{"id":68458,"date":"2015-03-05T22:22:28","date_gmt":"2015-03-05T22:22:28","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=68458"},"modified":"2023-11-08T06:07:52","modified_gmt":"2023-11-08T11:07:52","slug":"shakespeare-y-las-distintas-caras-del-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2015\/03\/05\/shakespeare-y-las-distintas-caras-del-mal\/","title":{"rendered":"Shakespeare y las distintas caras del mal"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"68458\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><h3><span style=\"color: #000000\"><em>En el teatro shakesperiano no aparecen malos completamente malos, ni buenos angelicales. El dramaturgo supo plasmar la esencia del alma humana en cada complejo personaje, con los que cualquiera puede sentirse identificado. Por ello su obra es un cl\u00e1sico, inmortal y conmovedor.<\/em><\/span><\/h3>\n<p style=\"text-align: right\">\n<em>Cu\u00e1ntas veces con el semblante de la devoci\u00f3n y la apariencia de acciones piadosas enga\u00f1amos al diablo mismo<\/em>.1<br>\n(Hamlet, Acto III, escena 1, 49-51).<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: left\">\n<\/p><p>Quiz\u00e1 si hoy hablamos del enigma del mal, lo primero que se nos venga a la mente sea una trama como la de la serie de televisi\u00f3n House of Cards, llena de intrigas y traiciones pol\u00edticas y personales. En mi opini\u00f3n, como paradigma del mal, el papel de Frank Underwood (interpretado por Kevin Spacey) se queda corto.2 Es tan corrupto que cierra al espectador toda posibilidad de empat\u00eda, salvo por su buen gusto por la\u00a0 cocina de Freddy. Quien sea fan del actor lo recordar\u00e1, con inevitable nostalgia, como el conde de Buckingham en el documental Looking for Richard.3 En ese papel, a diferencia del de la serie, Spacey representa el mal de una manera mucho m\u00e1s humana, conmovedora, equilibrada y realista. La distinci\u00f3n entre ambos personajes no es de poca monta, el segundo es de Shakespeare.<br>\nSi bien la fragilidad humana ante el mal nunca se explica del todo, ni por expertos en ciencias de la conducta ni por la filosof\u00eda por sus solas fuerzas, de lo mejor que tenemos para comprender las muchas caras y aguijones del mal es la sabidur\u00eda literaria. En ella puede defenderse lo que han afirmado cr\u00edticos literarios como Harold Bloom4 o pensadores como Ren\u00e9 Girard:5 Shakespeare es insuperable, pues representa la naturaleza humana tal cual es y, con sus inmortales mon\u00f3logos, profundiza hasta el n\u00facleo de la conciencia moral. Adem\u00e1s, el escenario shakespeariano, the Globe, simbolizaba el mundo entero: el horizonte completo de las pasiones y motivaciones humanas, con nuestras miserias y flaquezas m\u00e1s pedestres incluidas.<br>\nDiversas intuiciones del dramaturgo me parecen vigentes e iluminadoras. Seg\u00fan G. T. Di Lampedusa, buena parte de la creatividad shakesperiana se debe al sufrimiento acumulado en la vida del autor.6 Sea cierto o no, lo indudable es que, para conocer la condici\u00f3n humana, no se necesita ser fil\u00f3sofo o conde, ni haber viajado mucho; las contrariedades de la existencia individual est\u00e1n frente a cualquiera que abra bien los ojos.<\/p>\n<p><strong>EN LA VIDA NO HAY PERSONAJES DE UNA SOLA PIEZA <\/strong><br>\nNing\u00fan personaje de Shakespeare es villano absoluto.7 Cada uno tiene la complejidad propia de la existencia humana y su car\u00e1cter est\u00e1 formado, como el nuestro, de muchos espejos que reflejan a los otros, y en los que el propio espectador de la obra se ver\u00e1 reflejado, al menos moment\u00e1neamente. Todos dudan: lo sabemos por sus mon\u00f3logos, por boca propia, a diferencia de lo que ocurr\u00eda en las tragedias griegas donde era el coro, al cual el personaje nunca atend\u00eda, quien fung\u00eda como la voz del pueblo y como una especie de conciencia moral comunitaria e impersonal.