{"id":66409,"date":"2013-11-20T11:51:05","date_gmt":"2013-11-20T17:51:05","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=66409"},"modified":"2013-11-20T11:51:05","modified_gmt":"2013-11-20T17:51:05","slug":"mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2013\/11\/20\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\/","title":{"rendered":"Mitolog\u00eda contempor\u00e1nea h\u00e9roes y antih\u00e9roes"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"66409\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #0000ff;\"><em><span style=\"font-family: Times New Roman; font-size: small;\"> <\/span><\/em><\/span><br>\n<span style=\"color: #3366ff;\"><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_principal.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66472\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_principal\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_principal-300x159.jpg?resize=300%2C159&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"159\" loading=\"lazy\"><\/a>\u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n de los h\u00e9roes en la vida personal, de una sociedad o de toda una cultura? Descubrir el prop\u00f3sito de ese legado que nos viene desde los antiguos griegos es un tema ambicioso que varios autores abordan con el deseo de que el lector perciba su aplicaci\u00f3n y practicidad para la vida familiar, social y el desarrollo del trabajo contempor\u00e1neo.<\/em><\/span><br>\n<span style=\"color: #3366ff;\"><em>\u00bfQu\u00e9 es un h\u00e9roe? \u00bfC\u00f3mo llega la sociedad\u00a0 a considerarlo un modelo de comportamiento y trascendencia humana? \u00bfC\u00f3mo se contrapone al villano o al antih\u00e9roe? \u00bfQu\u00e9 reflejan los superh\u00e9roes de la mitolog\u00eda norteamericana?<\/em><\/span><br>\n<span style=\"color: #3366ff;\"><em>Seis textos escritos por los profesores del \u00e1rea de Factor Humano del IPADE, Ricardo Murcio, Ricardo Aparicio, Nahum de la Vega y Jorge Llaguno, inspirados y guiados por el trabajo de investigaci\u00f3n de Rub\u00e9n Urtuzu\u00e1stegui desarrollan este atractivo tema.<\/em><\/span><br>\n\u00a0<br>\n<strong>EL IMPACTO DE LA MITOLOG\u00cdA<\/strong><br>\nRub\u00e9n Urtuzu\u00e1stegui\n<p style=\"text-align: right;\"><em>La ciencia rivaliza con la mitolog\u00eda en milagros.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Ralph Waldo Emerson<\/p>\n<p>\u00a0<br>\n\u00bfQu\u00e9 importancia puede tener para nosotros en este siglo XXI hablar de mitolog\u00eda? Esa palabra que casi siempre nos remite a la antigua Grecia (dioses e historias fant\u00e1sticas); que brota del vocablo mito; personajes, historias o explicaciones no reales del mundo o de la vida. \u00bfQu\u00e9 significa \u00abno reales\u00bb? \u00bfNos permite afirmar que carecen de importancia? Por otro lado, \u00bfvale la pena recordar, e incluso preservar cierto tipo de \u00abmentiras\u00bb?<br>\nSi son mentira, \u00bfpor qu\u00e9 las seguimos recordando? Zeus, H\u00e9rcules, Prometeo, Helena de Troya y muchos personajes e historias de la antigua Grecia siguen hoy vigentes y a\u00fan ofrecen su contenido educativo: ejemplifican modelos de comportamiento deseables e indeseables, tanto para su sociedad como para la nuestra, ya que las bases m\u00e1s profundas del concepto de vida de Occidente hunden sus ra\u00edces en planteamientos que los griegos propusieron y fijaron en su momento.<br>\nIntuimos que esos planteamientos encierran f\u00f3rmulas valiosas para elaborar modelos de conducta y, en la medida en que logran interiorizarse en las personas, se convierten en pautas de discernimiento y de comportamiento ante situaciones similares.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_01.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66461\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_01-300x243.jpg?resize=300%2C243&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"243\" loading=\"lazy\"><\/a>H\u00c9RCULES Y ATENEA: PRIMEROS MODELOS<\/strong><br>\nEn la cultura griega destacaban dos sociedades: la espartana y la ateniense. Aunque muy cercanas geogr\u00e1ficamente, su desarrollo asumi\u00f3 \u00e9nfasis muy distintos. Los espartanos tomaron como modelo de comportamiento a H\u00e9rcules hijo de Aclemena, una humana, y de Zeus, un dios. H\u00e9rcules se convirti\u00f3 en el prototipo del hombre fuerte, austero, absolutamente leal y resistente. En t\u00e9rminos cristianos podr\u00edamos decir que H\u00e9rcules fue el \u00absanto patrono\u00bb de Esparta.