{"id":67195,"date":"2014-07-07T12:08:51","date_gmt":"2014-07-07T18:08:51","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=67195"},"modified":"2023-11-04T12:58:34","modified_gmt":"2023-11-04T17:58:34","slug":"celos-destruyen-la-esperanza-carcomen-la-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2014\/07\/07\/celos-destruyen-la-esperanza-carcomen-la-identidad\/","title":{"rendered":"Celos. Destruyen la esperanza, carcomen la identidad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"67195\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #3366ff\"><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/IS332_Miscelanea_01_original.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-67278\" style=\"margin: 5px\" title=\"celos_01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/07\/IS332_Miscelanea_01_original-300x230.jpg?resize=300%2C230&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"230\" loading=\"lazy\"><\/a>\u00bfPor qu\u00e9 sufrimos de celos? \u00bfSon fruto de un proceso evolutivo o la sociedad nos ense\u00f1a a defender lo que \u00abes nuestro\u00bb? Considerarlos un producto de la inseguridad personal acierta en el enfoque, pero no en la ra\u00edz; hacen falta algunas piezas para completar el rompecabezas de la g\u00e9nesis celot\u00edpica.<\/em><\/span><br>\nTener celos es una experiencia de la que pr\u00e1cticamente ning\u00fan ser humano puede librarse. Todos sufrimos alguna vez de esta sensaci\u00f3n: cuando \u00e9ramos peque\u00f1os y cel\u00e1bamos a nuestra madre respecto de nuestro padre o hermanos, y ya con m\u00e1s edad, m\u00e1s de una vez lo experimentamos en alguna relaci\u00f3n sentimental o ante alguna preferencia laboral.<br>\nSin embargo, los celos est\u00e1n socialmente m\u00e1s relacionados con la fidelidad e infidelidad sentimental, que con cualquier otro contexto conductual en el que se involucren. El mundo literario, musical y art\u00edstico ha dado pie a profusas discusiones sobre los mecanismos de origen, desarrollo y muchas veces tr\u00e1gicos desenlaces que provoca la celotipia. Insiste tambi\u00e9n en el terrible sufrimiento que experimenta una pareja cuando uno de los integrantes, o ambos, siente inseguridad ante la pretendida exclusividad del amor ajeno, cuando parece dejar de serlo.<br>\nLas conductas celot\u00edpicas pueden ir desde la incomodidad ante el coqueteo de la pareja con los asistentes a una reuni\u00f3n, hasta la b\u00fasqueda compulsiva de indicios entre las pertenencias ajenas, correos electr\u00f3nicos o mensajes de texto, que prueben la veracidad de la sospecha de traici\u00f3n e incluso, derivar en cr\u00edmenes pasionales.<br>\nEn cualquier caso, los celos se presentan como una sensaci\u00f3n de amenaza a la propia identidad; una crisis de confianza que asalta a la imaginaci\u00f3n y crea suspicacias crecientes ante hechos reales, que parecen fundamentar innumerables cuestionamientos del valor que nuestra existencia pueda tener para el otro.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>\u00bfORIGEN BIOL\u00d3GICO O CARGA CULTURAL?<\/strong><br>\nHoy, los enfoques interdisciplinares permiten mejores acercamientos al problema conductual y an\u00edmico que rodea a los celos. Su origen se ha estudiado desde distintas perspectivas: si surgieron del orden biol\u00f3gico, residuo de un patr\u00f3n evolutivo que alguna vez hubiera sido \u00fatil en el desarrollo y propagaci\u00f3n de nuestra especie; o si m\u00e1s bien su inicio fue meramente social, fruto de alg\u00fan tipo de presi\u00f3n social.