{"id":67780,"date":"2014-10-15T10:12:39","date_gmt":"2014-10-15T16:12:39","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=67780"},"modified":"2014-10-15T10:12:39","modified_gmt":"2014-10-15T16:12:39","slug":"la-familia-provee-de-sentido-a-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2014\/10\/15\/la-familia-provee-de-sentido-a-la-vida\/","title":{"rendered":"La familia provee de sentido a la vida"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"67780\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p>\n<h3>A pesar de sus m\u00faltiples transformaciones, la familia permanece incluso en sociedades complejas y diferenciadas como la nuestra pues, aunque las tendencias destructivas se propaguen al margen de ella o en su seno, la familia es el mejor lugar para desarrollar nuestras potencias humanas.<\/h3>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00bfPor qu\u00e9 no todos los seres humanos tenemos la misma concepci\u00f3n universal del bien? o \u00bfpor qu\u00e9 existen personas cuya escala de preferencias y motivaciones se rige por tendencias negativas, destructivas o \u00abmalas\u00bb?<br>\nInvestigaciones en los campos de las neurociencias, la biolog\u00eda y la etolog\u00eda han mostrado avances impresionantes en materia del comportamiento, tanto psicol\u00f3gico como moral. Por ejemplo, el psicobi\u00f3logo Marc Hauser afirma la existencia de una \u00abmente moral\u00bb1, cuyo funcionamiento es similar a la capacidad del lenguaje y permite que los seres humanos, desde temprana edad, construyan una diversa gama de concepciones morales.<br>\nAhora bien, si la postura de Hauser es correcta, \u00bfpor qu\u00e9 nuestras acciones morales no son las mismas? Esto indica que, aunque parezca un lugar com\u00fan, la moral tiene una fuerte dosis de aprendizaje social y el primer espacio donde se desenvuelve es en la familia.<\/p>\n<p><strong>TRANSFORMACIONES DE LA FAMILIA<\/strong><br>\nExisten diversas teor\u00edas sobre el origen de la familia. La antropolog\u00eda estructuralista considera el matrimonio como resultado de una alianza entre familias. Claude L\u00e9vi-Strauss (1829-1902), principal representante de esta corriente, destac\u00f3 algunos principios universales de la uni\u00f3n matrimonial: la prohibici\u00f3n del incesto y la divisi\u00f3n sexual del trabajo que dio lugar a la formaci\u00f3n de la estructura familiar.2<br>\nAnthony Giddens, representante de la teor\u00eda materialista, dice que se puede hablar de familia nuclear, que \u00abconsiste en dos adultos que viven juntos en un hogar con hijos propios o adoptados\u00bb, y de familia extensa, en la cual, \u00abadem\u00e1s de la pareja casada y sus hijos, conviven otros parientes, bien en el mismo hogar, bien en contacto \u00edntimo y continuo\u00bb.3<br>\nEn nuestra cultura occidental la instituci\u00f3n familiar ha sufrido transformaciones y ha transitado por diversas etapas, de las cu\u00e1les se pueden identificar tres:4<\/p>\n<p>1. Familia premoderna. Tambi\u00e9n conocida como familia extensa, que incluye a los abuelos, t\u00edos, primos y otros parientes, sean consangu\u00edneos o afines. Se caracteriza por un amplio n\u00famero de individuos.<br>\n2. Familia moderna. Llamada tambi\u00e9n familia nuclear, donde el n\u00famero de individuos se reduce al n\u00facleo familiar y se reorganizan en torno a \u00e9l las relaciones intrafamiliares y funciones sociales. Rompe con esquemas y redefine los objetivos en un contexto social y cultural diferenciado, complejo, racionalizado e individualizado.<br>\n3. Familia posmoderna. En principio podemos se\u00f1alarla como una familia desestructurada. No en el sentido de disfuncional sino en el de su descomposici\u00f3n y recomposici\u00f3n alejadas de los modelos tradicionales, como todo aquello que lleva el calificativo \u00abposmoderno\u00bb.<br>\na. Es \u00abincierta\u00bb pues comparte el rasgo de la incertidumbre contempor\u00e1nea.5 Para describir m\u00e1s este proceso, recupero tres rasgos de las sociedades secularizadas, evidentes en la instituci\u00f3n familiar posmoderna:6<\/p>\n<p>a) Diferenciaci\u00f3n. La familia sufre un cambio en su estructura, se diferencia de las formas tradicionales, no se concreta a un modelo \u00fanico y no reconoce arquetipos.