{"id":66942,"date":"2014-04-28T15:08:44","date_gmt":"2014-04-28T21:08:44","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=66942"},"modified":"2023-11-04T17:45:21","modified_gmt":"2023-11-04T22:45:21","slug":"el-hombre-rata-de-laboratorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2014\/04\/28\/el-hombre-rata-de-laboratorio\/","title":{"rendered":"El hombre \u00bfrata de laboratorio?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"66942\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><em><span style=\"color: #0000ff\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/IS331_Coloquio_02_principal.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-67000\" style=\"margin: 5px\" title=\"prueba_01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/IS331_Coloquio_02_principal-300x195.jpg?resize=300%2C195&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"195\" loading=\"lazy\"><\/a>\u00bfPuedo utilizar humanos como ratas de laboratorio para conocer mejor el funcionamiento del cerebro u otro \u00f3rgano? La b\u00fasqueda de la verdad, de la ciencia objetiva, no tiene l\u00edmites, debe ser libre de juicios morales y de valor. En cambio s\u00ed hay una \u00e9tica en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, en los fines y los medios con que se realiza. Conocerlos ayuda a aclarar muchos interrogantes de hoy.<\/span><\/em><br>\nDurante las primeras d\u00e9cadas del siglo pasado, un dogma ampliamente compartido por los intelectuales fue la tesis de que la ciencia tiene que ser \u00ablibre de valores\u00bb (value-free), no someterse a juicios de valor \u2013en particular a juicios \u00e9ticos\u2013 ya que amenazar\u00eda su caracter\u00edstica m\u00e1s preciosa, es decir su objetividad.<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\nNI OPTIMISMO CIENTIFICISTA. NI ACTITUD ANTI-CIENCIA<br>\nSeg\u00fan esta visi\u00f3n, la libertad de la ciencia implica en primer lugar su independencia, llamada a veces \u00abneutralidad\u00bb, con respecto a cualquier tipo de v\u00ednculo o prohibici\u00f3n y, en particular, con respecto a normas morales.<br>\nComo la libertad de la ciencia se considera (y con raz\u00f3n) un aspecto muy importante de la \u00ablibertad de pensamiento\u00bb, una conquista de la cultura moderna, era muy natural que dicha tesis encontrara el favor de muchos intelectuales: poner l\u00edmites a la libertad de la ciencia significar\u00eda poner l\u00edmites al progreso humano.<br>\nSin embargo la explosi\u00f3n de la primera bomba at\u00f3mica al final de la segunda guerra mundial \u00abdespert\u00f3\u00bb la conciencia cr\u00edtica del mundo sobre el hecho de que los frutos de la ciencia pueden ser terribles y espantosos, si la investigaci\u00f3n cient\u00edfica es intencionalmente dirigida hacia fines de muerte y destrucci\u00f3n.<br>\nAparentemente el problema se reduc\u00eda a exigir un juicio y un control de tipo \u00e9tico-pol\u00edtico sobre los programas de la big science (problema ya de por s\u00ed nada f\u00e1cil), pero no tard\u00f3 en imponerse a la atenci\u00f3n general, que los mismos usos \u00abpac\u00edficos\u00bb de la energ\u00eda at\u00f3mica (centrales nucleares), dirigidos hacia fines totalmente admisibles, pueden producir desastres enormes debido a fallas \u00abaccidentales\u00bb (Chern\u00f3bil y Fukushima son los casos emblem\u00e1ticos).<br>\nEn las \u00faltimas d\u00e9cadas se han multiplicado las evidencias sobre c\u00f3mo el desarrollo ampl\u00edsimo e incontrolado de las actividades industriales \u00abtradicionales\u00bb produce efectos de contaminaci\u00f3n, deterioro ambiental, agotamiento de energ\u00edas no renovables\u2026 que ya constituyen una potencial amenaza para la sobrevivencia de la especie humana y para las condiciones de vida de generaciones futuras. Temas hoy muy debatidos, que han propiciado una actitud anti-ciencia no menos arbitraria que el optimismo \u00abcientificista\u00bb que dominaba antes.