<br>\nAunque el origen de esa pauta de comportamiento pudiera ser cuestionable para los eruditos de su \u00e9poca, se convirti\u00f3 en el sello de su sociedad. Hoy es sabido y sustentado en fant\u00e1sticos acontecimientos, el c\u00f3mo los espartanos pod\u00edan considerarse dignos hijos o seguidores de H\u00e9rcules.<br>\nPor otro lado, los atenienses se inspiraban en Atenea, tambi\u00e9n hija de Zeus; pero de naturaleza puramente divina. Se dice que hizo nacer hijos de la tierra y as\u00ed surgieron la ciudad de Atenas y los atenienses, quienes se identificaron con los principales dones de su diosa: la civilizaci\u00f3n, la sabidur\u00eda, el arte y la ret\u00f3rica. La ciudad tambi\u00e9n hizo gala de sus frutos bajo el amparo de su patrona.<br>\nVemos claramente que se puede inspirar a una sociedad a comportarse de cierta manera, siempre y cuando ese principio de conducta se presente de modo atractivo, deseable, productivo y beneficioso. Los h\u00e9roes y superh\u00e9roes cumplen con una funci\u00f3n muy importante: inspirar a su gente y a su sociedad.<br>\n\u00a0<br>\n________________________________________________________________<br>\n<strong>ERNEST SHACKLETON: HERO\u00cdSMO Y LIDERAZGO CONTEMPOR\u00c1NEO <\/strong><br>\nRicardo Aparicio<br>\n\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Hay almas que tienen hambre de gloria, y hay almas <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>que tienen hambre de pan.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Plat\u00f3n<\/p>\n<p>\u00a0<br>\nLos griegos encontraron muchas respuestas al sentido de la vida humana y, en su b\u00fasqueda, hallaron elementos de comportamiento tan poderosos que establecieron pautas para una vida de elevada trascendencia. \u00bfEs posible que modelos de comportamiento del pasado sirvan como pauta de conducta para otras personas en el futuro?<br>\nSi revisamos la haza\u00f1a que vivi\u00f3 sir Ernest Shackleton, vemos que es posible enfrentar situaciones a partir de convicciones personales o de certezas asimiladas en la propia cultura. \u00bfHay situaciones que demandan arriesgar u ofrendar la vida? En caso afirmativo, \u00bfcu\u00e1les son esas circunstancias? \u00bfQu\u00e9 impulsa a un hombre a enfrentarlas?<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_02.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66462\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_02\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_02-183x300.jpg?resize=183%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"183\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a>El caso de sir Ernest Shackleton es un ejemplo de liderazgo y esp\u00edritu de equipo admirable. Con objeto de reclutar una tripulaci\u00f3n de intr\u00e9pidos marineros, Shackleton circul\u00f3 un anuncio con el que invitaba a sumarse a su expedici\u00f3n para cruzar el Polo Sur de punta a punta que dec\u00eda: \u00abSe requieren treinta hombres para una labor sumamente peligrosa, con jornadas de trabajo agotadoras y horarios indeterminados; el salario no es considerablemente elevado, las condiciones climatol\u00f3gicas, en caso de ser desfavorables, podr\u00edan costar vidas; su mayor recompensa: la gloria\u00bb.<br>\nAnte una convocatoria de esta naturaleza, un hombre contempor\u00e1neo se adelantar\u00eda a pronosticar que muy pocos \u2013o quiz\u00e1 nadie\u2013 se anotar\u00eda a esa aventura. Pero Shackleton recibi\u00f3 miles de solicitudes y se pudo dar el lujo de escoger la que, en su opini\u00f3n, ser\u00eda la mejor tripulaci\u00f3n disponible en esas circunstancias.<br>\nSi la propuesta del explorador parece fantasiosa, una analog\u00eda nos permite ver que se da con frecuencia una respuesta similar, aunque en casos diferentes. En muchos pa\u00edses, la empresa familiar convoca a diferentes miembros de la familia para empezar negocios con una inversi\u00f3n inicial m\u00ednima, conocimiento limitado del mercado y poco m\u00e1s que la capacidad de sus miembros de trabajar por poca paga, en jornadas extenuantes y con escasas posibilidades de \u00e9xito.<br>\nEse patr\u00f3n se repite en innumerables ocasiones y las familias apoyan esos esfuerzos con la ilusi\u00f3n de alcanzar un mejor futuro.\u00a0 La fuerza motora, el impulso, se encuentra en el perfil de trascendencia de quienes afrontan esas circunstancias.<br>\nLa haza\u00f1a de Shackleton no se recuerda porque se propuso un sue\u00f1o alto o porque deseaba ampliar el conocimiento humano, su verdadera haza\u00f1a consisti\u00f3 en comprometerse con todo su equipo a regresar a salvo, sin p\u00e9rdida de vidas en circunstancias en las que era casi imposible lograrlo.