Ant\u00eddotos contra la inhospitalidad, el mal contempor\u00e1neo de la empresa - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2015\/09\/02\/antidotos-contra-la-inhospitalidad-el-mal-contemporaneo-de-la-empresa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ant\u00eddotos contra la inhospitalidad, el mal contempor\u00e1neo de la empresa\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 La empresa moderna se ha vuelto inh\u00f3spita y un tanto hostil pues ha olvidado su verdadero eje: la persona. En julio de 1990, el doctor Llano dict\u00f3 el presente discurso en la ceremonia de graduaci\u00f3n del Programa M\u00e1ster en Direcci\u00f3n de Empresas de la generaci\u00f3n 1988-1990, en \u00e9l destac\u00f3 que la empresa, y por ende las personas que la forman, tienen una misi\u00f3n: ayudar a los dem\u00e1s, servirlos y darles lo que les corresponde. \u00a0 Mi maestro Eduardo Nicol, profesor hu\u00e9sped de la Universidad Panamericana, recientemente fallecido (6 de mayo de 1990), nos confes\u00f3 que cuando terminaba de escribir una obra, surg\u00eda en \u00e9l un importuno deseo de volverla a escribir, mejor\u00e1ndola; e incluso lleg\u00f3 a hacerlo con su libro m\u00e1s importante, redact\u00e1ndolo, literalmente, otra vez. Con motivo de su muerte, pens\u00e9 que ser\u00eda triste en ese momento crucial de nuestra existencia, tener el af\u00e1n de volver a vivir, no la vida que se vivi\u00f3, sino otra distinta. Pues bien: hoy, cuando los protagonistas de este acto reciben su t\u00edtulo de \u00abM\u00e1ster en Direcci\u00f3n de Empresas\u00bb, a m\u00ed me invade una sensaci\u00f3n an\u00e1loga a la del profesor Nicol, aunque menos dram\u00e1tica. Aparece en m\u00ed el importuno deseo de volver a hacer la tarea, pero mejor. Sentimos que se vayan, dej\u00e1ndoles tan poco. En medio de nuestra ineptitud y torpeza hemos querido escribir, en ese profundo libro de sus personas, palabras importantes y decisivas, que quedaran impresas como huellas indelebles; y ustedes no s\u00f3lo las recibieron con la atenta docilidad de una p\u00e1gina en blanco, sino que las incorporaron y absorbieron en su vida personal. Quisi\u00e9ramos hacerlo otra vez, de nuevo, pero mejor hecho, con mayor profundidad, con m\u00e1s eficacia. Por fortuna para ustedes, no lo podemos hacer, y nuestros irrefrenables deseos quedar\u00e1n sin cumplimiento. Pero a\u00fan me queda un reducto, una reserva. Aunque decimos que el buen profesor del IPADE es quien transmite los valores, no tanto por su menci\u00f3n en la c\u00e1tedra, cuanto por el reflejo de su propia vida, me atrevo a infringir las reglas del buen profesor, porque no lo soy, y desarrollar ahora, aprovechando este momento, una \u00faltima, aunque breve, lecci\u00f3n. Quisiera decirles otra vez algo que ya saben pero que quiz\u00e1, por ser las \u00faltimas palabras que escuchen cuando ya est\u00e1n a punto de dejar de ser nuestros alumnos, tengan ahora mayor incidencia. \u00a0 AYUDAR, SERVIR Y DAR El t\u00edtulo que hoy reciben implica una importante carga de responsabilidades. Aunque todas las etapas de la vida son aptas para la entrega generosa, la que marca su inicio con este acto lo es de una manera especial. Si quisiera hacer un resumen de este compromiso; lo dir\u00eda en tres breves frases: ayudar a los dem\u00e1s, servir a los dem\u00e1s y darles lo que les corresponde. Parecer\u00eda que, terminados sus estudios de posgrado, cuentan con un t\u00edtulo que es valioso utensilio para la consecuci\u00f3n del provecho propio. Pero no es as\u00ed: no recibir\u00edan este documento con manos nobles si no lo convirtieran en una inapreciable oportunidad para ayudar a los otros. Y yo no cumplir\u00eda con mi deber si no les advirtiese que tal disposici\u00f3n, ahora que pueden ser instrumentos de ayuda, resultar\u00e1, parad\u00f3jicamente, m\u00e1s dif\u00edcil que antes, cuando no pod\u00edan proporcionarla. A partir de ahora aparecer\u00e1 con m\u00e1s insistencia la misma tentaci\u00f3n ya conocida de ustedes: \u00abSi no tengo tiempo para hacer mi trabajo, \u00bfc\u00f3mo voy a hacer el de los otros?\u00bb. El ego\u00edsta de su tiempo y dinero nunca piensa tener lo suficiente para prestar ayuda a los dem\u00e1s. Muchas personas que culpan a los ricos por no repartir su dinero no reparan en que, en el fondo, ellos mismos tambi\u00e9n forman parte del grupo que podr\u00edamos llamar \u00abcapitalistas de su tiempo\u00bb. Si fueran millonarios, har\u00edan lo mismo con su dinero. El capital del tiempo, las 24 horas de cada d\u00eda, es igual para todos. Podemos demostrar con nuestra ayuda franca, seamos ricos o pobres, el nivel de nuestra generosidad. \u00a0 CON AMOR, LOS PROBLEMAS NO PESAN El problema no consiste en tener mucho o en tener poco. El problema es de amor. Repito una historia tal como la o\u00ed: una joven china llevaba, de acuerdo con las costumbres de su pa\u00eds, una criatura en la espalda: ojos rasgados, sonrisa enigm\u00e1tica, actitud paciente\u2026 Alguien le pregunt\u00f3: \u00abMuchacha, \u00bfpesa mucho?\u00bb, y ella respondi\u00f3 \u00abNo, es mi hermano\u00bb. Porque lo quer\u00eda, el hermano a la espalda no le pesaba. Por cari\u00f1o a su esposa, un hombre prescinde con alegr\u00eda de sus gustos personales; por amor, una madre pasa noches ininterrumpidas al lado de la cama del hijo enfermo; y no de mala gana, sino, con palabras de Pablo de Tarso, \u00absobreabundando de gozo en todas sus tribulaciones\u00bb (2 Co. 7:4). Parece que este suceso, casi rom\u00e1ntico, no guarda relaci\u00f3n con el mundo serio de las organizaciones mercantiles en donde a partir de ahora pasar\u00e1n quiz\u00e1 la mayor parte del resto de su vida. Y ello es precisamente lo que quiero se\u00f1alar: que no hay ninguna relaci\u00f3n, cuando deber\u00eda haberla. La empresa moderna se encuentra regida por dos instancias que la monopolizan: el racionalismo y el economicismo. Por el racionalismo, toda la realidad vital se ve como susceptible de regularse y planearse. Por el economicismo, todas las cosas que nos rodean se ven como objetos de compra y de venta, como materia de negociaci\u00f3n. Para ese mundo serio de la empresa lo que no es regulable racionalmente o negociable mercantilmente resulta l\u00fadico o l\u00edrico, jocoso o sentimental. Se ha expulsado de ella lo que certeramente Edmund Husserl llam\u00f3 el lebenswelt y que Jos\u00e9 Gaos tradujo como \u00abel mundo de la vida corriente\u00bb, ese mundo de las relaciones fiduciales, de los nexos de amistad, de la proximidad del cari\u00f1o, es decir, las verdaderas relaciones entre las personas. 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