era trivial. El homo videns evita abordar razonamientos complejos, pues prefiere ver a leer, atenerse a la explicaci\u00f3n televisada que construir una propia. Su realidad est\u00e1 enmarcada por lo que le proporciona el medio audiovisual y, por un principio elemental de econom\u00eda natural de energ\u00eda (l\u00e9ase: \u00abpereza\u00bb). Sartori presagiaba ominosamente el advenimiento de cultura \u00abinculta\u00bb cuyos par\u00e1metros ser\u00edan la inmediatez, la superficialidad, la falta de abstracci\u00f3n y de di\u00e1logo, donde el libro desaparecer\u00eda en favor de los medios masivos de comunicaci\u00f3n. El ejemplo estaba precisamente en los debates pol\u00edticos televisados y el manejo de las noticias. Sin embargo, un par de a\u00f1os antes del libro de Sartori, otro pensador pero del mundo digital, Nicholas Negroponte (co-fundador de Wired Magazine y director fundador de The Media Lab del MIT) hablaba de un cambio de paradigma en la manera en la que era distribuido el conocimiento y la influencia positiva que tendr\u00eda en el mundo. Anteriormente se hablaba del modelo \u00abemisor \u00fanico\u2013receptores m\u00faltiples\u2013cero retroalimentaci\u00f3n\u00bb. Es, de hecho, el modelo de las editoriales, radiodifusoras y cadenas de televisi\u00f3n. Seg\u00fan Negroponte, gracias a internet, se romp\u00eda ese paradigma y pas\u00e1bamos al de \u00abemisores m\u00faltiples\u2013receptores m\u00faltiples\u2013alta retroalimentaci\u00f3n\u00bb.2 A la visi\u00f3n pesimista de Sartori se opon\u00eda el optimismo de Negroponte: gracias a la tecnolog\u00eda, ahora todos podr\u00edamos \u00abconstruir\u00bb la informaci\u00f3n y discutirla entre nosotros. Ya no depender\u00edamos pasivamente de lo que quisieran transmitirnos los medios masivos de comunicaci\u00f3n formalmente establecidos. El investigador pronosticaba la eventual migraci\u00f3n del p\u00fablico de la TV a la red, situaci\u00f3n que hoy sucede a gran velocidad.3\u00a0 Sin embargo, en su momento hubo una tendencia a menospreciar la visi\u00f3n de Negroponte pues su teor\u00eda parec\u00eda absurda: \u00abSi todos nos convertimos en generadores de informaci\u00f3n, \u00bfQui\u00e9n nos leer\u00e1? \u00bfQui\u00e9n juzgar\u00e1 la calidad de los escritos?\u00bb. Se ve\u00eda como inevitable la existencia de grandes \u00abadministradores de contenido\u00bb que fungieran como \u00abcuradores\u00bb, es decir, que seleccionaran cuidadosamente los contenidos a compartir con el p\u00fablico. Y mientras las cr\u00edticas segu\u00edan, poco a poco la red fue evolucionando hacia sitios de intercambio de informaci\u00f3n. De las p\u00e1ginas est\u00e1ticas, a los foros, los blogs, los wikis, hasta llegar a las redes sociales. Sea el intercambio a trav\u00e9s de textos, im\u00e1genes, videos o todo junto, hoy<\/p>\n","protected":false},"author":62,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[404,1479,152,1480,109,757,368,1481,110,523,198,611,1482,1483,1484,240,111,1485],"class_list":["post-71246","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-404","tag-blogs","tag-cerebro","tag-curadores","tag-empresa","tag-homo-videns","tag-humanismo","tag-internet","tag-istmo","tag-lectura","tag-liderazgo","tag-pensamiento","tag-razonomiento","tag-reconfigurando","tag-redes-socilales","tag-revolucion","tag-valores","tag-wifi"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Descubre el pensamiento WI-FI - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/11\/11\/descubre-el-pensamiento-wi-fi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Descubre