{"id":67205,"date":"2014-07-07T12:14:38","date_gmt":"2014-07-07T18:14:38","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=67205"},"modified":"2014-07-07T12:14:38","modified_gmt":"2014-07-07T18:14:38","slug":"la-sociedad-del-entretenimiento-fabrica-de-incultos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2014\/07\/07\/la-sociedad-del-entretenimiento-fabrica-de-incultos\/","title":{"rendered":"La sociedad del entretenimiento \u00bff\u00e1brica de incultos?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"67205\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #3366ff;\"><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/IS332_Coloquio_01_principal.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-67298\" style=\"margin: 5px;\" title=\"portadilla coloquio_entretenimiento_01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/IS332_Coloquio_01_principal-227x300.jpg?resize=227%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"227\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a>\u00bfDisfrutar de una pel\u00edcula \u00abpalomera\u00bb nos ubica como personas con gusto poco refinado? \u00bfAsistir a exposiciones de pintura, a la \u00f3pera o al teatro, nos hace m\u00e1s cultos que el cine o las series de televisi\u00f3n? En esta era, las fronteras entre alta cultura y cultura del entretenimiento ya no tienen cabida, son muestra de una sociedad adaptada a su tiempo.<\/em><\/span><br>\n\u00abYou only live once\u00bb, YOLO, acr\u00f3nimo que nos remite a la necesidad de vivir el presente al m\u00e1ximo, de cantar nuestro diario Hakuna Matata para sobrellevar esta vida acelerada en la que la premisa parece ser escapar a toda costa del aburrimiento. YOLO es la justificaci\u00f3n, que ni siquiera resulta muy necesaria, para hacer aquello que nos permite pasarla bien sin mucho tr\u00e1mite intelectual, aquello que la cada vez m\u00e1s poderosa industria del entretenimiento pone al alcance de todos. Una industria que hace concesiones a todos los gustos, bolsillos, soportes o estados de \u00e1nimo. \u00bfEste furor por la diversi\u00f3n, el esparcimiento y las emociones constantes nos impide ser cultos?<br>\nEn este art\u00edculo abordar\u00e9 la manera como las m\u00faltiples formas del entretenimiento conviven y establecen di\u00e1logos, a veces amigables y a veces r\u00edspidos, con diversas manifestaciones culturales.<br>\nPara ello es necesario partir del esclarecimiento de los conceptos entretenimiento, cultura, arte, recreaci\u00f3n. T\u00e9rminos polis\u00e9micos que forman parte del discurso cotidiano y del imaginario social sobre lo que hace la gente con su tiempo libre.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>\u00bfEL ENTRETENIMIENTO ES PARTE DE LA CULTURA?<\/strong><br>\nPara la UNESCO, \u00ab\u2026la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Engloba, adem\u00e1s de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias\u2026<br>\n\u00bbEs ella la que hace de nosotros seres espec\u00edficamente humanos, racionales, cr\u00edticos y \u00e9ticamente comprometidos. A trav\u00e9s de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A trav\u00e9s de ella el hombre se expresa, toma conciencia de s\u00ed mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuesti\u00f3n sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden\u00bb.<br>\nEsta ampl\u00edsima idea de cultura, que habr\u00e1 que acotar m\u00e1s adelante, nos remite a lo que hace del hombre un ser humano, en una dimensi\u00f3n amplia y trascendente, lo que brinda sentido a sus acciones y configura el mundo en el que las lleva a cabo.<br>\nLa Real Academia de la Lengua establece que cultura es el \u00abConjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo art\u00edstico, cient\u00edfico, industrial, en una \u00e9poca o grupo social\u00bb. El propio diccionario de la RAE se\u00f1ala la especificidad de la \u00abcultura popular\u00bb, que se entiende como el \u00abconjunto de las manifestaciones en que se expresa la vida tradicional de un pueblo\u00bb.<br>\nDe estos principios entendemos que la cultura es un constructo humano, te\u00f3rico, que determina formas de comportamiento a partir de la experiencia en un grupo social, \u00bfc\u00f3mo diferenciarla del entretenimiento?