<br>\nLos villanos, que son en ocasiones los protagonistas, a pesar de la sangre que derraman, la crueldad con que despachan a sus v\u00edctimas, la incompetencia para gobernar o los celos voraces que los desgarran, tienen siempre al menos alg\u00fan momento de culpa. Su contrici\u00f3n puede entenderse como m\u00e1s o menos hip\u00f3crita, pero atestigua siempre la presencia de la conciencia: se ven a s\u00ed mismos frente a un \u00abespejo\u00bb (Ricardo II), en una obra (Hamlet), en sus pesadillas por las noches (Ricardo III), acosados por fantasmas (Macbeth, Julio C\u00e9sar), se prev\u00e9n en el cementerio\u2026<br>\nLa autoconciencia en el teatro shakesperiano \u2013a diferencia de los dramas griegos, donde quedaba recubierta por el destino o el peso de la comunidad\u2013 cobra mayor relevancia y complica todo: no aparecen ni malos completamente malos, ni buenos angelicales. Tambi\u00e9n los h\u00e9roes sufren de episodios de locura y cordura: el amigo fiel (Enrique V) traiciona del mismo modo que el impenitente se vuelve sensible e interiorizado (Antonio y Shylock en El mercader de Venecia).<br>\nAlguno ha dicho que esto no aplica en Romeo y Julieta, donde los personajes centrales parecen absolutamente inocentes y la maldad est\u00e1 en sus familias. Girard ha cuestionado que esto sea verdad; algo de envidia y orgullo hay en la pasi\u00f3n desbordada de los j\u00f3venes, y W. H. Auden destaca que en todas las historias de Shakespeare que desembocan en la muerte, la culpa es siempre compartida; ni los amantes ni el boticario son del todo irresponsables.8<br>\nEsta complejidad irreductible de los personajes es lo que hace de su obra algo inmortal y conmovedor; nos permite identificarnos. Aunque no hayamos cometido las atrocidades de Macbeth o tramemos la venganza de Hamlet, todos hemos sentido ambici\u00f3n y resentimiento.9 Pero adem\u00e1s nos recuerda lo injustificado del juicio moral sumario. Como en Shakespeare, donde no sabemos si Shylock es v\u00edctima o tirano,10 en la vida no hay personajes de una sola pieza.<\/p>\n<p><strong>CON UN TOQUE DE AUTOENGA\u00d1O<\/strong><br>\nEn nuestro tiempo, muchos se han dejado convencer por Nietzsche del olvido de la conciencia moral; se ha cre\u00eddo que no debemos reprimirnos, que la culpa es algo que, como la caries, se quita con el tratamiento adecuado. Shakespeare apuesta a que no\u2026 y por eso sus personajes buscan limpiar su conciencia con actos expiatorios: desde la purificaci\u00f3n con agua, los exilios, las promesas de reparto de tierra, viajes a Tierra Santa e incluso con el suicidio. Buscan as\u00ed, con mayor o menor \u00e9xito, recuperar sus vidas, dejar atr\u00e1s el doblez y disimulo que el mal supone, justificarse a s\u00ed mismos o, si se puede, comenzar de nuevo. No siempre los actos expiatorios son razonables ni la conversi\u00f3n completa, en ocasiones recaen en el autoenga\u00f1o y en el mal. Pero el revuelo de su conciencia algo nos dice y alguna compasi\u00f3n genera; Hamlet, Ricardo III y Macbeth tienen al menos un momento de distancia de sus deseos vengativos o avaros. El rey Lear se arrepiente; Enrique V se siente obligado a justificarse ante sus propios soldados en su c\u00e9lebre discurso ante la tropa, y en Medida por medida la conclusi\u00f3n es: mejor no condenar a los dem\u00e1s.<br>\nSi los malos no lo son del todo, \u00bfc\u00f3mo llegan a cometer semejantes atropellos? Como nosotros: por vanidad ignoran los consejos de los sabios (Ricardo II o Julio C\u00e9sar y Bruto ignorando a sus esposas) o son presas de malos consejeros (el mismo Ricardo II, Ricardo III, Otelo dej\u00e1ndose manipular por Yago, Bruto por Casio, Macbeth por su esposa). Se dejan llevar por un impulso y la falta de juicio hace que act\u00faen en contra incluso de su propia naturaleza. El mal tiene un componente de enga\u00f1o o autoenga\u00f1o, es por ello que incluso quienes se valen de \u00e9l, no lo desean:<\/p>\n<p>Veneno no ama, quien lo emplea<br>\nni yo, a ti. Y, aunque lo quise muerto,<br>\nodio al matador, yerto lo quiero.