Crisis ecol\u00f3gica. Camuflaje de una crisis espiritual - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2015\/10\/30\/crisis-ecologica-camuflaje-de-una-crisis-espiritual\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Crisis ecol\u00f3gica. Camuflaje de una crisis espiritual\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0 La humanidad ha dominado al mundo sin saber utilizar su poder. La ra\u00edz del deterioro actual de la naturaleza es la soberbia humana, que se empe\u00f1a en concebirse superior. \u00a0 La relaci\u00f3n del hombre con la naturaleza (que ya no es vista como creaci\u00f3n) es de manipulaci\u00f3n y no llega a ser de escucha. Es una relaci\u00f3n de dominio. Joseph Ratzinger La naturaleza no admite paz. La vida s\u00f3lo ocurre luego de un proceso fren\u00e9tico cuyo saldo huele a muerte; en el ciclo generaci\u00f3n y corrupci\u00f3n no cabe el sosiego. Y a la naturaleza no le pesa regirse por una violencia desbordada que lo mismo permite que los brotes de alfalfa salgan de las semillas, que un hurac\u00e1n arrase con un campo de trigo o que una loba d\u00e9 de comer a sus cr\u00edas la carne fresca de unas ardillas. Por decir. A pesar de ello, a la humanidad nos cuesta comprender esa ira natural. Nos sobrecoge la perra que lanza ladridos al posible enemigo y nos aterra el crujir del cielo antes de la tormenta. Incapaces de entender por qu\u00e9 la naturaleza impone sus reglas con exagerada violencia, hemos construido un mundo aparte, tranquilo y pac\u00edfico, gobernado por la correcci\u00f3n pol\u00edtica y los eufemismos. Nos hemos hecho de un universo de hadas donde el sol brilla; pero, no quema; donde el caf\u00e9 no tiene cafe\u00edna y donde el az\u00facar no engorda. Afuera de este cosmos indoloro, la naturaleza amenaza con acabar con nosotros: sus bichos y bacterias, sus bestias iracundas, sus plantas venenosas, su caudal fuera de madre. \u00bfQu\u00e9 nos queda? El inquebrantable blindaje de la inteligencia. Gracias a la t\u00e9cnica, estamos convirtiendo al mundo en una revista perfecta, un desfile de fotos de rostros sin arrugas, donde el riesgo m\u00e1s peligroso es que una hoja nos corte la yema de un dedo. La vida nos aterra. \u00a0 SIN ESPACIO PARA EL MALESTAR Como los protagonistas de Un mundo feliz, de Aldous Huxley, nos aislamos de la naturaleza. La reproducci\u00f3n humana sucede en un laboratorio, lo mismo que el amor. S\u00f3lo mediante el c\u00e1lculo logramos la perfecci\u00f3n social; la vida es buena porque se rige por las constantes de una f\u00f3rmula: lo que necesitamos para ser felices es un manual. El engranaje humano aceitado sin las afectaciones sentimentales ni los arrebatos de la pasi\u00f3n marcha con la precisi\u00f3n de una m\u00e1quina inmaculada. Por supuesto, en ese engranaje no cabe todo; no cabe el malestar. En su funcionamiento, tampoco encajan los imprevistos. \u00bfQu\u00e9 hacemos si nos electrocuta un rayo, si se estrella el avi\u00f3n? No queda m\u00e1s que combatir a la naturaleza, nuestro extra\u00f1o y furioso enemigo. Sin embargo, la bondad social no consiente tal tipo de beligerancia. Lo correcto es sonre\u00edr y elegir algunas muestras inofensivas del mundo hostil que nos acecha. Igual que en la f\u00e1bula de Huxley, hemos reservado peque\u00f1os e inofensivos trozos de la naturaleza en una suerte de museos virtuales. Las p\u00e1ginas de nuestra revista no estar\u00edan completas sin las esplendorosas fotos de gatitos y arroyuelos. Disponemos de la naturaleza a capricho; pero, como somos buenos, la guerra contra ella es velada y esquizofr\u00e9nica. Nuestra idea de naturaleza est\u00e1 construida desde esos registros de limpieza plastificada: nuestro bosque no provoca alergia porque huele a coche nuevo. Inyectamos al perro y le quitamos una gl\u00e1ndula para que no apeste la casa. Como la naturaleza nos da un asco profundo, la inundamos de \u00abOdorono\u00bb. La pestilencia del proceso de la vida y la muerte nos resulta tan insoportable, que hemos olvidado que somos parte de un ciclo de transformaci\u00f3n constante. \u00a0 \u00a0 NO SOMOS CAPACES DE CUALQUIER EMPRESA En la carta enc\u00edclica Laudato Si\u2019, el Papa Francisco no hace m\u00e1s que insistir en una idea medular, enterrada en las arenas de nuestra soberbia: la armon\u00eda es la condici\u00f3n de posibilidad para una vida lograda. Quien vive con miedo, es incapaz de establecer cualquier tipo de v\u00ednculo, incluido el que nos une al mundo; es m\u00e1s c\u00f3modo y menos riesgoso anular esa posible relaci\u00f3n, aniquilarla. La posici\u00f3n del fan\u00e1tico parte del miedo y, por eso, tiende a polarizarse entre el sometimiento y el fervor, porque no contempla la posibilidad de la armon\u00eda, que supone entender el lugar que cada parte ocupa en el todo, desde la finalidad de cada componente. Es como ese juguete infantil, un poliedro en el que se meten figuras de colores en huecos con distintas formas. El primer paso para que un ni\u00f1o lo logre es asumir que no depende de su deseo, sino de algo dado, de una realidad externa a \u00e9l, de la que forma parte. S\u00f3lo el que entiende la l\u00f3gica del juego completar\u00e1 la haza\u00f1a. La arrogancia atenta contra esa comprensi\u00f3n: yo lo puedo todo a pesar del entorno. Nos creemos capaces de cualquier empresa: querer es poder. Porque nada obsta entre nuestro deseo y su realizaci\u00f3n, nos empe\u00f1amos en levantar una torre de Babel y, como a los antiguos edificadores, la realidad nos ha dado un rev\u00e9s. Aunque no hay mundo que alcance a satisfacer nuestra voluntad, vivimos pensando lo contrario. En la Laudato Si\u2019, Francisco explica esta fascinaci\u00f3n en las propias capacidades con palabras de Romano Guardini: \u00abSe tiende a creer \u2018que todo incremento del poder constituye sin m\u00e1s un progreso, un aumento de seguridad, de utilidad, de bien estar, de energ\u00eda vital, de plenitud de los valores\u2019 como si la realidad, el bien y la verdad brotaran espont\u00e1neamente del mismo poder tecnol\u00f3gico y econ\u00f3mico. El hecho es que \u2018el hombre moderno no est\u00e1 preparado para utilizar el poder con acierto\u2019, porque el inmenso crecimiento tecnol\u00f3gico no estuvo acompa\u00f1ado de un desarrollo del ser humano en responsabilidad, valores, conciencia\u00bb. Y agrega: \u00abLa intervenci\u00f3n humana en la naturaleza siempre ha acontecido, pero durante mucho tiempo tuvo la caracter\u00edstica de acompa\u00f1ar, de plegarse a las posibilidades que ofrecen las cosas mismas. 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