\u00bfQueremos una educaci\u00f3n para el futuro? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2016\/01\/08\/queremos-una-educacion-para-el-futuro\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfQueremos una educaci\u00f3n para el futuro?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0Con un agudo an\u00e1lisis el autor muestra c\u00f3mo la educaci\u00f3n en el mundo se qued\u00f3 ligada a los sistemas de hace dos siglos y no ha sabido reconvertirse ni preparar a la poblaci\u00f3n para un mundo que ha cambiado dram\u00e1ticamente y anuncia mayores transformaciones.\u00a0 \u00a0 A las 6:45 de la ma\u00f1ana Lena invita a Natalia a integrarse a una video-llamada con Elliot. Tres muy amigos de la primaria que quieren saludarse y comentar las novedades de su reciente paso a la secundaria. Lena se mud\u00f3 en el verano a Espa\u00f1a y Elliot regres\u00f3 a vivir con su padre a Estados Unidos, as\u00ed que buscaron un horario adecuado para los tres. Se enlazan, r\u00eden y comparten an\u00e9cdotas. Acuerdan reanudar la conversaci\u00f3n en la semana, pues Naty debe salir corriendo a la escuela. En el camino se organiza con sus amigas de la secundaria para ir al cine por la tarde, a trav\u00e9s de mensajes de texto, de voz y emoticons.1 Solicitan el permiso respectivo, se coordinan e incluso compra cada una su boleto, todas juntas. Est\u00e1n contentas pues la tarde anterior terminaron el proyecto de f\u00edsica que el profesor les asign\u00f3 v\u00eda el sitio web de la escuela. En la red encontraron art\u00edculos y videos sobre el tema y se repartieron el trabajo, cada una desde su casa, enlazadas en video chat. Ni a Natalia ni a sus amigos sorprende nada de esto. Es normal para muchos adolescentes. Pero tambi\u00e9n sabe que al llegar a la escuela deber\u00e1 apagar y guardar su tel\u00e9fono m\u00f3vil, olvidar que es ciudadana de un mundo globalizado y mirar durante cinco horas un pizarr\u00f3n\u2026 De todas las actividades que realiza en la semana, es, sin duda, la que menos est\u00edmulo ofrece. \u00a0 EL MUNDO EVOLUCIONA Y\u2026 \u00bfLA EDUCACI\u00d3N? Nuestros modelos educativos llevan dos siglos casi est\u00e1ticos, no hay cambios significativos. El mundo evoluciona y la educaci\u00f3n permanece igual. Sir Ken Robinson, en el foro de RSA en 2008, advierte que hay que cambiar los paradigmas, los modelos educativos no pueden enfrentar la acelerada modernizaci\u00f3n, pues se concibieron y estructuraron para la Revoluci\u00f3n Industrial, bajo las ideas de la ilustraci\u00f3n.2 El mundo cambi\u00f3 dram\u00e1ticamente en el siglo XIX. Antes, la poblaci\u00f3n mundial rondaba los mil millones y m\u00e1s de 90% era rural. No exist\u00eda educaci\u00f3n p\u00fablica, se estima que apenas 12% de la poblaci\u00f3n del mundo sab\u00eda leer y escribir. El estilo de vida de una persona promedio en 1800 se parec\u00eda m\u00e1s al de un habitante del antiguo Egipto que al nuestro. La educaci\u00f3n se daba en casa, para la mayor\u00eda consist\u00eda en tradiciones, religi\u00f3n, labranza, cuidado de animales y rudimentos para elaborar utensilios b\u00e1sicos y construir viviendas. Se aprend\u00eda trabajando bajo la supervisi\u00f3n de los mayores. Autosuficiencia y pobreza fue la realidad para casi la totalidad de la humanidad a lo largo de la historia. Una minor\u00eda ingresaba a un gremio bajo la tutela de alg\u00fan maestro y segu\u00eda un proceso estratificado en niveles de desempe\u00f1o. El maestro acog\u00eda aprendices y les proporcionaba educaci\u00f3n religiosa, cultural y aprend\u00edan los rudimentos del arte observando y practicando. Al