<br>\nSu barco encall\u00f3 y se hundi\u00f3 triturado por el movimiento del hielo ant\u00e1rtico; recuperaron lo indispensable de la embarcaci\u00f3n y se movieron a pie en un clima extremo hasta encontrar aguas navegables. El capit\u00e1n parti\u00f3 con pocos hombres hacia la isla m\u00e1s cercana. Tras varios meses y varios intentos, logr\u00f3 rescatar viva a toda su tripulaci\u00f3n, prop\u00f3sito que le supuso arriesgar al m\u00e1ximo su propia vida.<br>\n\u00bfSe puede considerar como un h\u00e9roe a Shackleton por su haza\u00f1a? La respuesta es s\u00ed. Entonces: \u00bfen qu\u00e9 consiste ser h\u00e9roe? \u00bfD\u00f3nde se aprende? \u00bfQui\u00e9n se lo propone? El modelo de trascendencia humano aporta algunas respuestas a estas interrogantes.<br>\n_________________________________<br>\n<strong>H\u00c9ROES, ANTIH\u00c9ROES Y VILLANOS<\/strong><br>\nNahum de la Vega<br>\n\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Hay gente que hace bien el bien. Hay gente que hace bien el mal.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Arist\u00f3teles<\/p>\n<p>\u00a0<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_03.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66463\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_03\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_03-207x300.jpg?resize=207%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"207\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a>Un h\u00e9roe dif\u00edcilmente podr\u00eda serlo sin el concurso de adversarios o contrincantes que lo lleven a poner de relieve las virtudes o caracter\u00edsticas aceptadas y deseables en su sociedad.<br>\n\u00bfA qui\u00e9nes podemos calificar como villanos o antih\u00e9roes? Para ejemplificar la complejidad de estos roles, recurrimos a dos narraciones antag\u00f3nicas de las caracter\u00edsticas de un personaje de la historia contempor\u00e1nea: Pablo Escobar: l\u00edder e iniciador de la mafia colombiana.<br>\nLa primera narraci\u00f3n se\u00f1ala sus muchas cualidades. No pretende justificar sus acciones, sino se\u00f1alar lo terriblemente complejo que puede ser el papel de personas que, con su vida, logran una enorme influencia y liderazgo; pero cuyas consecuencias son devastadoras por sus fines y por los medios que utilizan.<br>\nEntre las muchas caracter\u00edsticas positivas de Pablo Escobar est\u00e1n: (1) destacada capacidad para negociar, (2) liderazgo carism\u00e1tico y (3) el ascenso a las m\u00e1s altas c\u00fapulas del poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico a pesar de su origen lleno de carencias. Si observamos s\u00f3lo una parte de su perfil, veremos a una persona inteligente, audaz, generosa, buen padre y buen hijo, magn\u00e1nimo\u2026<br>\nSin embargo, desde otro \u00e1ngulo, veremos que sus acciones ocultan una necesidad superlativa de control y manipulaci\u00f3n. Para lograr sus fines, compr\u00f3 voluntades de los m\u00e1s necesitados por unas cuantas monedas sin darles alternativa de mejora, lo mismo que en los m\u00e1s altos niveles pol\u00edticos y sociales a trav\u00e9s de la intimidaci\u00f3n y de la ley de \u00abplata o plomo\u00bb.<br>\nA pesar de sus notables caracter\u00edsticas personales, la gente se opon\u00eda a sus valores, su \u00abjusticia\u00bb particular y a sus fines; era una persona muy temida. Alcanz\u00f3 su posici\u00f3n a costa de muchas vidas. En suma, el mal va creando un imperio del mal que no ve por el bien de nadie y ese imperio del mal, a la postre, hace implosi\u00f3n.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_tabla01.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66473\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_tabla01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_tabla01-300x196.jpg?resize=300%2C196&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"196\" loading=\"lazy\"><\/a>S\u00d3LO ES CUESTI\u00d3N DE QUE DECIDAS SER MALO<\/strong><br>\nLa diferencia entre un h\u00e9roe, un antih\u00e9roe y un villano radica en la elecci\u00f3n. De acuerdo con Rousseau, nadie nace malo, nacemos buenos y nuestra conciencia se forma o deforma conforme a nuestras elecciones diarias. El sentimiento de culpa se va desvaneciendo y el mal va escalando, lo que muestra que el mal es una decisi\u00f3n humana.<br>\nFinalmente, cada hombre o mujer particular es quien decide robar o ser infiel, mentir o traicionar, mantener las elecciones dentro de un marco de valores o ajustarlas a su conveniencia en pos de un beneficio ef\u00edmero y ego\u00edsta.