el pensamiento WI-FI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0Se dice que con la aparici\u00f3n del internet se logr\u00f3 que las personas ley\u00e9ramos m\u00e1s: blogs, redes sociales, mensajes en el celular\u2026 Hoy consumimos informaci\u00f3n m\u00e1s corta y simp\u00e1tica, pero quiz\u00e1 m\u00e1s superficial e inconexa. Esto ha cambiado nuestra forma de procesar informaci\u00f3n y nuestros procesos mentales. \u00a0 Cuando este art\u00edculo est\u00e9 en istmo.mx, 95% de la gente que comience a leerlo lo abandonar\u00e1 en alg\u00fan punto sin terminarlo. De hecho, la mitad huir\u00e1 tras leer el t\u00edtulo y las primeras l\u00edneas. (Y no puedo culparlos, sinceramente). Un porcentaje menor continuar\u00e1 leyendo los siguientes dos p\u00e1rrafos antes de decidirse a salir (\u00bfestoicos? \u00bfmasoquistas?). De manera un tanto curiosa, un poco m\u00e1s de la d\u00e9cima parte de los lectores en la red no leer\u00e1 nunca este primer p\u00e1rrafo sino que, al abrir la p\u00e1gina web, utilizar\u00e1 el buscador de texto para encontrar la cadena de caracteres que originalmente lo trajo hasta ac\u00e1, leer\u00e1 las l\u00edneas inmediatas precedentes y subsecuentes, quiz\u00e1 incluso copie algo y luego se ir\u00e1. S\u00f3lo 5% de las personas que entre a esta p\u00e1gina leer\u00e1 el art\u00edculo completo\u2026 (y empiezo a temer que, al eliminar de la muestra a mis parientes en primer grado, el porcentaje baje a\u00fan m\u00e1s\u2026). La gran mayor\u00eda, sin embargo, seguir\u00e1 leyendo a trav\u00e9s de internet, quiz\u00e1 volviendo a la p\u00e1gina del buscador donde encontr\u00f3 el art\u00edculo, quiz\u00e1 saltando a alguno de los enlaces que encuentre aqu\u00ed, o buscando a alg\u00fan autor citado. Seguir\u00e1 leyendo as\u00ed, a saltos, de manera intermitente y aleatoria, de un art\u00edculo a otro, de una idea a otra\u2026 Bienvenidos a la nueva forma de leer y estructurar el pensamiento en el siglo XXI. Bienvenidos a la \u00ablectura horizontal\u00bb. Algo distinto ocurre con quien lea el art\u00edculo en la revista impresa; seg\u00fan distintas estad\u00edsticas, m\u00e1s de la mitad de los lectores que lo inicien, lo terminar\u00e1n. Al menos un cuarto de los lectores se detendr\u00e1n en alg\u00fan punto, pero eventualmente retomar\u00e1n la lectura y al final lo leer\u00e1n por entero. Este fen\u00f3meno dista del que se experimenta en las redes. De ah\u00ed el contraste entre dos tipos de lectura que, de alg\u00fan modo, conviven hoy en cada persona, pero que hablan de procesos cerebrales distintos. \u00a0 De pensar a ver El que los medios de informaci\u00f3n reconfiguren la estructura del aprendizaje y del pensamiento ha sido un tema recurrente. En 1997 Giovanni Sartori, estudioso de la pol\u00edtica y las ciencias sociales, denunciaba una potencial involuci\u00f3n del homo sapiens al homo videns, debido al uso excesivo de la televisi\u00f3n.1 Seg\u00fan Sartori los programas de televisi\u00f3n se hab\u00edan constituido en el elemento b\u00e1sico de educaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n social de los seres humanos, lo cual hab\u00eda provocado un cambio sutil en la manera en la que acced\u00edamos al conocimiento: hab\u00edamos cambiado la abstracci\u00f3n por la visualizaci\u00f3n y, con ello, perdimos una capacidad esencial al razonamiento. En su libro, a manera de ejemplo usaba la palabra \u00abperro\u00bb. Al verla escrita, cada