<br>\nIr al cine, ver series televisivas, jugar videojuegos, ir a conciertos, leer revistas y otras actividades por el estilo nos hacen part\u00edcipes de la din\u00e1mica social, nos ense\u00f1an valores y estilos de vida, por lo que cabe la pregunta, \u00bfel entretenimiento es parte de la cultura?<br>\nSi tomamos el sentido m\u00e1s amplio de cultura la respuesta es afirmativa, sin embargo, considero necesario matizar distintos tipos de cultura para determinar en qu\u00e9 medida las actividades mencionadas contribuyen a formar individuos reflexivos, \u00e9ticamente comprometidos, que cumplan con las cualidades que se\u00f1ala la UNESCO y que, en todo caso, contribuyan al crecimiento espiritual e intelectual que busca como ideal toda sociedad.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>CULTURA \u00bfALTA O ESTANDARIZADA?<\/strong><br>\nCuando hablamos de una persona culta nos referimos con frecuencia a alguien que sabe mucho de alg\u00fan tema relacionado con el arte, la pol\u00edtica, literatura o historia, por mencionar algunas disciplinas. Alguien que ha le\u00eddo, que ve m\u00e1s all\u00e1 de lo evidente y cuyo l\u00e9xico cautiva por su riqueza.<br>\nEn este sentido, la concepci\u00f3n de cultura est\u00e1 m\u00e1s cercana a lo que Umberto Eco, en su imprescindible Apocal\u00edpticos e integrados presenta como \u00abalta cultura\u00bb, manifestaciones que difieren de la cultura de masas, mass cult, en la que la masificaci\u00f3n de los bienes culturales los ha vulgarizado siguiendo la consigna de su accesibilidad: cultura para todos, al alcance de todos, de f\u00e1cil comprensi\u00f3n y de gusto estandarizado. Los productos de la alta cultura, por el contrario, exigen p\u00fablicos mayormente calificados para acceder a mensajes y productos complejos, que escapan a la l\u00f3gica de la estandarizaci\u00f3n por sus propuestas est\u00e9ticas, nivel de profundidad o la maestr\u00eda en su ejecuci\u00f3n.<br>\nEsta distinci\u00f3n, irremediablemente maniquea, sirve como punto de partida para la distinci\u00f3n, al menos somera, de una tipolog\u00eda de la cultura que pretende esclarecer la funci\u00f3n que distintos bienes culturales pueden cumplir en un grupo social. Si la alta cultura pretende alcanzar la perfecci\u00f3n de la expresi\u00f3n humana a trav\u00e9s del conocimiento y la experiencia est\u00e9tica, la cultura de masas funciona como medio para consumir diversi\u00f3n.<br>\nLa industria del entretenimiento encaja m\u00e1s en la l\u00f3gica de la cultura masificada que en la alta cultura: son poderosos mecanismos que proveen a grandes p\u00fablicos de espacios para satisfacer una necesidad l\u00fadica, recreativa y de evasi\u00f3n. Espacios en los que la individualidad se ve diluida en una edulcorante felicidad que produce la sensaci\u00f3n de estar bien con los otros, de perderse en un c\u00f3modo anonimato.<br>\nAclaremos, sin embargo, que no toda la oferta de la industria del entretenimiento responde a estos valores, ni todo lo que se ostenta como alta cultura cumple el cometido del enriquecimiento espiritual. Y es aqu\u00ed donde habr\u00e1 que hacer justicia a los matices de las formas culturales.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>CINE \u00bfLEER O CONSUMIR PEL\u00cdCULAS?<\/strong><br>\nMe parece que la diferencia radica no s\u00f3lo en la calidad de los bienes (enti\u00e9ndase mensajes consumibles, actividades, espacios) sino en la expectativa del individuo al acceder a ellos. Hablemos entonces de calidades y de actitudes.<br>\nPor ejemplo hablemos del cine, espect\u00e1culo popular por excelencia que ha buscado durante m\u00e1s de 100 a\u00f1os su lugar en el mundo del arte, concepto tan jabonoso como el de cultura.<br>\nEl cine es una de las industrias m\u00e1s poderosas del mundo. En el siglo XX se consolid\u00f3 como la actividad preferencial para el uso del tiempo libre por lo que podemos afirmar que el consumo de pel\u00edculas es una de las grandes v\u00edas de conocimiento: aprendemos sobre hechos hist\u00f3ricos, comportamientos sociales, culturas diferentes, modos de ser y de ver el mundo.<br>\nEn M\u00e9xico, la recaudaci\u00f3n en taquilla durante 2012 fue de 810 millones de d\u00f3lares, para m\u00e1s de 5 mil 300 pantallas en las que se estrenaron 252 pel\u00edculas extranjeras (la mayor\u00eda norteamericanas) y 56 mexicanas (fuente: IMCINE, 2013).