\u00bfLos empresarios pueden hacer algo contra la corrupci\u00f3n? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/07\/04\/los-empresarios-pueden-hacer-algo-contra-la-corrupcion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfLos empresarios pueden hacer algo contra la corrupci\u00f3n?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0Maciej Bazela profesor del \u00e1rea de Entorno Pol\u00edtico y Social del IPADE comenta el proyecto \u00abCultura de integridad en M\u00e9xico. Combate a la corrupci\u00f3n\u00bb1 que se implement\u00f3 entre participantes y egresados del IPADE para generar un mejor conocimiento sobre los costos econ\u00f3micos y sociales de la corrupci\u00f3n y detonar cambios en la empresa con el objetivo de combatirla desde su propia trinchera, impulsando una cultura de integridad. \u00a0 Antes de analizar los resultados del estudio, \u00bfnos podr\u00eda comentar qu\u00e9 es la corrupci\u00f3n y en qu\u00e9 \u00e1reas de la sociedad tiene mayor impacto? En general se entiende como abuso de poder p\u00fablico o privado y utilizar funciones o medios organizacionales para provecho propio. El sentido latino de la palabra tiene que ver con depravaci\u00f3n o perversi\u00f3n. Inicialmente se enfocaba en temas morales; hoy tambi\u00e9n se relaciona con la deformaci\u00f3n del criterio en la toma de decisiones o la perversi\u00f3n de gobernabilidad. Hay que distinguir entre corrupci\u00f3n extractiva y redistributiva. En la primera se utilizan los cargos p\u00fablicos para sacar el m\u00e1ximo provecho personal de las oportunidades econ\u00f3micas y pol\u00edticas existentes en el entorno. Un buen ejemplo es la captura del Estado por un grupo de personas que se mantienen en el poder de manera directa o indirecta constantemente; desv\u00edan los recursos, promueven los oligopolios, obstruyen la aplicaci\u00f3n del estado de derecho y se oponen a la rendici\u00f3n de cuentas y la transparencia. La segunda, la corrupci\u00f3n redistributiva hace referencia a funcionarios p\u00fablicos y privados que utilizan su cargo y poder para lograr rentas econ\u00f3micas adicionales. Es una forma de justicia social autoadministrada que pretende mitigar o compensar los salarios bajos, la falta de oportunidades, la violencia y otros fracasos institucionales. Los individuos que recurren a ella consideran que la injusticia reinante justifica la corrupci\u00f3n. La corrupci\u00f3n es, al mismo tiempo, una pr\u00e1ctica individual, institucional y cultural. En el primer caso, el individuo percibe que hay m\u00e1s beneficios si es parte de la corrupci\u00f3n que si opera con integridad. A nivel institucional, la corrupci\u00f3n tiene que ver con la debilidad de los mecanismos de gobernabilidad organizacional, en particular la falla del estado de derecho. Los altos \u00edndices de corrupci\u00f3n coinciden con los estados fr\u00e1giles y bajos est\u00e1ndares de gobernabilidad. A nivel cultural la corrupci\u00f3n se vuelve una costumbre, un modo de ser, una regla no escrita que informa las relaciones interpersonales a nivel econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social. Cabe mencionar que la corrupci\u00f3n es una pr\u00e1ctica que se puede dar en cualquier lugar en el mundo sin importar raza, g\u00e9nero, ideolog\u00eda pol\u00edtica y credo religioso. Las sociedades que se acostumbran a convivir con altos niveles de corrupci\u00f3n lo hacen muchas veces por razones equivocadas, por ejemplo, por falsos determinismos antropol\u00f3gicos (\u00abas\u00ed somos\u00bb), hist\u00f3ricos (\u00absiempre ha sido as\u00ed\u00bb), o por ser optimista radical (\u00abpor qu\u00e9 no hablamos de oportunidades en lugar fijarnos en los