avanzar se convert\u00edan en oficiales y gu\u00edas de nuevos aprendices. Si lograban producir su obra maestra (no un trabajo excepcional, sino una pieza que demostraba su competencia t\u00e9cnica), obten\u00edan el grado de maestro y pod\u00edan independizarse, poner su propio taller, acoger aprendices y desarrollarlos. Los pares determinaban si un aspirante era competente en el oficio. La educaci\u00f3n superior era para religiosos o pocos privilegiados que pod\u00edan pagarla. Asistir a una universidad presupon\u00eda saber leer y escribir, haber le\u00eddo a los cl\u00e1sicos y haberse formado un criterio con un tutor. No exist\u00eda un curr\u00edculo para la educaci\u00f3n universitaria, pero desde la Edad Media se establecieron dos etapas: el Trivium (del lat\u00edn tres v\u00edas): aprendizaje de gram\u00e1tica, l\u00f3gica y ret\u00f3rica; y despu\u00e9s el Quadrivium (cuatro v\u00edas): aritm\u00e9tica, geometr\u00eda, astronom\u00eda y m\u00fasica. En muchos casos sin \u00abclases\u00bb estandarizadas ni horarios formales. Maestros y alumnos se reun\u00edan en seminarios, discut\u00edan sus lecturas, aventuraban sus teor\u00edas y las criticaban sus pares. La universidad otorgaba el \u00abdoctorado\u00bb, el reconocimiento de la comunidad acad\u00e9mica por ser docto (erudito, sabio) en alguna c\u00e1tedra. \u00a0 UTILIDAD Y EFICIENCIA: MODELO EDUCATIVO La ilustraci\u00f3n coloc\u00f3 al conocimiento y la raz\u00f3n en el centro de la definici\u00f3n del ser humano. Busc\u00f3 que la educaci\u00f3n superior no fuera elitista, tarea tit\u00e1nica que propici\u00f3 la creciente industrializaci\u00f3n con el auge de centros fabriles y flujos migratorios hacia las ciudades. El explosivo crecimiento de las urbes exigi\u00f3 implementar planes de salud y educaci\u00f3n p\u00fablica. La idea de sistemas educativos p\u00fablicos nacionales, planeados y financiados por el Estado fue revolucionaria. Inspirados en los centros de producci\u00f3n se agrup\u00f3 a los educandos por edades, se estructuraron procesos de medici\u00f3n y avance estandarizados y se centralizaron los planes educativos. El aula era como f\u00e1brica educativa: entraban ni\u00f1os analfabetas y sal\u00edan adultos funcionales, listos para incorporarse a la econom\u00eda, con apego a valores espec\u00edficos de cultura y naci\u00f3n. Los criterios, acordes al paradigma de la \u00e9poca, eran utilidad y eficiencia. Se dise\u00f1aron estratos pensando en la pir\u00e1mide social: educaci\u00f3n b\u00e1sica para que la masa poblacional aprendiera lectura y aritm\u00e9tica, esenciales poder leer los edictos, votar y pagar impuestos (asignaturas \u00fatiles y eficientes en su evaluaci\u00f3n). Las artes y las humanidades se desplazaron de la educaci\u00f3n b\u00e1sica, pues no se les ve\u00eda una aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica o esencial a ese nivel.3 Surgi\u00f3 la educaci\u00f3n intermedia como preparaci\u00f3n y filtro para la superior. Se especializaron los curr\u00edculos universitarios, enfocados ahora a las ciencias \u00abduras\u00bb o positivas. La universidad se convirti\u00f3 en f\u00e1brica de un nuevo tipo de trabajador: administrador de los centros productivos. A principios del siglo XX, con la Segunda Revoluci\u00f3n Industrial, la organizaci\u00f3n fabril evoluciona hacia la gran corporaci\u00f3n. Los centros urbanos demandaban energ\u00eda, productos y servicios a gran escala. El problema ya no era la producci\u00f3n eficiente, como en la Primera Revoluci\u00f3n Industrial, sino la distribuci\u00f3n. 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