<br>\nEstudios como el de la Universidad de Oldemburgo (1997) apuestan m\u00e1s bien a identificar los patrones o etapas emocionales que atraviesa quien padece este sentimiento. El celoso pasa primero por una experiencia de ira, despu\u00e9s la sustituye una duda sobre s\u00ed mismo, para acabar en un profundo sentimiento de tristeza cuando se confirma la sospecha de infidelidad. Mecanismo triplemente amenazante: ira, duda, tristeza.1<br>\nSobre cu\u00e1l sea el origen, algunos apuestan al componente social, porque ven en la creaci\u00f3n de reglas de convivencia el inicio de la exclusividad y fidelidad. Seg\u00fan esta postura, poner c\u00f3digos sociales de respeto a la palabra que se empe\u00f1a, sobre todo al comprometer el cari\u00f1o y entrega constante al otro, garantiza en cierto modo la continuidad del entorno y de la cohesi\u00f3n social. Pero la excesiva y r\u00edgida enumeraci\u00f3n de reglas podr\u00eda derivarse en su incumplimiento, con el consecuente surgimiento de los celos.<br>\nAs\u00ed pues, el monstruo social habr\u00eda engendrado en los celos una m\u00e1s de sus end\u00e9micas enfermedades. Y la soluci\u00f3n radicar\u00eda en eliminar o disminuir el rigor reglamentario de las relaciones humanas; por ejemplo, permitir relaciones sentimentales \u00ababiertas\u00bb, con intercambio de parejas, donde nadie se sintiera ni en exclusividad con nadie ni defraudado por la preferencia hacia otras personas.<br>\nPara otros, en cambio, el mecanismo de celos ser\u00eda innato; consecuencia de nuestra biolog\u00eda instintiva y no necesariamente fruto de la influencia social circundante. Esta postura se basa en el pensamiento de Charles Darwin, a quien le llam\u00f3 la atenci\u00f3n que su hijo William de 15 meses desarrollara conductas celot\u00edpicas cuando Darwin tocaba una mu\u00f1eca, como si su hijo interpretara una preferencia por otro ni\u00f1o en detrimento suyo.<br>\nInvestigadores de la Universidad de Texas estudiaron en 2004 el fen\u00f3meno de c\u00f3mo los ni\u00f1os se encelaban cuando su mam\u00e1 tocaba una mu\u00f1eca, pero no un libro o cualquier otro objeto sin figura o connotaciones humanas. La conclusi\u00f3n fue que la experiencia de celos manifiesta componentes adquiridos; es decir, que uno aprende a ser celoso, a tomar conciencia de la amenaza que determinada situaci\u00f3n representa para nuestra identidad y val\u00eda, para nuestra capacidad de atraer voluntades ajenas y para lograr que se queden con nosotros como destino de una elecci\u00f3n.<br>\nLa biolog\u00eda evolutiva propone que los celos pudieron originarse como una ventaja competitiva para la sobrevivencia de la especie: un ni\u00f1o se encela de otro s\u00f3lo cuando lo percibe como amenaza para su propia supervivencia, ante la escasez de alimento. Bajo esta idea, los celos desaparecer\u00edan con un trato homog\u00e9neo, justo y equilibrado por parte de los padres hacia todos los individuos de una familia, de modo que no parezca que unos afortunadamente tienen m\u00e1s acceso a los alimentos que otros.<br>\nOtro argumento a favor del origen biol\u00f3gico de los celos es que garantiza la transmisi\u00f3n de los propios genes, raz\u00f3n por la que los varones reaccionan con m\u00e1s celo y agresividad ante la infidelidad sexual que frente a la emocional, mientras que las mujeres son m\u00e1s sensibles a la infidelidad emocional, que a la sexual.<br>\nEste mecanismo biol\u00f3gico evolutivo explica los celos que siente la mujer ante la amenaza de tener que dividir la atenci\u00f3n y el cuidado de su familia, con una tercera en discordia; y no por la propagaci\u00f3n de sus genes, pues la madre sabe con certeza que el hijo es suyo.<br>\nY en sentido contrario, el var\u00f3n cela para garantizar que otro no le quite a la mujer que reproducir\u00e1 sus propios genes.