<br>\nSeg\u00fan datos del mismo instituto, la pel\u00edcula con m\u00e1s espectadores fue Harry Potter y las reliquias de la muerte, seguida de R\u00e1pido y furioso 5 y de Transformers 3. El n\u00famero de espectadores oscila entre 6 y 8 millones.<br>\nAdem\u00e1s de los sorprendentes n\u00fameros, lo interesante es conocer la relaci\u00f3n del p\u00fablico con la pel\u00edcula. Para ello, nos podemos basar en la pregunta realizada por Jer\u00f3nimo Le\u00f3n, de la universidad de la Sabana, en su estudio sobre cine entre los j\u00f3venes: \u00abEl cine, \u00bflectura o consumo?\u00bb<br>\nEl estudio consigna que la mayor parte de los espectadores no lee, sino que consume la pel\u00edcula. La lectura implica entender los s\u00edmbolos, la posibilidad de relacionarlos con otros discursos o con la realidad y requiere adem\u00e1s una postura cr\u00edtica. Mientras que el consumo va m\u00e1s en el sentido de experimentar una saturaci\u00f3n visual, con atenci\u00f3n dispersa, poner \u00e9nfasis en factores del espect\u00e1culo, buscar sensaciones superficiales y satisfacer el apetito voraz de est\u00edmulos, es decir, consumir el espect\u00e1culo y no necesariamente los contenidos profundos. Un p\u00fablico sumiso ante la pantalla dif\u00edcilmente acceder\u00e1 a niveles m\u00e1s altos de cultura, con independencia de la pel\u00edcula que vea.<br>\nCierto es que todas las pel\u00edculas poseen un valor comunicativo y una postura est\u00e9tica y \u00e9tica ante los hechos narrados, a\u00fan las m\u00e1s triviales; sin embargo, hay que atender a su intenci\u00f3n primaria y a la manera como las consume el p\u00fablico. Hay pel\u00edculas altamente complejas, que desde luego no son accesibles para el gran p\u00fablico y no pueden considerarse dentro de los par\u00e1metros del entretenimiento como una forma de ocupar el tiempo en algo trivial o poco reflexivo. Por ello afirmo que no basta con atender a la calidad de los eventos, sino a las condiciones en las que el p\u00fablico entra en contacto con ellos.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LA TELEVISI\u00d3N Y LAS NUEVAS AUDIENCIAS<\/strong><br>\nSi el cine se ha considerado un espect\u00e1culo popular, masificado (lo es en buena medida), la televisi\u00f3n ocupa un estatus todav\u00eda menor. Es un medio altamente cuestionado por la pobreza de su contenido, banalizaci\u00f3n de la realidad, promoci\u00f3n de estereotipos falsos y tendencia a convertir en espect\u00e1culo la vida humana.<br>\nEn nuestro pa\u00eds el medio de mayor consumo, a\u00fan con el crecimiento de las conexiones a internet, es la televisi\u00f3n. Un estudio de Parametr\u00eda arroja datos significativos: para 48% de la poblaci\u00f3n los medios tienen alto grado de confiabilidad. La televisi\u00f3n ocupa el primer lugar con 67%. Los mexicanos dedican a este medio un aproximado de 4 horas diarias y 73% se informa a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n. Por mucho, el canal de mayor rating es el 2, donde las telenovelas tienen un lugar preponderante, y el canal 5, enfocado a programaci\u00f3n infantil. Los partidos de futbol, los finales de algunas telenovelas o la entrega de los \u00d3scares ocupan tradicionalmente los picos m\u00e1s altos en la medici\u00f3n de audiencias.<br>\nEn la encuesta de consumo cultural elaborada por Conaculta, muchas personas afirman no asistir a eventos de danza o teatro, a museos, exposiciones o conciertos por falta de tiempo, algo contradictorio si se atiende al n\u00famero de horas dedicadas a la televisi\u00f3n.<br>\nEl fen\u00f3meno televisivo, sin embargo, ha experimentado en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas un cambio sustancial en su programaci\u00f3n por la presencia de las series que rompen cada vez con m\u00e1s contundencia los viejos paradigmas del medio.<br>\nSi la telenovela responde a patrones establecidos que convierten a las historias en un laberinto de acciones previsibles y poco veros\u00edmiles, las series abordan tem\u00e1ticas poco comunes en la pantalla chica, tienen formas narrativas complejas, personajes at\u00edpicos, profundos y cambiantes y su formato responde a la est\u00e9tica cinematogr\u00e1fica.