Una mirada al legado de Simone de Beauvoir - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Una mirada al legado de Simone de Beauvoir\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0 Hace apenas unas d\u00e9cadas, Simone de Beauvoir se atrevi\u00f3 a levantar la mirada y superar la angostura de tantos clich\u00e9s que encapsularon a la mujer por siglos. El paso de los a\u00f1os va modificando el enfoque con que se analizan sus ideas; muchas, muy criticadas en su tiempo, son ahora una realidad; otras, se desecharon o superaron. Siempre es provechoso revisar su legado, en el que abundan aciertos y errores, e intentar comprender sus argumentos sobre la identidad femenina. \u00a0 En Le deuxi\u00e8me sexe, largo ensayo publicado en 1949, Simone de Beauvoir elabora un an\u00e1lisis fenomenol\u00f3gico del sujeto-mujer y de las figuras de lo femenino. El primer libro comprende cuatro partes: destino, historia, mitos y formaci\u00f3n de la mujer; y en el segundo, la autora expone minuciosamente la situaci\u00f3n de la mujer, su justificaci\u00f3n, para concluir con sus tesis sobre la liberaci\u00f3n de la mujer.1 Hay que reconocerle a De Beauvoir el hecho de que fue la primera mujer que realiz\u00f3 una obra enciclop\u00e9dica pregunt\u00e1ndose sobre su identidad. En su exposici\u00f3n, pretende lograr que se considere a la mujer como un ser humano con libertad y autonom\u00eda personal, capacidad activa y recursos propios. Afirma en la introducci\u00f3n que dud\u00f3 durante mucho tiempo en escribir un libro sobre la mujer, porque el tema le parec\u00eda irritante. No se consideraba feminista, porque pensaba que era un movimiento equivocado en su ra\u00edz. En sus Memorias escribi\u00f3 que nunca le pes\u00f3 ser mujer, sino que le supuso grandes satisfacciones, pues los varones fueron para ella camaradas y no adversarios. Presum\u00eda de unir en su persona coraz\u00f3n de mujer y cabeza de hombre, y se consideraba \u00fanica (M\u00e9moires, p. 413). \u00a0 SALIR DE LA CONDICI\u00d3N SUBORDINADA De Beauvoir consider\u00f3 que era necesario crear un clima de opini\u00f3n p\u00fablica para que la condici\u00f3n subordinada de la mujer cambiara. En su opini\u00f3n, el problema de la mujer se reduc\u00eda a uno: no estaba considerada como un ser humano igual al var\u00f3n, sino relegada a un segundo plano, tenida como un objeto, apreciada casi exclusivamente por el servicio sexual prestado al var\u00f3n. Resignada a limitarse s\u00f3lo a sus funciones de esposa y madre, en muchos casos la mujer, advierte, ha sido v\u00edctima de una ilusi\u00f3n. Dependiendo social y econ\u00f3micamente de su marido, sin otra capacitaci\u00f3n para valerse por s\u00ed misma, cuando sus hijos no la necesitan directamente, le sobra tiempo y se ve condenada a la pasividad, a la ociosidad o a las falsas evasiones. Los defectos achacados a las mujeres reflejan su situaci\u00f3n y est\u00e1n provocados por su pasividad forzada, su dependencia, la falta de horizontes y el aislamiento en el que muchas veces se encuentran.2 En este punto, se le objeta a De Beauvoir el hecho de que rechaza el concepto sartriano de libertad-situaci\u00f3n para el caso de la mujer, ya que afirma que es precisamente su \u00absituaci\u00f3n\u00bb concreta lo que ha constre\u00f1ido hasta el momento su libertad desde fuera. La obra fue criticada entonces por quienes, como los comunistas, defend\u00edan que la opresi\u00f3n era siempre una cuesti\u00f3n de clase, o por quienes denunciaban su \u00abatrevimiento pornogr\u00e1fico\u00bb o sus \u00abdescripciones s\u00f3rdidas\u00bb. Despertaron especial rechazo y pol\u00e9mica sus cap\u00edtulos sobre el lesbianismo o su defensa del aborto libre al hablar de la maternidad, donde reduce el instinto maternal a una cuesti\u00f3n cultural que trae como consecuencia la alienaci\u00f3n de las mujeres. \u00a0 EL DESTINO DE LA MUJER A Simone de Beauvoir se le reprocha negar la diferencia entre mujeres y hombres, dentro de la igualdad como derecho humano; o el hecho de ideologizar desde posturas sartrianas existencialistas la defensa de la igualdad de oportunidades de la mujer, en vez de remitirse a la puesta en pr\u00e1ctica de los m\u00e1s elementales derechos humanos