<br>\nb) Racionalizaci\u00f3n. Es una entidad planificada bajo los par\u00e1metros actuales de costo-beneficio, utilidad y bienestar individual.<br>\nc) Mundanizaci\u00f3n. Se manifiesta en el proceso gradual de su desacralizaci\u00f3n, que ha provocado la ruptura de los v\u00ednculos nucleares y consangu\u00edneos; y la pluralizaci\u00f3n de modos de entrada, permanencia y salida de la vida familiar desconocidos hasta el presente. Este fen\u00f3meno se da en los modelos ideales de constituci\u00f3n de la vida familiar, de forma que comportamientos antes considerados disfuncionales, hoy son comunes y tolerados.7<\/p>\n<p>La familia, en t\u00e9rminos seculares o mundanos, se considera una instituci\u00f3n social y, por tanto, cambiante y perecedera. De acuerdo con ello, y por las transformaciones de la cultura actual, podr\u00edamos pensar que se encuentra al borde de la extinci\u00f3n. Sin embargo, debido a las funciones que desde sus or\u00edgenes y hasta nuestros d\u00edas realiza, dif\u00edcilmente podr\u00e1 desaparecer del sistema social.<br>\nLa \u00abcentralidad\u00bb de la familia se manifiesta en su funci\u00f3n socializadora, misma que ejecuta mediante el apoyo emocional y la formaci\u00f3n de la personalidad, de los niveles de responsabilidad, autonom\u00eda psicol\u00f3gica y moral y la incorporaci\u00f3n del individuo a la vida social.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/IS334_Coloquio_03_imagen01.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-67876\" title=\"IS334_Coloquio_03_imagen01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/10\/IS334_Coloquio_03_imagen01-300x300.jpg?resize=300%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a><br>\n<strong>NOS HACE SERES SOCIALES Y MORALES<\/strong><br>\nSi bien los seres humanos tenemos una \u00abmoralidad innata\u00bb, \u00e9sta se forma en la familia, \u00e1mbito en el que se comienza a ser social y cultural. Ah\u00ed se forma nuestra \u00abconciencia moral\u00bb, entendida como el conjunto de prohibiciones o prescripciones que nos acompa\u00f1ar\u00e1n a lo largo de nuestra vida.<br>\nDesde ni\u00f1os interiorizamos los mandatos de la autoridad, la necesidad de seguridad y protecci\u00f3n derivadas de las figuras paterna y materna; los rasgos y conductas parentales amorosas; etc\u00e9tera, de tal manera que quien es amado y protegido aprender\u00e1 a amarse y a protegerse.<br>\nPor lo que se refiere a la socializaci\u00f3n, la familia es el primer espacio en donde se deposita y transmite la herencia social y cultural. El antrop\u00f3logo Edward Burnett Tylor (1833-1917) afirmaba que la cultura se refiere a todos los conocimientos, creencias, capacidades, h\u00e1bitos y t\u00e9cnicas adquiridos o heredados socialmente y que determinan el tejido de nuestra vida. La cultura es el elemento aprendido y la familia es la primera instituci\u00f3n que la comunica al interior (familia conyugal o nuclear) y al exterior (familia extensa, consangu\u00ednea).<br>\nDesde el punto de vista de la formaci\u00f3n de la personalidad, la cultura es el conjunto de normas, pautas y patrones de conducta que sobrepasan al individuo. En la instituci\u00f3n familiar se adquieren y transmiten pautas impl\u00edcitas y expl\u00edcitas de y para la conducta, mediante s\u00edmbolos exclusivos del grupo cultural al que ella pertenece. As\u00ed, la dimensi\u00f3n normativa de la familia es el espacio de reproducci\u00f3n de la cultura en peque\u00f1a escala.<\/p>\n<p><strong>\u00bfCU\u00c1L ES SU FUNCI\u00d3N?<\/strong><br>\nLa instituci\u00f3n familiar a lo largo de la historia ha demostrado satisfacer necesidades b\u00e1sicas, tanto individuales como sociales, y se caracteriza por su capacidad para ajustarse a las condiciones m\u00e1s cambiantes. No s\u00f3lo es especialista en el cumplimiento de algunas funciones esenciales, tambi\u00e9n ha sido capaz de sobrevivir, sobreponerse y adaptarse.