<br>\n\u00a0<br>\nCIENCIA: SIRVE PARA EL BIEN O PARA EL MAL<br>\nParece que una postura capaz de evitar los extremos del cientificismo y la anti-ciencia es distinguir la ciencia del uso de la ciencia. Seg\u00fan esta postura (adoptada por varios autores en la \u00e9poca de los debates sobre la \u00abneutralidad\u00bb de la ciencia) hay que reconocer que la ciencia en cuanto tal es buena y positiva, representa un orgullo de la humanidad y en particular de la civilizaci\u00f3n occidental que la ha engendrado.<br>\nSin embargo, como todas las cosas, se puede utilizar para el mal o para el bien, en esos casos, el juicio moral (y la responsabilidad moral) cae sobre los que utilizan a la ciencia.<br>\nCon eso no se quer\u00eda inculpar en sentido absoluto de mala voluntad o malas intenciones a quienes producen da\u00f1os y desgastes utilizando a la ciencia, ya que se admit\u00eda tambi\u00e9n que tales efectos negativos pueden ocurrir como consecuencias no previstas y no intencionales de su uso.<br>\nEn este caso, se propon\u00eda como remedio, un estudio riguroso y un c\u00e1lculo prudente de los riesgos, que comporta determinado uso de la ciencia; estudio y c\u00e1lculo que se fundan en gran medida en las mismas ciencias y tecnolog\u00edas. De tal manera la propia disciplina se presentaba como el instrumento para controlar los da\u00f1os que pueden surgir de su uso, cuando no sea intencionalmente mal orientado.<br>\n\u00a0<br>\nCIENCIA, SISTEMA DE CONOCIMIENTOS Y SISTEMA DE ACTIVIDADES<br>\nHay una parte de verdad en este tipo de razonamientos y gracias a lo cual encontraron favor especialmente entre la comunidad cient\u00edfica, en la que las personas nunca trabajan con la intenci\u00f3n expl\u00edcita de da\u00f1ar a alguien o de poner en peligro personas o cosas.<br>\nSin embargo, la idea misma de la ciencia como simple instrumento, como una especie de entidad inerte que puede ser utilizada seg\u00fan las intenciones o el capricho de \u00ablos dem\u00e1s\u00bb parece demasiado abstracta y muy lejos de corresponder a la verdadera naturaleza de la ciencia y de su complejidad.<br>\n<img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66998\" style=\"margin: 5px\" title=\"IS331_Coloquio_02_imagen01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/IS331_Coloquio_02_imagen01-245x300.jpg?resize=245%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"245\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><br>\nLa manera m\u00e1s eficaz para superar esta noci\u00f3n vaga y abstracta es distinguir dos dimensiones o aspectos fundamentales en la ciencia.<br>\nCuando hablamos de ciencia entendemos un complejo sistema de saber, es decir de conocimientos verdaderos y justificados y por otro lado, entendemos un sistema no menos complejo de actividades, de acciones humanas co-ordenadas y finalizadas. Con  base en el primer criterio consideramos la ciencia como un ampl\u00edsimo abanico de disciplinas y sub-disciplinas (Matem\u00e1tica, F\u00edsica, Qu\u00edmica, Biolog\u00eda, Medicina, Psicolog\u00eda, Historia, Sociolog\u00eda, Inform\u00e1tica, etc\u00e9tera).<br>\nCon base en el segundo criterio, consideramos a la ciencia como un grand\u00edsimo campo de profesiones (matem\u00e1tico, f\u00edsico, qu\u00edmico, bi\u00f3logo, m\u00e9dico, psic\u00f3logo, historiador, inform\u00e1tico, etc\u00e9tera).<br>\nUna vez puesta esta distinci\u00f3n, resulta claro que, si consideramos la ciencia s\u00f3lo en cuanto sistema de saber, como organizaci\u00f3n de verdades l\u00f3gicamente conectadas y justificadas en base a criterios metodol\u00f3gicos cuidadosamente elaborados por cada disciplina a lo largo de su tradici\u00f3n hist\u00f3rica, este sistema de saber debe ser independiente a cualquier criterio de juicio \u00abexterior\u00bb a la misma ciencia.<br>\nEsto ya vale para las relaciones entre disciplinas diferentes (no se puede exigir validar un teorema matem\u00e1tico mediante un experimento f\u00edsico, o utilizar un an\u00e1lisis gramatical para justificar una hip\u00f3tesis biol\u00f3gica). Incluso el hecho resulta m\u00e1s evidente, porque no tendr\u00eda sentido rechazar un resultado cient\u00edfico correcto porque lo descubri\u00f3 un investigador de malas costumbres, o aceptar c\u00f3mo cient\u00edficamente validado un resultado err\u00f3neo aunque lo haya encontrado un investigador gracias al trabajo apasionado de su vida entera.