aplicados de facto y no s\u00f3lo de iure a la mujer, en materia de empleo, igual salario por igual trabajo, participaci\u00f3n plena en el poder y en la toma de decisiones, igualdad de educaci\u00f3n, etc\u00e9tera. Pero los aciertos de la obra de Simone de Beauvoir son claros cuando afirma categ\u00f3ricamente que ni la biolog\u00eda, ni la psicolog\u00eda, ni el materialismo hist\u00f3rico definen el destino de la mujer, determin\u00e1ndola a ser inferior al var\u00f3n y conduci\u00e9ndola a ser relegada: la mujer es un ser humano con la misma dignidad y derechos que el var\u00f3n (p. 850). Tambi\u00e9n acierta al desarrollar y promover el papel de las mujeres en la sociedad, al exigir una formaci\u00f3n intelectual y profesional (p. 839); as\u00ed podr\u00e1n tener otro tipo de intereses y de posibilidades de ganarse la vida que no sea s\u00f3lo el contraer matrimonio, como si \u00e9ste fuera su \u00ab\u00fanica carrera\u00bb y la exclusiva justificaci\u00f3n de su existencia (p. 442). Propugna que se den responsabilidades a las mujeres, que tengan autonom\u00eda econ\u00f3mica, para que puedan desarrollar sus capacidades en igualdad de oportunidades (p. 851). En el terreno del amor y de las relaciones entre mujeres y hombres propone considerarse ambos, uno a otro, como semejantes y tratarse con mutuo respeto: \u00abEn los dos sexos se desarrolla el mismo drama de la carne y el esp\u00edritu, de la finitud y la trascendencia; a ambos les roe el tiempo, los acecha la muerte; ambos tienen la misma necesidad esencial uno del otro; y pueden extraer de su libertad la misma gloria; si supiesen saborearla, no sentir\u00edan la tentaci\u00f3n de disputarse falaces privilegios; y entonces podr\u00eda nacer la fraternidad entre ellos\u00bb (p. 867). \u00a0 \u00a0 DIFERENCIAS EN LA IGUALDAD Sin embargo, al ideologizar desde la postura sartriana la existencia de la mujer, afirma que la libertad es un fin en s\u00ed mismo, lo que conduce a una autonom\u00eda que se desprende de cualquier relaci\u00f3n o rechaza cualquier compromiso estable; y asienta su postura en un humanismo ateo impregnado de prejuicios antirreligiosos, que le lleva a eliminar toda \u00e9tica.3 Al afirmar que la mujer no es esencia (\u00abno se nace mujer, se llega a serlo\u00bb) ni destino, niega la posibilidad de definir la diferencia; reduce su ser a pura facticidad, donde la forma de ser \u00abactiva\u00bb, atribuida alegremente al var\u00f3n,\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2016-03-29T17:01:15+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/IS342_Miscelanea_principal.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Xavier Ginebra Serrabou\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Xavier Ginebra Serrabou\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2016\\\/03\\\/29\\\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2016\\\/03\\\/29\\\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Xavier Ginebra Serrabou\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/de5b072a0bd3f30c215c97d74bad0c80\"},\"headline\":\"Una mirada al legado de Simone de Beauvoir\",\"datePublished\":\"2016-03-29T17:01:15+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2016\\\/03\\\/29\\\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\\\/\"},\"wordCount\":2588,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2016\\\/03\\\/29\\\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/istmo.mx\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2016\\\/03\\\/IS342_Miscelanea_principal.jpg\",\"keywords\":[\"342\",\"empresa\",\"\u00e9tica\",\"humanismo\",\"identidad\",\"igualdad\",\"istmo\",\"liderzgo\",\"mujer\",\"Simone de Beauvoir\",\"valores\"],\"articleSection\":[\"Miscel\u00e1nea\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2016\\\/03\\\/29\\\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2016\\\/03\\\/29\\\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2016\\\/03\\\/29\\\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\\\/\",\"name\":\"Una mirada al legado de Simone de Beauvoir - 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Los defectos achacados a las mujeres reflejan su situaci\u00f3n y est\u00e1n provocados por su