<br>\nEsto ha generado nuevas audiencias dispuestas a permanecer frente a la pantalla (que ya no necesariamente es la televisi\u00f3n sino cualquier dispositivo conectado a la red), una cantidad de tiempo que rebasa las 4 horas promedio y se asemeja m\u00e1s al perfil del \u00ablector empedernido\u00bb que prefiere terminar una buena novela a entregarse a pr\u00e1cticas tan fr\u00edvolas como dormir.<br>\nLas nuevas audiencias de las series no se comportan como el \u00abespectador medio\u00bb, que se da por satisfecho si lo que ve tiene su dosis de humor, violencia o sexo. De ah\u00ed que, a\u00fan cuando la serie de televisi\u00f3n es, por excelencia, una de las formas m\u00e1s aclamadas del entretenimiento, su calidad ha ido in crescendo y por lo tanto las audiencias se consideran ya un p\u00fablico culto.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>EL QUE SIEMPRE CARGA UN LIBRO \u00abPARECE\u00bb CULTO<\/strong><br>\nEn la industria editorial sucede lo contrario. El h\u00e1bito de lectura se considera una de las puertas m\u00e1s seguras hacia la cultura, pero habr\u00eda que acotar qu\u00e9 tipo de lecturas permiten ese tr\u00e1nsito. Incluso con el embate de internet y la preferencia por lo audiovisual, todav\u00eda se publican millones de libros en el mundo.<br>\nEsto resulta parad\u00f3jico: quienes llevamos alg\u00fan tiempo en las aulas sabemos de la baja sensible en los \u00edndices de lectura de los estudiantes; sabemos tambi\u00e9n que las redes sociales, Netflix, internet, los variados soportes para ver pel\u00edculas o los juegos en el celular han alejado de la lectura no s\u00f3lo a los j\u00f3venes sino a la sociedad entera. Sabemos que las nuevas generaciones son \u00abnativos digitales\u00bb cuyo estilo de aprendizaje no puede basarse ya en la lectura de textos y que la literatura ha dejado de ser para muchos esa gran compa\u00f1era de vida con la que era un privilegio andar en el camino.<br>\nLa industria editorial se ocupa seriamente en resolver el enigma del futuro del libro. El libro electr\u00f3nico ha suplantado en buena medida al objeto impreso y entonces emergen fen\u00f3menos curiosos de consumo como el siguiente: en el metro de la ciudad de M\u00e9xico se venden todo tipo de art\u00edculos, desde peines hasta gu\u00edas para pasar el examen a la UNAM. Uno de ellos es un CD que contiene m\u00e1s de 500 t\u00edtulos en PDF. El vendedor recita algunos: Cien a\u00f1os de soledad, Rayuela, La ladrona de libros, Hamlet, Don Quijote de la Mancha, El laberinto de la soledad, El perfume, Fausto y muchos otros que, efectivamente, son parte fundamental del bagaje literario de un individuo que se considere culto.<br>\nMe pregunto cu\u00e1ntos de esos archivos ser\u00e1n realmente le\u00eddos o simplemente, comprados. As\u00ed como el que baja miles de pel\u00edculas a su disco duro o descarga 80 gigas de m\u00fasica en un iPod. Son fen\u00f3menos de consumo, que no de lectura, a\u00fan cuando los productos que se atesoren pertenezcan a lo m\u00e1s granado de la producci\u00f3n art\u00edstica e intelectual, la l\u00f3gica de su pertenencia apunta m\u00e1s a la necesidad de tener, y no de ser. As\u00ed, seguramente hay libreros llenos de libros que nunca ser\u00e1n le\u00eddos o que ser\u00e1n hojeados someramente.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>SE DILUYEN FRONTERAS ENTRE ESTUDIO, TRABAJO Y OCIO<\/strong><br>\nEn su art\u00edculo \u00abSociedad del entretenimiento\u00bb, Samuel Mart\u00ednez propone una clasificaci\u00f3n de las industrias que nos permite mapear este interesante y ambiguo mundo del entretenimiento y la cultura.<br>\nEn las industrias de la cultura, coloca al sector de las artes pl\u00e1sticas: pintura, escultura, fotograf\u00eda, artes esc\u00e9nicas: \u00f3pera, teatro, danza, ballet; los museos y galer\u00edas, el turismo cultural y el sector del patrimonio arqueol\u00f3gico e hist\u00f3rico de las naciones.<br>\nSu propuesta incluye una categor\u00eda de las \u00abIndustrias de la comunicaci\u00f3n\u00bb en donde est\u00e1 la publicidad, la industria editorial (prensa y libros), la radio, la producci\u00f3n musical y la reproducci\u00f3n de la m\u00fasica, la televisi\u00f3n, el cine, las maquinitas, los videojuegos, la industria del tel\u00e9fono celular y el internet.