<br>\nLa cualidad moral de quien presenta un resultado cient\u00edfico no influye sobre el \u00abvalor cient\u00edfico\u00bb del resultado mismo, ni tampoco sobre las intenciones personales o colectivas de los que lo proponen.<br>\nLo mismo hay que decir a prop\u00f3sito del \u00abcontenido\u00bb de las proposiciones cient\u00edficas y tecnol\u00f3gicas: no es correcto, por ejemplo, dar preferencia a una teor\u00eda cient\u00edfica porque nos parece m\u00e1s conforme con nuestras convicciones \u00e9ticas, religiosas, ideol\u00f3gicas o pol\u00edticas, o rechazar otra teor\u00eda porque nos parece contraria a dichas convicciones.<br>\nS\u00f3lo argumentando en base a los criterios de la ciencia en cuesti\u00f3n es correcto criticar una teor\u00eda y, probablemente, tambi\u00e9n mostrar que ciertas \u00abinterpretaciones\u00bb que se dan de sus resultados sobrepasan los l\u00edmites y el alcance de dichos criterios.<br>\nLo mismo vale para los conocimientos \u00abeficaces\u00bb de la tecnolog\u00eda: frente a dos productos tecnol\u00f3gicos similares pero de diferente eficacia, uno de producci\u00f3n nacional y otro extranjera, ser\u00eda incorrecto decir, por ejemplo, que el nacional es \u00abmejor\u00bb si en realidad no lo es, aunque s\u00ed es leg\u00edtimo elegir el nacional, a pesar de su menor eficacia, por razones de tipo pol\u00edtico o hasta sentimental.<br>\n\u00a0<br>\nVERDAD Y CONOCIMIENTO NO ADMITEN JUICIO \u00c9TICO<br>\nEn pocas palabras, no existen verdades \u00e9ticamente prohibidas y con esto queda claro que todas las verdades son admitidas en la ciencia y que, por lo tanto, la ciencia en cuanto sistema de saber y conocimientos no est\u00e1 sometida a juicios \u00e9ticos.<br>\nPero el discurso cambia del todo si consideramos la ciencia como sistema de acciones humanas, ya que cualquier acci\u00f3n humana cae bajo el juicio \u00e9tico que la califica como buena o mala, como permitida, obligatoria o prohibida.<br>\nA primera vista esto concierne espec\u00edficamente a la tecnolog\u00eda, ya que \u00e9sta es claramente un enorme conjunto de acciones, de actividades, de producciones, de las cuales se pueden investigar las intenciones, los fines objetivos, las consecuencias, las circunstancias, los beneficios y los da\u00f1os.<br>\nMenos inmediata aparece la posibilidad de aplicar este discurso a la ciencia estrictamente entendida, ya que su fin espec\u00edfico es producir conocimientos que, como acabamos de ver, son \u00e9ticamente \u00abneutros\u00bb. Sin embargo es muy claro que estos conocimientos no nacen de la nada, sino son el resultado (como com\u00fanmente se dice) de un \u00abquehacer\u00bb, una investigaci\u00f3n.<br>\nPor esto, mientras la expresi\u00f3n \u00ab\u00e9tica de la ciencia\u00bb soporta cierta vaguedad y ambig\u00fcedad de la que ya hablamos, la expresi\u00f3n \u00ab\u00e9tica de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica\u00bb tiene un sentido preciso, ya que se realiza seg\u00fan una riqueza de actividades que se prestan a varios tipos de juicios de valor, algunos de ellos espec\u00edficamente \u00e9ticos.<br>\n\u00a0<br>\nLA INVESTIGACI\u00d3N CIENT\u00cdFICA SE AJUSTA A NORMAS<br>\nLa moral no es el \u00fanico campo en donde se proponen normas; se puede decir que cada actividad humana se caracteriza por sus normas o \u00abreglas\u00bb que se han ido precisando como indicaciones para conseguir mejor sus fines espec\u00edficos.<br>\nSon reglas de car\u00e1cter no estrictamente \u00abprescriptivo\u00bb (como se supone sea el caso de las normas morales) sino m\u00e1s bien \u00abconstitutivo\u00bb o instrumental, como las \u00abreglas del juego\u00bb. Algunas son constitutivas: determinan qu\u00e9 cosas se pueden hacer o no en determinado juego (ajedrez, bridge, rugby).