lector puede imaginar al perro que le venga en gana. Su mascota de la ni\u00f1ez, el enfadoso animal del vecino, el perro que ha idealizado alg\u00fan d\u00eda tener, etc\u00e9tera. Es un ejercicio que involucra tres tareas mentales: decodificar la palabra \u00abperro\u00bb, acceder al conocimiento abstracto de tal conjunto de caracteres y luego identificarlo con nuestro inventario mental de experiencias. La misma palabra se traduce en im\u00e1genes mentales distintas para cada lector. En cambio, si veo en televisi\u00f3n un programa sobre los perros no es necesario hacer ninguna de estas operaciones: no hay que decodificar ninguna palabra, y no tengo que pensar en el concepto. Basta con recibir la imagen que nos proporciona la TV y ya est\u00e1. Todos los televidentes miran exactamente al mismo perro en la pantalla. La TV nos hab\u00eda convertido en receptores pasivos de informaci\u00f3n. La p\u00e9rdida, afirmaba Sartori, no era trivial. El homo videns evita abordar razonamientos complejos, pues prefiere ver a leer, atenerse a la explicaci\u00f3n televisada que construir una propia. Su realidad est\u00e1 enmarcada por lo que le proporciona el medio audiovisual y, por un principio elemental de econom\u00eda natural de energ\u00eda (l\u00e9ase: \u00abpereza\u00bb). Sartori presagiaba ominosamente el advenimiento de cultura \u00abinculta\u00bb cuyos par\u00e1metros ser\u00edan la inmediatez, la superficialidad, la falta de abstracci\u00f3n y de di\u00e1logo, donde el libro desaparecer\u00eda en favor de los medios masivos de comunicaci\u00f3n. El ejemplo estaba precisamente en los debates pol\u00edticos televisados y el manejo de las noticias. Sin embargo, un par de a\u00f1os antes del libro de Sartori, otro pensador pero del mundo digital, Nicholas Negroponte (co-fundador de Wired Magazine y director fundador de The Media Lab del MIT) hablaba de un cambio de paradigma en la manera en la que era distribuido el conocimiento y la influencia positiva que tendr\u00eda en el mundo. Anteriormente se hablaba del modelo \u00abemisor \u00fanico\u2013receptores m\u00faltiples\u2013cero retroalimentaci\u00f3n\u00bb. Es, de hecho, el modelo de las editoriales, radiodifusoras y cadenas de televisi\u00f3n. Seg\u00fan Negroponte, gracias a internet, se romp\u00eda ese paradigma y pas\u00e1bamos al de \u00abemisores m\u00faltiples\u2013receptores m\u00faltiples\u2013alta retroalimentaci\u00f3n\u00bb.2 A la visi\u00f3n pesimista de Sartori se opon\u00eda el optimismo de Negroponte: gracias a la tecnolog\u00eda, ahora todos podr\u00edamos \u00abconstruir\u00bb la informaci\u00f3n y discutirla entre nosotros. Ya no depender\u00edamos pasivamente de lo que quisieran transmitirnos los medios masivos de comunicaci\u00f3n formalmente establecidos. El investigador pronosticaba la eventual migraci\u00f3n del p\u00fablico de la TV a la red, situaci\u00f3n que hoy sucede a gran velocidad.3\u00a0 Sin embargo, en su momento hubo una tendencia a menospreciar la visi\u00f3n de Negroponte pues su teor\u00eda parec\u00eda absurda: \u00abSi todos nos convertimos en generadores de informaci\u00f3n, \u00bfQui\u00e9n nos leer\u00e1? \u00bfQui\u00e9n juzgar\u00e1 la calidad de los escritos?\u00bb. Se ve\u00eda como inevitable la existencia de grandes \u00abadministradores de contenido\u00bb que fungieran como \u00abcuradores\u00bb, es decir, que seleccionaran cuidadosamente los contenidos a compartir con el p\u00fablico. Y mientras las cr\u00edticas segu\u00edan, poco a poco la red fue evolucionando hacia sitios de intercambio de informaci\u00f3n. De las p\u00e1ginas est\u00e1ticas, a los foros, los blogs, los wikis, hasta llegar a las redes sociales. 