<br>\nFinalmente, como industrias del entretenimiento considera circos, parques tem\u00e1ticos, ferias, festivales, salones para eventos y fiestas, conciertos y espect\u00e1culos musicales, bares, discotecas, cabarets, caf\u00e9s, centros nocturnos, industria del juguete, centros comerciales, juegos de azar, casinos y eventos deportivos.<br>\nDe estos listados, las industrias de la comunicaci\u00f3n y del entretenimiento ocupan las preferencias en el uso del tiempo libre (y no libre, pues la computadora en la escuela ha permitido la entrada del entretenimiento en aulas y oficinas diluyendo las fronteras entre estudio, trabajo y ocio).<br>\nLa variada oferta de tales industrias ofrece, ciertamente, productos de m\u00e1s calidad que otros, pero todos constituyen el andamiaje simb\u00f3lico de la sociedad contempor\u00e1nea. Sin duda es preponderante la oferta que satisface el gusto por lo ligero, inmediato, que produce placer aunque sea ef\u00edmero.<br>\nLejos de satanizar las actividades del entretenimiento, me parece que estamos obligados a reflexionar sobre nuestras posturas y acciones ante este panorama. Si hacemos una analog\u00eda con la comida, digamos que no podemos negarnos de vez en cuando la satisfacci\u00f3n golosa de comer una pizza o un tanque de 3 kilos de palomitas en el cine, pero ello no puede ser la base de nuestra alimentaci\u00f3n. De igual forma, escuchar m\u00fasica pop, ver los partidos del mundial de futbol, jugar Candy crush o leer revistas de modas, autos o rocanrol, son pr\u00e1cticas de seres sociales medianamente adaptados a un medio del que abrevan la informaci\u00f3n necesaria para su adaptaci\u00f3n, pero no se puede quedar ah\u00ed nuestra formaci\u00f3n cultural.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LA SOCIEDAD DEL ENTRENIMIENTO<\/strong><br>\nCreo que es una labor fundamental de la universidad y de muchas otras entidades, promover espacios en los se discutan estos fen\u00f3menos y acercar a la comunidad eventos que permitan una mirada m\u00e1s profunda de la realidad, es decir, que contribuyan al desarrollo del intelecto y del esp\u00edritu. La tendencia a aligerar y facilitar los procesos educativos, que responde por cierto a la demanda social, puede generar modelos como los que Javier Esteinou califica como \u00abestudiantes ninis\u00bb: ni les interesa su pa\u00eds, ni quieren estudiar.<br>\nSi han sido acu\u00f1ados t\u00e9rminos como \u00absociedad de la informaci\u00f3n\u00bb y \u00absociedad del conocimiento\u00bb, presenciamos ahora el advenimiento de la \u00absociedad del entretenimiento\u00bb, en la que, como dir\u00eda Pink Floyd, nos hemos vuelto \u00abc\u00f3modamente insensibles\u00bb.<br>\n__________________________<br>\nCONACULTA. Encuesta sobre consumo cultural, 2012.<br>\n\u00abDeclaraci\u00f3n de M\u00e9xico sobre las pol\u00edticas culturales\u00bb. Conferencia mundial sobre las pol\u00edticas culturales. M\u00e9xico DF, (26 de julio-6 de agosto de 1982).<br>\nFrancisco Abundis. Los medios de Comunicaci\u00f3n en M\u00e9xico. Parametr\u00eda. 2013.<br>\nIMCINE, Cinema M\u00e9xico. Producci\u00f3n 2013-2014.<br>\nJavier Esteinou. \u00abEl modelo NINIS de estudiantes de Comunicaci\u00f3n\u00bb en Qu\u00e9 ense\u00f1amos las Escuelas de Comunicaci\u00f3n. CONEICC, 2012.<br>\nJer\u00f3nimo Le\u00f3n Rivera-Betancur. \u00abEl cine como golosina\u00bb en Palabra Clave, revista de Comunicaci\u00f3n. Universidad de la Sabana, No. 1. Vol 17. 2014.<br>\nJos\u00e9 Samuel Mart\u00ednez L\u00f3pez. \u00abSociedad del entretenimiento\u00bb en Revista Luci\u00e9rnaga. Facultad de Comunicaci\u00f3n Audiovisual. Polit\u00e9cnico Colombiano Jaime Isaza Cadavid. A\u00f1o 3, Edici\u00f3n 6. Medell\u00edn, Colombia. 2011.<br>\nUmberto Eco. Apocal\u00edpticos e Integrados ante la cultura de masas. S\u00e9ptima edici\u00f3n. Ed. Lumen, 1984.<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"67205\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfDisfrutar de una pel\u00edcula \u00abpalomera\u00bb nos ubica como personas con gusto poco refinado? \u00bfAsistir a exposiciones de pintura, a la \u00f3pera o al teatro, nos hace m\u00e1s cultos que el cine o las series de televisi\u00f3n? 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