<br>\nOtras son instrumentales: aconsejan qu\u00e9 hacer para conseguir de manera m\u00e1s eficaz el resultado espec\u00edfico de determinada actividad. En el caso de juegos pueden sugerir estrategias \u00fatiles pero no necesarias para ganar; en pr\u00e1cticas artesanales indican diversos procedimientos concretos; en ciertas actividades art\u00edsticas o deportivas proponen \u00abejercicios\u00bb \u00fatiles para aumentar las prestaciones, la facilidad, precisi\u00f3n, rapidez de movimientos\u2026<br>\nEn cuanto a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, el conjunto de reglas constituye la metodolog\u00eda de cada disciplina y dice c\u00f3mo hacer correctamente la investigaci\u00f3n. En las ciencias experimentales varias reglas detalladas indican c\u00f3mo se debe construir un experimento para que sus resultados sean confiables o c\u00f3mo aplicar la estad\u00edstica a los datos recogidos. A veces, no cumplir con estas reglas puede invalidar el resultado del experimento.<br>\nSi se trata de una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica la metodolog\u00eda detallar\u00e1 por ejemplo los criterios para buscar las fuentes, evaluar su autenticidad, establecer su dataci\u00f3n, proceder a ex\u00e1menes comparativos de sus contenidos, interpretarlas dentro de su contexto de origen, etc\u00e9tera. Adem\u00e1s est\u00e1 el aspecto de la argumentaci\u00f3n y el rigor que cada ciencia persigue de manera espec\u00edfica y que no necesariamente se reduce al uso de m\u00e9todos formales del tipo que utilizan las matem\u00e1ticas o la f\u00edsica.<br>\nLlamamos a estas reglas \u00abcriterios epistemol\u00f3gicos\u00bb porque su fin es permitir a una investigaci\u00f3n conseguir un saber (epist\u00e9me en griego) dentro del campo en el que se aplica la investigaci\u00f3n, mediante la recolecci\u00f3n de datos, su organizaci\u00f3n ordenada, su interpretaci\u00f3n y explicaci\u00f3n, seg\u00fan los diferentes tipos de disciplinas.<br>\n\u00a0<br>\nS\u00cd EXISTE LA \u00c9TICA DE LA INVESTIGACI\u00d3N CIENT\u00cdFICA<br>\nOcurre que en algunas disciplinas se pueden defender afirmaciones opuestas con igual derecho, porque cumplen con los requisitos metodol\u00f3gicos de la propia disciplina, son compatibles con los datos y los explican mediante argumentos rigurosos, aunque de manera distinta.<br>\nEs el caso t\u00edpico de \u00abteor\u00edas rivales\u00bb para las que no ha sido posible determinar un \u00abexperimento crucial\u00bb, cuyo resultado sea compatible con una e incompatible con la otra. En estos casos la investigaci\u00f3n no se detiene, sino que se elige una de las teor\u00edas en base a caracter\u00edsticas como la simplicidad, la presencia de nexos causales, la amplitud de previsiones, la correlaci\u00f3n con otras disciplinas, etc\u00e9tera.<br>\nA veces estas caracter\u00edsticas son llamadas \u00abvalores\u00bb (o hasta virtudes) y por ello algunos epistem\u00f3logos afirman que en las ciencias existen \u00abjuicios de valor\u00bb, precisamente porque en base a estos \u00abvalores\u00bb muchas veces se aceptan o rechazan algunas afirmaciones cient\u00edficas m\u00e1s all\u00e1 de lo que ser\u00eda justificado de acuerdo a los puros criterios metodol\u00f3gicos.<br>\nSin embargo, no es un modo recomendable de expresarse porque puede engendrar confusi\u00f3n. De hecho, dichas caracter\u00edsticas se pueden llamar \u00abvalores\u00bb, pero es correcto denominarlos \u00abepist\u00e9micos\u00bb, ya que siempre y s\u00f3lo conciernen al aspecto cognoscitivo de las proposiciones cient\u00edficas. Cuando se afirma que hay que evitar expresar en la ciencia \u00abjuicios de valor\u00bb se entiende hacer referencia a otros valores, de tipo \u00e9tico, social, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, religioso, es decir valores no-cognoscitivos.<br>\nPor consiguiente hay que reconocer, por un lado, que estos aut\u00e9nticos juicios de valor no son pertinentes para evaluar la ciencia en cuanto saber y, por otro, el respeto de los criterios epistemol\u00f3gicos y de los valores epist\u00e9micos no puede considerarse como constituyente la genuina \u00e9tica de la ciencia o \u00ab\u00e9tica de la objetividad\u00bb como la llam\u00f3 Jacques Monod.