<br>\nCarga t\u00fa, con la mala conciencia,<br>\nsin mi favor, ni mi aquiescencia.<br>\nVaga por las sombras, con Ca\u00edn<br>\ny no asomes tu faz, en noche o d\u00eda\u202611<\/p>\n<p><strong>EL MAL ES H\u00c1BIL Y ESCURRIDIZO<\/strong><br>\nShakespeare nos advierte de no caer en la trampa de la simplificaci\u00f3n del mal: la inmemorial tentaci\u00f3n de creer que los malos son los extranjeros, los que piensan distinto, los pobres, los fracasados, los que critica todo mundo; tampoco lo son los ricos, los vencedores, los derrotados\u2026 De nuevo, como contraste con la tragedia griega, donde los infortunios parecen caer siempre sobre el personaje tr\u00e1gico o sobre el buf\u00f3n c\u00f3mico, el dramaturgo nos dice que pueden caer sobre cualquiera. De modo que una persona, por ejemplo, pobre o enferma, no necesariamente est\u00e1 en esa situaci\u00f3n por su maldad\u2026 Los buenos tambi\u00e9n sufren. La inspiraci\u00f3n cristiana es evidente.<br>\nComo en el Gorgias de Plat\u00f3n, donde S\u00f3crates sorprende a sus interlocutores afirmando que el hombre poderoso y rico, el tirano, es el m\u00e1s infeliz porque su poder aleja a los que podr\u00edan corregir sus errores, Shakespeare nos muestra la contracara del poder. Nos recuerda que, tarde o temprano, la fuerza se agota y entonces el tiempo pasa su factura: He perdido el tiempo y ahora el tiempo me pierde a m\u00ed, dice Ricardo II,12 o la famosa s\u00faplica de Ricardo III: Mi reino por un caballo. Claramente influido por S\u00e9neca y advertido de los peligros de la vida ambiciosa y materialista, Shakespeare avisa que pocos son los males tan destructivos como el mal del poder que nos posee y deja frente a la nada. Viene en muchas presentaciones: un ducado, una corona, una muchacha bella y casta.<br>\nPor eso el autor propone una vida sencilla. Esto no significa confundirse con la multitud amorfa que el propio Shakespeare despreciaba por cambiante y an\u00f3nima. Consiste m\u00e1s bien en eludir las mentiras de la vanidad. La salud mental y espiritual se encuentra frecuentemente cuando se sale de la corte y se busca refugio en el bosque, por ejemplo. A pesar de las amenazas al bosque de Arden, la trama de Como gust\u00e9is ilustra la vida, en principio obligada al exilio, en la que los personajes encuentran las ventajas de lo sencillo, alejados del poder.<br>\nDejar atr\u00e1s las etiquetas y no confundir el mal con el infortunio, la extra\u00f1eza o la miseria: eso es lo que nos recuerda Shakespeare. Tambi\u00e9n sugiere relativizar las opiniones de los dem\u00e1s, como insiste el esposo de La fierecilla domada. Sus obras muestran repetidamente que al bueno puede irle mal, como a ese peculiar Job que es Falstaff en Enrique IV y V: un personaje, \u00abvicioso adorable\u00bb, que saca lo mejor de los dem\u00e1s, amigo incondicional de Hal y que, a pesar de todo, es traicionado y muere. Alg\u00fan int\u00e9rprete ha dicho que ese triste final es un reflejo de Shakespeare ante la traici\u00f3n de su amigo y de Mary Fitton.13 Independientemente de ello, el dramaturgo nos ense\u00f1a, acompa\u00f1ado de Isabella en Medida por medida y de Cordelia en Rey Lear, a valorar la nobleza y la pureza de intenci\u00f3n sin esperar recompensas mundanas por ello, y ante todo, a no juzgar al ca\u00eddo; esto resuena en el soneto 121:<\/p>\n<p>\u00bfPorqu\u00e9 deben los falsos ojos adulterados,<br>\ncriticar con sus puyas a mi sangre vivaz,<br>\no mis fragilidades, delicados esp\u00edas,<br>\nque a su antojo censuran lo que tengo de bueno?