<br>\nEsta interpretaci\u00f3n anim\u00f3 un estudio realizado en Alemania (1992) que pretend\u00eda revelar si para las parejas estables una infidelidad sexual sin compromiso emocional ten\u00eda mayor o menor peso, o despertaba m\u00e1s o menos celos, que un idilio emocional que no conllevara sexo. El resultado arroj\u00f3 que a los hombres encuestados les afectar\u00eda m\u00e1s que su mujer tuviera una aventura sexual, que una infidelidad emocional en donde el sexo no estuviera implicado. Y en sentido contrario, a las mujeres encuestadas les afectar\u00eda m\u00e1s una infidelidad en la que su pareja se comprometiera emocionalmente, que una aventura sexual sin m\u00e1s prop\u00f3sito que la experiencia moment\u00e1nea. Quienes no contestaron a favor de una postura u otra dudaron en pronunciarse, por lo que el resultado no se consider\u00f3 del todo conclusivo, pues permit\u00eda deducir que en realidad tanto a hombres como a mujeres les importa lo mismo; aunque s\u00ed permiti\u00f3 ubicar que en la experiencia celot\u00edpica, los mecanismos semejantes al trastorno obsesivo compulsivo aparecen con m\u00e1s frecuencia en los varones que en las mujeres.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>ENTONCES \u00bfDE QU\u00c9 DEPENDEN?<\/strong><br>\nOtros estudios, como el realizado por la Universidad de Michigan (2007), revelan que quienes durante su ni\u00f1ez recibieron atenci\u00f3n y cuidado suficientes de parte de sus padres, se formaron una mejor autoestima, mayor certeza acerca de su propia val\u00eda e identidad, y mejor capacidad de responder con menos estr\u00e9s a las relaciones sociales y los retos que implican; por ende, son menos propensos a desarrollar celos. Mientras que quienes padecieron el favoritismo de sus padres hacia alguno de sus hermanos, presentaron baja autoestima y una propensi\u00f3n m\u00e1s marcada a sufrir de celos.<br>\nSeg\u00fan otras investigaciones, los celos parecen disminuir de acuerdo al nivel profesional o acad\u00e9mico: a menor preparaci\u00f3n, las reacciones son m\u00e1s viscerales; mientras que una persona con m\u00e1s mundo y una vida cultural m\u00e1s enriquecida por su nivel escolar, percibe al entorno donde se desenvuelve su pareja menos amenazante para s\u00ed mismo y su identidad.<br>\nPor otro lado, algunos datos muestran que los celos son un sentimiento m\u00e1s com\u00fan entre parejas estables que entre aquellas que se consideran inestables u ocasionales, como si hubiera menos que cuidar en estas \u00faltimas, y m\u00e1s que perder o proteger en las primeras.<br>\nLa criminal\u00edstica tambi\u00e9n aporta su punto de vista sobre los celos. Son m\u00e1s los hombres que cometen los cr\u00edmenes pasionales que las mujeres. Aunque ellas lo hacen con mayor frecuencia contra su propia pareja y ellos atacan preferentemente a su rival, no a su pareja infiel.<br>\nDe entre todo este mosaico de estudios, cifras, interpretaciones y teor\u00edas, la pregunta sobre el origen social o biol\u00f3gico de los celos se mantiene como una de las interrogantes que m\u00e1s inter\u00e9s han despertado en los \u00faltimos a\u00f1os.2<br>\nSi su origen es cultural y social, la importancia que tradicionalmente se atribuye a este sentimiento estar\u00eda sujeta a los cambios, olvidos o desapariciones, propios de los fen\u00f3menos culturales, que tal como aparecen est\u00e1n condenados a desaparecer. Los celos ser\u00edan ya cosa del pasado cultural superado.<br>\nPor otro lado, si el mecanismo que los detona se debe a una biolog\u00eda programada hace miles de a\u00f1os, la responsabilidad por vivirlos y actuar bajo su influencia parece palidecer por tratarse de una herencia biol\u00f3gica inconsciente.<br>\nEs verdad que durante la experiencia de celos en los varones se activan las zonas cerebrales propias de la conducta agresiva y sexual (el hipot\u00e1lamo y la am\u00edgdala), probablemente relacionadas con mecanismos de sobrevivencia y propagaci\u00f3n de la especie; mientras que en las mujeres se activan las relacionadas con la percepci\u00f3n social (como el surco temporal superior), que sugieren una relaci\u00f3n con la sociabilidad y la empat\u00eda emocional.