pasividad forzada, su dependencia, la falta de horizontes y el aislamiento en el que muchas veces se encuentran.2 En este punto, se le objeta a De Beauvoir el hecho de que rechaza el concepto sartriano de libertad-situaci\u00f3n para el caso de la mujer, ya que afirma que es precisamente su \u00absituaci\u00f3n\u00bb concreta lo que ha constre\u00f1ido hasta el momento su libertad desde fuera. La obra fue criticada entonces por quienes, como los comunistas, defend\u00edan que la opresi\u00f3n era siempre una cuesti\u00f3n de clase, o por quienes denunciaban su \u00abatrevimiento pornogr\u00e1fico\u00bb o sus \u00abdescripciones s\u00f3rdidas\u00bb. 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Pero los aciertos de la obra de Simone de Beauvoir son claros cuando afirma categ\u00f3ricamente que ni la biolog\u00eda, ni la psicolog\u00eda, ni el materialismo hist\u00f3rico definen el destino de la mujer, determin\u00e1ndola a ser inferior al var\u00f3n y conduci\u00e9ndola a ser relegada: la mujer es un ser humano con la misma dignidad y derechos que el var\u00f3n (p. 850). Tambi\u00e9n acierta al desarrollar y promover el papel de las mujeres en la sociedad, al exigir una formaci\u00f3n intelectual y profesional (p. 839); as\u00ed podr\u00e1n tener otro tipo de intereses y de posibilidades de ganarse la vida que no sea s\u00f3lo el contraer matrimonio, como si \u00e9ste fuera su \u00ab\u00fanica carrera\u00bb y la exclusiva justificaci\u00f3n de su existencia (p. 442). Propugna que se den responsabilidades a las mujeres, que tengan autonom\u00eda econ\u00f3mica, para que puedan desarrollar sus capacidades en igualdad de oportunidades (p. 851). En el terreno del amor y de las relaciones entre mujeres y hombres propone considerarse ambos, uno a otro, como semejantes y tratarse con mutuo respeto: \u00abEn los dos sexos se desarrolla el mismo drama de la carne y el esp\u00edritu, de la finitud y la trascendencia; a ambos les roe el tiempo, los acecha la muerte; ambos tienen la misma necesidad esencial uno del otro; y pueden extraer de su libertad la misma gloria; si supiesen saborearla, no sentir\u00edan la tentaci\u00f3n de disputarse falaces privilegios; y entonces podr\u00eda nacer la fraternidad entre ellos\u00bb (p. 867). \u00a0 \u00a0 DIFERENCIAS EN LA IGUALDAD Sin embargo, al ideologizar desde la postura sartriana la existencia de la mujer, afirma que la libertad es un fin en s\u00ed mismo, lo que conduce a una autonom\u00eda que se desprende de cualquier relaci\u00f3n o rechaza cualquier compromiso estable; y asienta su postura en un humanismo ateo impregnado de prejuicios antirreligiosos, que le lleva a eliminar toda \u00e9tica.3 Al afirmar que la mujer no es esencia (\u00abno se nace mujer, se llega a serlo\u00bb) ni destino, niega la posibilidad de definir la diferencia; reduce su ser a pura facticidad, donde la forma de ser \u00abactiva\u00bb, atribuida alegremente al var\u00f3n,","og_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/","og_site_name":"Revista ISTMO","article_published_time":"2016-03-29T17:01:15+00:00","og_image":[{"url":"https:\/\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/IS342_Miscelanea_principal.jpg","type":"","width":"","height":""}],"author":"Xavier Ginebra Serrabou","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Xavier Ginebra Serrabou","Tiempo de lectura":"13 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/"},"author":{"name":"Xavier Ginebra Serrabou","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/de5b072a0bd3f30c215c97d74bad0c80"},"headline":"Una mirada al legado de Simone de Beauvoir","datePublished":"2016-03-29T17:01:15+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/"},"wordCount":2588,"commentCount":0,"image":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2016\/03\/IS342_Miscelanea_principal.jpg","keywords":["342","empresa","\u00e9tica","humanismo","identidad","igualdad","istmo","liderzgo","mujer","Simone de Beauvoir","valores"],"articleSection":["Miscel\u00e1nea"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/03\/29\/una-mirada-al-legado-de-simone-de-beauvoir\/","name":"Una mirada al legado de Simone de Beauvoir - 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