<\/p>\n<p>Soy solamente aquello que soy, y quienes miden<br>\nmis excesos reflejan, la cuenta de los suyos.<br>\nTal vez yo vaya recto, cuando ellos van torcidos,<br>\ny con su torpe mente, no aprecien mis virtudes.<\/p>\n<p>A menos que me afirmen que existe un mal com\u00fan:<br>\nQue los hombres son malos y triunfa su vileza.14<\/p>\n<p>La virtud y el vicio no pueden equipararse sin residuo al \u00e9xito y al fracaso. Como se\u00f1ala W.H. Auden en su interpretaci\u00f3n de Shakespeare, tanto en tragedias como en comedias, el gran autor ingl\u00e9s nos presenta al sufrimiento como algo inevitable y la diferencia entre los g\u00e9neros \u2013como en la vida\u2013 radica m\u00e1s bien en que en las comedias el personaje alcanza, a trav\u00e9s del sufrimiento, un gozoso autoconocimiento.15<\/p>\n<p><strong>EL MAL NO VENCE A LA ESPERANZA<\/strong><br>\nEn las comedias el sufrimiento desemboca en una reconciliaci\u00f3n feliz. Shakespeare nos recuerda tambi\u00e9n que esto puede ocurrir sin importar los tropiezos anteriores, que siempre hay oportunidad de redenci\u00f3n, de un encuentro afortunado. As\u00ed como el mal se presenta como un remolino que arrastra a los personajes consigo, el bien puede siempre sorprendernos y generar un c\u00edrculo virtuoso, como en Mucho ruido y pocas nueces, donde la vor\u00e1gine de acontecimientos entre los amigos que ponen a Benedick y a Beatrice juntos, termina armoniz\u00e1ndolo todo. As\u00ed como en otras obras una mentira enciende el fuego incontrolable de la desconfianza, en este caso un cumplido oportuno lleva al amor.<br>\nDe nuevo, en contraste con el teatro cl\u00e1sico, los personajes shakesperianos pueden cambiar y eso deja espacio para la redenci\u00f3n y la esperanza, para el bien en la situaci\u00f3n externa o, al menos, en la paz y perd\u00f3n interior de los personajes. Auden insiste en que en el teatro griego todo est\u00e1 determinado, pero en el isabelino del gran Shakespeare late siempre lo imprevisible. Aunque el pensamiento de Hamlet nos es expresado en sus mon\u00f3logos, siempre resta algo inesperado, una alternativa, se realice o no. Por eso, mientras en la tragedia griega el coro nos advierte de la conclusi\u00f3n funesta de los acontecimientos, en Shakespeare pareciera que todo depende del personaje. Por eso Edipo es de S\u00f3focles y Hamlet se nos presenta como due\u00f1o de s\u00ed mismo, al lado de un p\u00fablico que asume la par\u00e1bola como propia y se involucra plenamente, con una espera compartida.<br>\nAntes mencion\u00e9 que se piensa que Shakespeare escribe el desenlace fatal de Falstaff para expresar su propio dolor ante un desenga\u00f1o. Sin especular demasiado sobre la biograf\u00eda de sir William, podriamos imaginarlo como el Pr\u00f3spero de La tempestad que, cansado de buscar armon\u00eda y justicia, rompe su vara m\u00e1gica y se retira a olvidar.16 Pero hay evidencias (por ejemplo, en Cuento de invierno), de que Shakespeare mantuvo hasta el final, aun a pesar de las adversidades, y seguramente forjada y madurada ante ellas, una b\u00fasqueda de sentido; si no de optimismo mundano s\u00ed de perd\u00f3n, caridad y esperanza: \u00abSomos perdonados y, tambi\u00e9n, nosotros, perdonamos\u00bb.17<br>\nY \u00e9sa es tambi\u00e9n la esperanza que se sugiere en Enrique VIII, donde el mal es pintado con todos sus colores, en todas sus caras y, sin embargo, no es el mal quien tiene la \u00faltima palabra:<\/p>\n<p>\u00c1mate al \u00faltimo: valora a quien te odie;<br>\nla corrupci\u00f3n no vence a la honestidad.<br>\nTu mano derecha porte una paz gentil,<br>\npara silenciar lenguas envidiosas. S\u00e9 justo y no temas:<br>\ntus fines sean los de tu pa\u00eds, tu Dios y la verdad\u202618<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<hr>\n<h6 style=\"text-align: left\">Notas finales\n<\/h6><p>1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Traducido por Rafael Mart\u00ednez Lafuente, Buenos Aires, Galerna, 2006.