<br>\n\u00c9mile Durkheim, soci\u00f3logo franc\u00e9s, desarroll\u00f3 el concepto de anomia para identificar el momento en que los v\u00ednculos sociales se debilitan y la sociedad pierde su fuerza para integrar y regular adecuadamente a los individuos, generando fen\u00f3menos como el suicidio.8<br>\nLa sociedad cumple dos funciones: integrar y regular; cuando la segunda no se ejerce de manera adecuada, los individuos se encuentran en una situaci\u00f3n de anomia, es decir, carecen de un cuerpo de normas que gobiernen las relaciones entre las diversas funciones sociales que cada vez se tornan m\u00e1s variadas. Esto se manifiesta en la decadencia de los controles a los que los individuos estaban sometidos y con ello de los l\u00edmites a los que deb\u00edan acotar la acci\u00f3n individual. De esta forma las personas dejan de tener clara la diferencia entre justo e injusto, leg\u00edtimo e ileg\u00edtimo.9<br>\nPara Durkheim las razones de la anomia son el debilitamiento del v\u00ednculo marital y el deterioro de las relaciones intrafamiliares ocasionado por la transformaci\u00f3n de las instituciones sociales tradicionales. Dicho cambio acarrea que, los deberes que manten\u00edan sujetos a los miembros de una familia, sean menos respetados y se desenfrenen o desajusten las pasiones que esta instituci\u00f3n de la moral contiene y reglamenta. Esto provoca un desencanto que posiblemente incremente la tasa de suicidios por insatisfacci\u00f3n y vac\u00edo.10<br>\nDesde esta perspectiva, la salud de la sociedad se cimenta en la familia ya que es la encargada de organizar la vida colectiva en la que participan los individuos quienes, para evitar perder el sentido de sus acciones, necesitan que las diversas esferas de su vida (dom\u00e9stica, profesional, c\u00edvica, entre otras) est\u00e9n reguladas.<br>\nLas normas son necesarias ya que, de lo contrario, un deseo libre de todo freno y regla s\u00f3lo causar\u00e1 constantes tormentos. Para experimentar un placer al actuar es necesario creer que las acciones sirven para algo, es decir, que conforme se realizan nos acercan al fin planteado. Si no existe esta idea de perspectiva, no importa el esfuerzo, no se sentir\u00e1 que el fin est\u00e1 m\u00e1s cerca, generando tristeza y desaliento.<br>\nLa educaci\u00f3n ocupa un papel central como la encargada de formar al individuo en la contenci\u00f3n de sus pasiones. Esta capacidad se aprende desde peque\u00f1o, principalmente a partir de las ense\u00f1anzas de los padres, mentores del seno familiar, los cuales deber\u00e1n de inculcar la importancia de moderar los deseos, limitar los apetitos y definir objetivos, de forma que se pueda lograr la felicidad al llegar a la adultez, gracias a la existencia e imposici\u00f3n de l\u00edmites.11<br>\nPodemos identificar a la familia y el v\u00ednculo marital como un orden social que nos permite experimentar nuestra vida como provista de sentido. La familia es un instrumento n\u00f3mico a partir del cual el individuo configura su identidad \u2013lo que en t\u00e9rminos psicol\u00f3gicos se refiere a la personalidad\u2013, y la sociedad encuentra o construye sus referentes e instituciones.12<\/p>\n<p><strong>EN LA FAMILIA NACE EL CIUDADANO<\/strong><br>\nLa instituci\u00f3n de la familia no desaparecer\u00e1 porque es una red imprescindible de apoyo, garant\u00eda, gesti\u00f3n y promoci\u00f3n de necesidades humanas b\u00e1sicas. Sin ella, la sociedad carecer\u00eda de soporte. A pesar de las m\u00faltiples transformaciones de la realidad social, hist\u00f3rica y cultural, son imprescindibles las funciones b\u00e1sicas que realiza la familia para que los seres humanos no solamente sobrevivan, sino que tengan una \u00abvida buena\u00bb, plenamente humana.<br>\nA pesar de todas sus limitaciones, y posibles defectos, es un lugar de humanizaci\u00f3n. No existe otra instituci\u00f3n alternativa que pueda lograrlo. La familia supone el salto cualitativo de la animalidad a la organizaci\u00f3n humana, marca la superaci\u00f3n de la horda e indica el comienzo de lo humano, es el \u00absegundo \u00fatero\u00bb donde se culmina la gestaci\u00f3n de la identidad de la persona y es tambi\u00e9n donde sucede la \u00absocializaci\u00f3n\u00bb. En ella se forma la personalidad socio-cultural, mediante la primera socializaci\u00f3n, el reparto de roles, la configuraci\u00f3n del sistema normativo y la incorporaci\u00f3n a un universo axiol\u00f3gico. \u00c9sta es su funci\u00f3n central: \u00abs\u00f3lo en la familia puede lograrse la