problemas\u00bb). Por otro lado, es cierto tambi\u00e9n que la aparente \u00abaceptaci\u00f3n\u00bb de la corrupci\u00f3n es una se\u00f1al de impotencia de una sociedad que\u00a0 tal vez se encuentra en una situaci\u00f3n de\u00a0 captura del estado o por lo menos posee una democracia fr\u00e1gil, es decir, poco representativa. \u00a0 Si la corrupci\u00f3n es un fen\u00f3meno multidimensional, \u00bfpor d\u00f3nde empieza el proceso de erradicarla? Es una pregunta clave; de hecho uno de los objetivos principales del proyecto\u00a0 fue especificar acciones concretas respecto el combate a la corrupci\u00f3n. Como punto de partida hay que tomar en cuenta que se debe luchar contra la corrupci\u00f3n desde los tres sectores: p\u00fablico (gobierno), privado (empresarios) y social (individuos, familias y organizaciones no gubernamentales). Cada uno ha de hacer su parte. Antes de analizar qu\u00e9 pueden hacer los empresarios para reducir la corrupci\u00f3n, me parece importante subrayar que el papel del sector p\u00fablico es primordial, pero no es suficiente. Es fundamental fortalecer el estado de derecho y combatir la impunidad. Tambi\u00e9n es importante tomar en cuenta que la corrupci\u00f3n no es s\u00f3lo asunto de sanciones, sino tambi\u00e9n de cultura y por lo tanto involucra usos, costumbres y valores. El sustrato cultural informa c\u00f3mo vivimos la gobernabilidad en familias, empresas y\u00a0 pol\u00edtica. En tiempos de los romanos, Cornelio T\u00e1cito dec\u00eda que entre m\u00e1s corrupta sea una sociedad, m\u00e1s leyes tendr\u00e1. Sin embargo, mientras m\u00e1s leyes, menos madurez personal. Poner muchos candados implica que las personas tienen poca autorregulaci\u00f3n. Ese problema viene a veces desde la infancia, cuando queremos educar y controlar a los ni\u00f1os sin incentivar la madurez personal. Si los peque\u00f1os no la consiguen, dif\u00edcilmente ser\u00e1n empresarios o pol\u00edticos maduros. Decir que la corrupci\u00f3n es asunto cultural no implica que, por ejemplo, los latinos por su cultura son m\u00e1s corruptos que otros. No es cuesti\u00f3n de ADN, ni de clima o geograf\u00eda. Sin embargo es cierto que la corrupci\u00f3n se da m\u00e1s en econom\u00edas emergentes que en econom\u00edas maduras. Eso se debe a c\u00f3mo las sociedades perciben ciertos valores. Por ejemplo, muchas culturas latinas y asi\u00e1ticas est\u00e1n acostumbradas a la centralizaci\u00f3n del poder, al paternalismo, al asistencialismo y a estructuras sociales piramidales. Estas ideas sobre el orden pol\u00edtico y social, incluso cimentadas en buenas intenciones, tienen muchas veces impactos negativos en la sociedad. La centralizaci\u00f3n de poder y el paternalismo sofocan el ejercicio de libertad responsable la cual es necesaria para tener una sociedad din\u00e1mica, innovadora y creativa. Hablando de la dimensi\u00f3n cultural de la corrupci\u00f3n, es un hecho tambi\u00e9n que no se premia ni se incentiva la integridad y la autorregulaci\u00f3n en la vida profesional y familiar. Hay un alto margen de tolerancia hacia la corrupci\u00f3n, como el famoso dicho: \u00abel que no tranza, no avanza\u00bb. Durante el proyecto detectamos que es muy com\u00fan en la cultura empresarial en M\u00e9xico que los fines justifiquen los medios. Por ejemplo, las evaluaciones de desempe\u00f1o profesional se enfocan en los resultados tangibles como ventas o contratos nuevos y pocas veces se toman en cuentan factores como la misi\u00f3n de la empresa, la integridad, la justicia o la responsabilidad social. Faltan tambi\u00e9n pesos y contrapesos como mecanismo de gobernabilidad organizacional. 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