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Esto ha cambiado nuestra forma de procesar informaci\u00f3n y nuestros procesos mentales. \u00a0 Cuando este art\u00edculo est\u00e9 en istmo.mx, 95% de la gente que comience a leerlo lo abandonar\u00e1 en alg\u00fan punto sin terminarlo. De hecho, la mitad huir\u00e1 tras leer el t\u00edtulo y las primeras l\u00edneas. (Y no puedo culparlos, sinceramente). Un porcentaje menor continuar\u00e1 leyendo los siguientes dos p\u00e1rrafos antes de decidirse a salir (\u00bfestoicos? \u00bfmasoquistas?). De manera un tanto curiosa, un poco m\u00e1s de la d\u00e9cima parte de los lectores en la red no leer\u00e1 nunca este primer p\u00e1rrafo sino que, al abrir la p\u00e1gina web, utilizar\u00e1 el buscador de texto para encontrar la cadena de caracteres que originalmente lo trajo hasta ac\u00e1, leer\u00e1 las l\u00edneas inmediatas precedentes y subsecuentes, quiz\u00e1 incluso copie algo y luego se ir\u00e1. S\u00f3lo 5% de las personas que entre a esta p\u00e1gina leer\u00e1 el art\u00edculo completo\u2026 (y empiezo a temer que, al eliminar de la muestra a mis parientes en primer grado, el porcentaje baje a\u00fan m\u00e1s\u2026). La gran mayor\u00eda, sin embargo, seguir\u00e1 leyendo a trav\u00e9s de internet, quiz\u00e1 volviendo a la p\u00e1gina del buscador donde encontr\u00f3 el art\u00edculo, quiz\u00e1 saltando a alguno de los enlaces que encuentre aqu\u00ed, o buscando a alg\u00fan autor citado. Seguir\u00e1 leyendo as\u00ed, a saltos, de manera intermitente y aleatoria, de un art\u00edculo a otro, de una idea a otra\u2026 Bienvenidos a la nueva forma de leer y estructurar el pensamiento en el siglo XXI. Bienvenidos a la \u00ablectura horizontal\u00bb. Algo distinto ocurre con quien lea el art\u00edculo en la revista impresa; seg\u00fan distintas estad\u00edsticas, m\u00e1s de la mitad de los lectores que lo inicien, lo terminar\u00e1n. Al menos un cuarto de los lectores se detendr\u00e1n en alg\u00fan punto, pero eventualmente retomar\u00e1n la lectura y al final lo leer\u00e1n por entero. Este fen\u00f3meno dista del que se experimenta en las redes. De ah\u00ed el contraste entre dos tipos de lectura que, de alg\u00fan modo, conviven hoy en cada persona, pero que hablan de procesos cerebrales distintos. \u00a0 De pensar a ver El que los medios de informaci\u00f3n reconfiguren la estructura del aprendizaje y del pensamiento ha sido un tema recurrente. En 1997 Giovanni Sartori, estudioso de la pol\u00edtica y las ciencias sociales, denunciaba una potencial involuci\u00f3n del homo sapiens al homo videns, debido al uso excesivo de la televisi\u00f3n.1 Seg\u00fan Sartori los programas de televisi\u00f3n se hab\u00edan constituido en el elemento b\u00e1sico de educaci\u00f3n y adaptaci\u00f3n social de los seres humanos, lo cual hab\u00eda provocado un cambio sutil en la manera en la que acced\u00edamos al conocimiento: hab\u00edamos cambiado la abstracci\u00f3n por la visualizaci\u00f3n y, con ello, perdimos una capacidad esencial al razonamiento. En su libro, a manera de ejemplo usaba la palabra \u00abperro\u00bb. Al verla escrita, cada lector puede imaginar al perro que le venga en gana. Su mascota de la ni\u00f1ez, el enfadoso animal del vecino, el perro que ha idealizado alg\u00fan d\u00eda tener, etc\u00e9tera. Es un ejercicio que involucra