<br>\nPero ambos fen\u00f3menos apuntan a comportarse m\u00e1s como una consecuencia que como un punto de partida, es decir, una manifestaci\u00f3n de las zonas cerebrales (activadas) que se requieren en ese momento, bajo esas circunstancias, y no por un condicionamiento definitivo sobre la naturaleza \u00faltima de los celos, que radica en una conducta instintiva basal.<br>\nLa teor\u00eda evolutiva sobre el origen biol\u00f3gico, gen\u00e9tico o de utilidad reproductora de los celos est\u00e1 hoy por hoy muy desestimada. Los celos no garantizan una reproducci\u00f3n exitosa, por el contrario, la estorban por las consecuencias emocionales, de desgaste, decepci\u00f3n y alejamiento a las que el celoso somete a la persona celada. As\u00ed, el origen evolutivo aparece como argumento d\u00e9bil para justificar su existencia.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>ANT\u00cdDOTO CONTRA LOS CELOS<\/strong><br>\nEn \u00faltima instancia, hablar de celos refiere a la amenaza que percibimos contra nuestra identidad. Ante nuestros ojos aparecemos como incapaces de despertar en las otras personas una apuesta suficiente para que nos elijan y se queden con nosotros.<br>\nHablamos de una experiencia profunda de ra\u00edz antropol\u00f3gica, donde el hombre se exige a s\u00ed mismo una visi\u00f3n clara sobre su propio valor y papel en los entornos de relaci\u00f3n sentimental, familiar o laboral. Luego, esperar de los dem\u00e1s una manifestaci\u00f3n clara de qui\u00e9n se es, qu\u00e9 se desea y qu\u00e9 valoraci\u00f3n realiza del papel que desempe\u00f1amos con nuestra existencia, en un contexto construido como fruto de una elecci\u00f3n mutua.<br>\nUn clich\u00e9 social reduce con simpleza los celos a la sola inseguridad personal; quiz\u00e1 acierta en el enfoque pero yerra en la ra\u00edz. Crear una certeza confiada y segura acerca de qui\u00e9n se es, qu\u00e9 se dona al otro, qui\u00e9n es el otro, y en qu\u00e9 medida nos recibe realmente, es un remedio m\u00e1s profundo para este enemigo \u00edntimo que carcome la auto percepci\u00f3n, destruye la esperanza y castra nuestra coexistencia.<br>\nEl compromiso emocional implica que ambas partes sean claras; conlleva proyecto, temporalidad, alternativas elegidas y crecimiento biogr\u00e1fico. La fidelidad y el respeto a la palabra garantizan la paz emocional, que en una relaci\u00f3n sentimental bien llevada deja poco o nulo espacio para una experiencia de celotipia.<br>\nEl ser humano es esencialmente conectivo, relacional, coexistente; es un sujeto de v\u00ednculos, con los que asimila su entorno desde la peculiaridad irreductible e insustituible de la persona que es.<br>\nSomos agentes de v\u00ednculos, pero atravesados por la temporalidad. De modo que las acciones que realizamos hoy, no garantizan el buen desempe\u00f1o de lo que hagamos ma\u00f1ana. El presente no da sino para la ejecuci\u00f3n del presente. El ma\u00f1ana hay que conseguirlo, ejercerlo, conquistarlo.3<br>\nEl car\u00e1cter temporal del ser humano lo convierte entonces un sujeto de alternativas. Cada uno de nosotros ha de resolver las que el futuro le presente. Al decidir, configuramos nuestra propia biograf\u00eda. En cualquiera de estos elementos antropol\u00f3gicos (car\u00e1cter relacional, apertura hacia alternativas, futuros realizables, creaci\u00f3n de biograf\u00eda propia) se muestra un rasgo com\u00fan: la peculiaridad. Nadie puede realizar en vez de m\u00ed los v\u00ednculos que yo debo construir con mi existencia; nadie puede vivir las alternativas a las que se enfrenta mi vida, suplant\u00e1ndome; nadie puede vivir mi biograf\u00eda por m\u00ed. Nuestro car\u00e1cter de apertura y temporalidad remarcan la peculiaridad que somos cada uno de nosotros.