<br>\nSi, en lugar de la vaga expresi\u00f3n \u00ab\u00e9tica de la ciencia\u00bb utilizamos la m\u00e1s precisa \u00ab\u00e9tica de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica\u00bb debemos entonces decir que una \u00e9tica de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica no puede reducirse a respetar los valores y criterios epistemol\u00f3gicos: respeto necesario para un \u00abbuen cient\u00edfico\u00bb, pero en sentido limitadamente profesional y no en sentido plenamente moral.<br>\n\u00a0<br>\nCU\u00c1NDO UNA INVESTIGACI\u00d3N NO ES \u00cdNTEGRA<br>\nUn paso adelante en el reconocimiento de que la \u00e9tica del quehacer cient\u00edfico no puede reducirse a la correcta ejecuci\u00f3n de las tareas impuestas por el rigor metodol\u00f3gico, se expresa en las \u00faltimas d\u00e9cadas en los discursos acerca de la llamada research integrity, que podemos traducir como \u00abintegridad de la investigaci\u00f3n\u00bb. La noci\u00f3n de integridad recibe su significado \u00e9tico espec\u00edfico que resume las caracter\u00edsticas de la honestidad intelectual, del reconocimiento de los m\u00e9ritos de los dem\u00e1s, del compromiso a abstenerse de cualquier tipo de fraude o plagio.<br>\nEn esta noci\u00f3n se refleja la figura ideal (o idealizada) del cient\u00edfico como ha sido cultivada por la modernidad, que corresponde al conjunto de h\u00e1bitos que normalmente implica el ejercicio escrupuloso y honesto de la actividad del investigador. Es decir, perseverancia, autodisciplina, esp\u00edritu de sacrificio, disponibilidad a reconocer los propios errores, a recibir y discutir las cr\u00edticas, a no manipular los datos para reforzar las tesis propias, a someterse al juicio de los pares, a tener una actitud interior de humildad debida a la conciencia de lo poco que se sabe en comparaci\u00f3n con lo mucho que se ignora, a reconocer las contribuciones, los m\u00e9ritos y prioridades de otros investigadores cuando existen, etc\u00e9tera.<br>\nPodemos agregar que los discursos sobre la research integrity han sido estimulados porque aquella figura ideal del investigador, m\u00e1s impl\u00edcita que expl\u00edcita en el sentido com\u00fan, ha sido traicionada muchas veces por las pr\u00e1cticas concretas de no pocos investigadores.<br>\nInfluyen factores socio-culturales como los siguientes: el alto nivel de competencia que existe entre algunas instituciones cient\u00edficas y los mismos cient\u00edficos; los enlaces que se dan entre investigaciones cient\u00edficas y fuentes de financiaci\u00f3n; el que una parte considerable de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica se oriente hacia aplicaciones tecnol\u00f3gicas y a la obtenci\u00f3n de patentes en los grandes contextos de producci\u00f3n industrial.<br>\nAl considerar los detalles en las tem\u00e1ticas de la research integrity vemos que muchos problemas conciernen a la comunicaci\u00f3n de la informaci\u00f3n cient\u00edfica y a las posibilidades (no puramente hipot\u00e9ticas) de que en esa comunicaci\u00f3n se produzcan fraudes, silencios, omisiones, evaluaciones no objetivas o interesadas, que pueden infiltrarse hasta en pr\u00e1cticas consideradas como garant\u00edas de calidad cient\u00edfica, como es el caso del arbitraje por pares en la revistas de mayor prestigio.<br>\n\u00a0<br>\nLOS MEDIOS Y FINES S\u00cd IMPLICAN VALORES \u00c9TICOS<br>\nIncluir los temas de la research integrity no parece suficiente para dar un verdadero sentido a la \u00e9tica de la investigaci\u00f3n ya que a fin de cuentas, nos quedamos en una perspectiva \u00abcerrada\u00bb a un horizonte que concierne a las actividades \u00abinternas\u00bb del quehacer cient\u00edfico. Es decir, nos limitamos a una perspectiva m\u00e1s pr\u00f3xima a una \u00abdeontolog\u00eda\u00bb que a una verdadera \u00e9tica de la investigaci\u00f3n.<br>\nPara alcanzar el nivel de una consideraci\u00f3n genuinamente \u00e9tica hemos de ampliar el discurso a lo que \u00abrodea\u00bb a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y a los valores \u00e9ticos que implica en cuanto actividad espec\u00edficamente humana. Por ejemplo, ni la consideraci\u00f3n de los requisitos metodol\u00f3gicos, ni los temas de la integridad de la investigaci\u00f3n se ocupan de evaluar moralmente los fines efectivos de cada investigaci\u00f3n que tienen que ser \u00e9ticamente l\u00edcitos, especialmente si se trata de investigaci\u00f3n destinada a aplicaciones.