tres tareas mentales: decodificar la palabra \u00abperro\u00bb, acceder al conocimiento abstracto de tal conjunto de caracteres y luego identificarlo con nuestro inventario mental de experiencias. La misma palabra se traduce en im\u00e1genes mentales distintas para cada lector. En cambio, si veo en televisi\u00f3n un programa sobre los perros no es necesario hacer ninguna de estas operaciones: no hay que decodificar ninguna palabra, y no tengo que pensar en el concepto. Basta con recibir la imagen que nos proporciona la TV y ya est\u00e1. Todos los televidentes miran exactamente al mismo perro en la pantalla. La TV nos hab\u00eda convertido en receptores pasivos de informaci\u00f3n. La p\u00e9rdida, afirmaba Sartori, no era trivial. El homo videns evita abordar razonamientos complejos, pues prefiere ver a leer, atenerse a la explicaci\u00f3n televisada que construir una propia. Su realidad est\u00e1 enmarcada por lo que le proporciona el medio audiovisual y, por un principio elemental de econom\u00eda natural de energ\u00eda (l\u00e9ase: \u00abpereza\u00bb). Sartori presagiaba ominosamente el advenimiento de cultura \u00abinculta\u00bb cuyos par\u00e1metros ser\u00edan la inmediatez, la superficialidad, la falta de abstracci\u00f3n y de di\u00e1logo, donde el libro desaparecer\u00eda en favor de los medios masivos de comunicaci\u00f3n. El ejemplo estaba precisamente en los debates pol\u00edticos televisados y el manejo de las noticias. Sin embargo, un par de a\u00f1os antes del libro de Sartori, otro pensador pero del mundo digital, Nicholas Negroponte (co-fundador de Wired Magazine y director fundador de The Media Lab del MIT) hablaba de un cambio de paradigma en la manera en la que era distribuido el conocimiento y la influencia positiva que tendr\u00eda en el mundo. Anteriormente se hablaba del modelo \u00abemisor \u00fanico\u2013receptores m\u00faltiples\u2013cero retroalimentaci\u00f3n\u00bb. Es, de hecho, el modelo de las editoriales, radiodifusoras y cadenas de televisi\u00f3n. Seg\u00fan Negroponte, gracias a internet, se romp\u00eda ese paradigma y pas\u00e1bamos al de \u00abemisores m\u00faltiples\u2013receptores m\u00faltiples\u2013alta retroalimentaci\u00f3n\u00bb.2 A la visi\u00f3n pesimista de Sartori se opon\u00eda el optimismo de Negroponte: gracias a la tecnolog\u00eda, ahora todos podr\u00edamos \u00abconstruir\u00bb la informaci\u00f3n y discutirla entre nosotros. Ya no depender\u00edamos pasivamente de lo que quisieran transmitirnos los medios masivos de comunicaci\u00f3n formalmente establecidos. El investigador pronosticaba la eventual migraci\u00f3n del p\u00fablico de la TV a la red, situaci\u00f3n que hoy sucede a gran velocidad.3\u00a0 Sin embargo, en su momento hubo una tendencia a menospreciar la visi\u00f3n de Negroponte pues su teor\u00eda parec\u00eda absurda: \u00abSi todos nos convertimos en generadores de informaci\u00f3n, \u00bfQui\u00e9n nos leer\u00e1? \u00bfQui\u00e9n juzgar\u00e1 la calidad de los escritos?\u00bb. Se ve\u00eda como inevitable la existencia de grandes \u00abadministradores de contenido\u00bb que fungieran como \u00abcuradores\u00bb, es decir, que seleccionaran cuidadosamente los contenidos a compartir con el p\u00fablico. Y mientras las cr\u00edticas segu\u00edan, poco a poco la red fue evolucionando hacia sitios de intercambio de informaci\u00f3n. De las p\u00e1ginas est\u00e1ticas, a los foros, los blogs, los wikis, hasta llegar a las redes sociales. 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