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>CELOS: SE\u00d1AL DE ALERTA<\/strong><br>\nLa experiencia de celotipia camina en sentido inverso al car\u00e1cter peculiar y de v\u00ednculo que nos distingue, pues desencadena una sensaci\u00f3n de amenaza ante la val\u00eda y peculiaridad de nuestra presencia. Como si nuestra existencia no tuviera relevancia, peso espec\u00edfico, protagonismo o sentido dentro del entorno de nuestros v\u00ednculos, los celos desdibujan y clausuran (pues da lo mismo lo que los dem\u00e1s reconozcan de nuestra existencia como valiosa) la val\u00eda que el sujeto debiera reconocer dentro de s\u00ed.<br>\nExperimentar celos es una alerta cuya \u00fanica reacci\u00f3n, digna de un ser humano, es desactivar el auto enga\u00f1o: confrontar con la realidad cu\u00e1l es nuestro verdadero papel, nuestro peso humano y la huella que mi presencia aporta en la vida del otro. Sobre todo en la de aquellos que se comprometieron a entregar su interioridad, en el contexto de una relaci\u00f3n sentimental.<br>\nEn la medida en que ese car\u00e1cter peculiar se defina, los celos perder\u00e1n todo su sentido. Mientras m\u00e1s claro es el alcance de la existencia personal que vivimos, m\u00e1s in\u00fatil aparece el desgaste de consentir una experiencia de celos a nuestros ojos, inteligencia y emotividad.<br>\nEl profesional de la salud mental trabaja con el celoso en conducirlo hacia la auto percepci\u00f3n, para comprender lo valioso y protag\u00f3nico de nuestra existencia en el entorno compartido de una relaci\u00f3n sentimental, o de cualquier otro orden. Pero \u00e9sta no es una tarea exclusivamente reservada a pacientes y terapeutas.<br>\nCarlos Llano sugiri\u00f3 con ingenio que los propios intereses, el ego\u00edsmo, la pereza y otros impedimentos que la voluntad atrofiada pone entre nosotros y la realidad, impiden formarnos una verdadera visi\u00f3n de la realidad y de nosotros mismos4. Mucho de esto gravita en torno a la experiencia de los celos. Descubrir y aceptar que el supuesto compromiso de entrega del otro hacia con uno, careci\u00f3 de la fuerza suficiente para ser validado mediante la fidelidad, al menos libra al enga\u00f1ado de falsas expectativas, de las que se alimenta profusamente la celotipia.<br>\nEn la medida que apuntalemos esa visi\u00f3n propia, objetiva, realista, personal, de qui\u00e9nes somos, lo que queremos y c\u00f3mo lo deseamos comunicar o entregar, los celos y su destructiva omnipresencia se empeque\u00f1ecer\u00e1, y dar\u00e1 pie a la certeza del papel que la existencia del otro juega en m\u00ed, y la importancia, que en la trama de mi propia vida, desempe\u00f1a aquel a quien he invitado a entrar.<br>\n\u00a0<br>\n_________________________<br>\n1 Andresh, Jasmin: \u00abEntre la ira y el amor\u00bb, Mente y Cerebro, n\u00fam. 56, septiembre\/octubre, 2012, a quien sigo en lo conducente a estudios y encuestas sobre los celos.<br>\n2 Harris, Chrsitine: \u00abOrigen de los celos\u00bb, Investigaci\u00f3n y Ciencia, n\u00fam. 337, octubre, 2004.<br>\n3 Como lo destaca Leonardo Polo en La originalidad de la concepci\u00f3n cristiana de la existencia, EUNSA, Pamplona, 2010.<br>\n4 Llano, Carlos: Etiolog\u00eda del error, EUNSA, Pamplona, 2004.<br>\n\u00a0\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"67195\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfPor qu\u00e9 sufrimos de celos? \u00bfSon fruto de un proceso evolutivo o la sociedad nos ense\u00f1a a defender lo que \u00abes nuestro\u00bb? 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