socializaci\u00f3n del hombre\u00bb.13<br>\nLa familia tiene un papel decisivo en la construcci\u00f3n de la personalidad pues proporciona al individuo una consistencia b\u00e1sica (seguridad, afecto) y una estructura comunicativa primordial. Por ello dir\u00e1 Juan Pablo II: \u00abcuando falta la familia, se crea en la persona que viene al mundo una carencia preocupante y dolorosa que pesar\u00e1 posteriormente durante toda la vida\u00bb.14<br>\nFinalmente, en la familia nace, en cierta medida, el ciudadano porque inserta al individuo en la pol\u00edtica, la cultura, el Estado y la Iglesia. Posibilita encuentros entre personas y hace seres para el encuentro. Por ser un \u00e1mbito humano primigenio, \u00abla familia es la \u00fanica comunidad a salvo en la sociedad individualizada y atomizada de nuestro tiempo\u00bb.15 Es un lugar de trasiego, descanso y recuperaci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado.<\/p>\n<p>__________________________________________________<\/p>\n<p>Versi\u00f3n reducida y adaptada del original publicado en Efem\u00e9rides Mexicana (\u00abLa familia como fuente de moralizaci\u00f3n, socializaci\u00f3n y humanizaci\u00f3n: una perspectiva interdisciplinar\u00bb, vol. 32, N\u00b0 95, mayo-agosto 2014).<\/p>\n<p>1 M. Hauser: La mente moral: c\u00f3mo la naturaleza ha desarrollado nuestro sentido del bien y del mal, Barcelona 2008, cap. IV, pp. 201-288.<br>\n2 M. Burin\u2013I. Meler: G\u00e9nero y familia. Poder, amor y sexualidad en la construcci\u00f3n de la subjetividad, Buenos Aires, 2006.<br>\n3 A. Giddens: Sociolog\u00eda, Madrid 1998, p. 190<br>\n4 T. Parsons: \u00abLa estructura social de la familia\u00bb en E. Fromm\u2013 M. Horkheimer\u2013T. Parsons y otros, La familia, Barcelona 1986, pp. 31-65<br>\n5 U. Beck: La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad, Barcelona 1994.<br>\n6 Para un abordaje m\u00e1s amplio de estos rasgos de la sociedad secular cf. R. Rivas, \u00ab\u2018Secularizaci\u00f3n\u2019 y \u2018Post-secularizaci\u00f3n\u2019: ambig\u00fcedades, paradojas y desaf\u00edos para el cristianismo\u00bb, May\u00e9utica 39 (2013) pp. 275-296, especialmente pp. 281-284.<br>\n7 G. Meil: La postmodernizaci\u00f3n de la familia espa\u00f1ola, Madrid 1999, p. 181<br>\n8 El t\u00e9rmino anom\u00eda (o anomia de \u2019avo\u00b5\u00eda) se refiere al conjunto de situaciones que derivan de la carencia de normas sociales o de su degradaci\u00f3n: cf. \u00c9. Durkheim: El Suicidio, Buenos Aires 1998, 10-15; \u00c9. Durkheim: La Divisi\u00f3n del Trabajo Social, M\u00e9xico 1998, pp. 79-95<br>\n9 \u00c9. Durkheim: El Suicidio, pp. 237-252<br>\n10 \u00c9. Durkheim: La Educaci\u00f3n Moral, Madrid 2002, p. 99<br>\n11 Ib\u00edd. pp. 97-99<br>\n12 Cfr. P. Berger: \u00abEl matrimonio y la construcci\u00f3n de la realidad\u00bb, Estudios P\u00fablicos 41 (1993) 117-138.<br>\n13 R. K\u00f6nig: La familia en nuestro tiempo, Madrid 1981, p. 52<br>\n14 Juan Pablo II: Carta a las familias, n. 2, 1994 www.vatican.va\/holy_father\/john_paul_ii\/letters\/1994\/documents\/hf_jp-ii_let_02021994_families_sp.html, 07.05.2014.<br>\n15 V. Camps: El siglo de las mujeres, Madrid 1998, p. 55<\/p>\n<p><span style=\"color: #0000ff;\"><em>\u00a0<\/em><\/span><\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"67780\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A pesar de sus m\u00faltiples transformaciones, la familia permanece incluso en sociedades complejas y diferenciadas como la nuestra pues, aunque las tendencias destructivas se propaguen al margen de ella o en su seno, la familia es el mejor lugar para desarrollar nuestras potencias humanas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2655767,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[44,1218],"tags":[45,1372,109,280,253,110,198,1373,1374,323,111,224],"class_list":["post-67780","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gestionincertidumbre","category-coloquio","tag-gestionincertidumbre","tag-biologia","tag-empresa","tag-etica","tag-familia","tag-istmo","tag-liderazgo","tag-marc-hauser","tag-neurociencia","tag-ovidio","tag-valores","tag-vida"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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