<br>\nPero no se trata simplemente de controlar la licitud de los fines, ya que desde el punto de vista \u00e9tico tambi\u00e9n los medios importan mucho. Por ejemplo, una investigaci\u00f3n biol\u00f3gica perfectamente planeada desde el punto de vista metodol\u00f3gico y que implique hacer experimentos sobre embriones humanos despierta claramente problemas \u00e9ticos muy graves.<br>\nSea que se afirme que este tipo de experimento es moralmente l\u00edcito, o se lo considere moralmente il\u00edcito, se trata de un discurso y de un debate exquisitamente \u00e9tico, que no tiene nada de metodol\u00f3gico en s\u00ed.<br>\n\u00a0<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/IS331_Coloquio_02_infografia.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66999\" style=\"margin: 5px\" title=\"IS331_Coloquio_02_infografia\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/IS331_Coloquio_02_infografia-229x300.jpg?resize=229%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"229\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a>EL FIN PRINCIPAL ES EL BIENESTAR DE LA HUMANIDAD<br>\nLa disponibilidad de fondos para la investigaci\u00f3n, para dar otro ejemplo, no puede ignorar los \u00abintereses\u00bb (entendidos en el sentido m\u00e1s amplio) de quienes los proporcionan. Y si se trata de fondos p\u00fablicos, son los intereses de la entera comunidad social, que tiene el derecho moral de conseguir una compensaci\u00f3n por lo que ofrece a la investigaci\u00f3n, sustrayendo estos fondos a otras actividades de relevancia social.<br>\nSabemos muy bien que un alto porcentaje de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica actual se hace por cuenta de grandes empresas industriales, cuyo fin es conseguir un provecho econ\u00f3mico. Esto no es intr\u00ednsecamente injusto ni inmoral, pero puede serlo si se pierde totalmente de vista lo que en otros tiempos se imaginaba ser el fin principal del desarrollo de la ciencia, es decir el bienestar de la humanidad.<br>\nA la \u00e9tica de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica pertenece en particular recuperar la conciencia de esta finalidad fundamental de la ciencia, simplemente porque a fin de cuentas, la ciencia es hecha por el hombre y no puede evitar ser tambi\u00e9n para el hombre.<br>\nSer\u00eda demasiado largo explicar aqu\u00ed c\u00f3mo realizar este ideal. Nos limitamos a decir que se trata de enmarcar la investigaci\u00f3n cient\u00edfica dentro de una visi\u00f3n sist\u00e9mica, es decir considerarla como un subsistema del sistema global constituido por la sociedad con todos los dem\u00e1s subsistemas (econ\u00f3mico, industrial, educativo, \u00e9tico, religioso, legal, etc\u00e9tera).<br>\nEste sistema global, como cualquier otro, puede funcionar correctamente a condici\u00f3n de que funcionen bien todos sus subsistemas y que entretejan relaciones eficaces con los dem\u00e1s, con lo que cada uno asegura tambi\u00e9n su propio buen funcionamiento. As\u00ed el sistema de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica cumplir\u00e1 con sus responsabilidades hacia los dem\u00e1s sistemas, incluso el sistema \u00e9tico, y en esto podr\u00e1 consistir el sentido m\u00e1s pleno de una \u00e9tica de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<br>\n\u00a0\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"66942\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfPuedo utilizar humanos como ratas de laboratorio para conocer mejor el funcionamiento del cerebro u otro \u00f3rgano? La b\u00fasqueda de la verdad, de la ciencia objetiva, no tiene l\u00edmites, debe ser libre de juicios morales y de valor. En cambio s\u00ed hay una \u00e9tica en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, en los fines y los medios con que se realiza. 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