<br>\n2\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aunque la versi\u00f3n inglesa de 1990, con Ian Richardson con el papel protag\u00f3nico de Francis Urquhart, torcido y a la vez simp\u00e1tico, es estupenda.<br>\n3\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pel\u00edcula experimental de Al Pacino basada en Ricardo III de Shakespeare, 1996.<br>\n4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. BLOOM, Harold: Shakespeare: La invenci\u00f3n de lo humano, Tom\u00e1s Segovia (trad.), Barcelona, Anagrama, 2002.<br>\n5\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. GIRARD, Ren\u00e9: Shakespeare: Los fuegos de la envidia, Joaqu\u00edn Jord\u00e1 (trad.), Barcelona, Anagrama, 1995.<br>\n6\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 DI LAMPEDUSA, Giuseppe Tomasi: Shakespeare, Romana Baena Bradaschia (trad.), Barcelona, Nortesur, 2009. Por contraste, un autor que niega que Shakespeare haya sido el actor \u00abinculto\u00bb de familia de campesinos es, entre otros, Mark Twain, v\u00e9ase \u00bfHa muerto Shakespeare?, Javier Eraso Ceballos (trad.), Madrid, Sequitur, 2010.<br>\n7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sin justificar sus brutalidades, nos compadecemos de Ricardo III porque la vida (la Naturaleza) lo ha tratado mal, hasta los perros le ladran cuando lo ven pasar\u2026 No es culpable de su fealdad. Como sugiere Auden: el villano no tiene algo tangible que ganar sino infligir sufrimiento insaciable a la sociedad como desahogo. Cfr. W.H. AUDEN: El mundo de Shakespeare, Mariano Garc\u00eda (trad.), Buenos Aires, Adriana Hidalgo Editora, 1999, p. 24. Ricardo III, acto I, escena 1, 14-31.<br>\n8\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. Ibid., p. 24<br>\n9\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. Ibid., pp. 14-17<br>\n10\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. DI LAMPEDUSA: Op. cit., p. 46<br>\n11\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ricardo II, acto V, escena 6, 38-44, traducci\u00f3n por Santiago Sevilla.<br>\n12\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ricardo II, acto V, escena 5, 41-50.<br>\n13\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. DI LAMPEDUSA: Op. cit., p. 49<br>\n14\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Soneto 121, 5-14. Traducci\u00f3n por Ram\u00f3n Garc\u00eda Gonz\u00e1lez.<br>\n15\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. W.H. AUDEN, Op. cit., p. 16<br>\n16\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cfr. DI LAMPEDUSA: Op. cit., pp. 107-108<br>\n17\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ibid., p. 106<br>\n18\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 SHAKESPEARE y FLETCHER: Enrique VIII, acto III, escena 2, 444-449. Traducci\u00f3n propia.\n<\/p><\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"68458\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Shakespeare nos advierte de no caer en la trampa de la simplificaci\u00f3n del mal: la inmemorial tentaci\u00f3n de creer que los malos son los extranjeros, los que piensan distinto, los pobres, los fracasados, los que critica todo mundo; tampoco lo son los ricos, los vencedores, los derrotados\u2026 <\/p>\n","protected":false},"author":220,"featured_media":2655924,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[44,1218],"tags":[109,280,110,198,1305,210,1384,395,401,111],"class_list":["post-68458","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gestionincertidumbre","category-coloquio","tag-empresa","tag-etica","tag-istmo","tag-liderazgo","tag-mal","tag-negocios","tag-representacion","tag-shakespeare","tag-teatro","tag-valores"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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