<br>\nLa tabla 1 presenta algunas caracter\u00edsticas diferenciales de los tres roles: h\u00e9roe, antih\u00e9roe y villano. El antih\u00e9roe comparte diversos rasgos tanto con el h\u00e9roe como con el villano;\u00a0 puede verse desde ambos \u00e1ngulos y podemos resumir su actitud en la frase: \u00abel fin no justifica a los medios\u00bb.<br>\n\u00a0<br>\n____________________________<br>\n<strong>EL HERO\u00cdSMO DE LA FAMILIA <\/strong><br>\nRicardo Murcio<br>\n\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Los h\u00e9roes tienen\u00a0 familia\u2026\u00a0 los villanos no, por eso caen.<\/em><\/p>\n<p>\u00a0<br>\nEn la cultura occidental, la familia compuesta por padre-madre-hijos ha sido el eje sobre el cual se construye la sociedad desde que se estableci\u00f3 como n\u00facleo antropol\u00f3gico, pero no siempre fue as\u00ed. Las distintas necesidades y niveles de desarrollo generaron diversos modelos de convivencia.<br>\nEn las \u00e9pocas primitivas, los humanos, expuestos a las fuerzas de la naturaleza, se un\u00edan en grupos fuertes y numerosos para rechazar los embates de otros grupos similares que buscaban territorio y alimento. El n\u00facleo centrado en la l\u00f3gica de un macho con muchas hembras satisfac\u00eda adecuadamente el criterio num\u00e9rico, con una cantidad controlada de mujeres por su menor capacidad guerrera, ya que en \u00e9pocas de escasez significaban una carga.<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_04.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66464\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_04\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_04-300x155.jpg?resize=300%2C155&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"155\" loading=\"lazy\"><\/a>Este modelo, centrado en la capacidad de ataque y defensa, domin\u00f3 por mucho tiempo hasta que surgi\u00f3 la vida sedentaria con grupos mucho m\u00e1s numerosos, una organizaci\u00f3n rudimentaria y un lento desarrollo cultural. Aparece, entonces, el modelo centrado en el padre. La mujer \u00abno val\u00eda nada\u00bb y los hijos importaban en funci\u00f3n de qui\u00e9n era su padre. Un complicado y caprichoso sistema de preferencias que, al girar, pod\u00eda \u00abdejar fuera del inter\u00e9s prioritario\u00bb a mujeres con sus hijos cuando una dejaba de ser la preferida y los privilegios pasaban a la nueva preferida y a su descendencia.<br>\nEn el pueblo jud\u00edo, desde sus inicios, la mujer recibi\u00f3 un trato diferenciado, ya que se estipulaba que, al igual que el var\u00f3n, \u00abestaba hecha a imagen y semejanza de Dios\u00bb. Aunque los jud\u00edos ten\u00edan una visi\u00f3n distinta de la importancia de los hijos, no es sino hasta la llegada de Jesucristo que se perfecciona el modelo de familia occidental que se define como: hombre y mujer en matrimonio \u00fanico, perenne y responsable de la prole que puedan procrear.<br>\nEl modelo cristiano, junto con el griego de las altas esferas sociales, fortaleci\u00f3 la unicidad de la uni\u00f3n hombre-mujer en la sociedad y la pol\u00edtica, pero pasaron unos trescientos a\u00f1os antes de que se generalizara como f\u00f3rmula socialmente deseable.<br>\nCuando Roma abandon\u00f3 el modelo de adopci\u00f3n jur\u00eddica como centro de la familia y reconoci\u00f3 como principal modelo a la familia consangu\u00ednea, se modificaron los modelos de convivencia. El n\u00facleo de la familia formada por padre, madre e hijos, acog\u00eda a dos importantes figuras: la servidumbre cercana, los esclavos y el tutor o maestro. A diferencia de la familia jud\u00eda, no siempre estaba previsto que los hijos heredaran el oficio o quehacer de los padres.<br>\nEl siguiente paso evolutivo se dio cuando los tutores, aunque segu\u00edan siendo cercanos, dejaron de ser parte de la familia. Hab\u00eda profesores que se encargaban de la educaci\u00f3n de los hijos desde muy temprana edad, con gran influencia en lo intelectual y afectivo. La figura del maestro era de vital importancia y las mejores familias compet\u00edan por conseguir al de m\u00e1s prestigio. M\u00e1s adelante, el modelo de liceos o colegios como en la antigua Grecia, favoreci\u00f3 el modelo de familia. El ejemplo de los padres y su presencia se convirti\u00f3 en el factor m\u00e1s importante de la educaci\u00f3n. Este modelo se acerca m\u00e1s al de comunidad de amor que propone el cristianismo.<br>\nLa evoluci\u00f3n del modelo de familia es esencial para el desarrollo de los patrones de comportamiento. Los padres como modelos de admiraci\u00f3n m\u00e1s cercanos y poderosos para los hijos, es decir, los primeros h\u00e9roes a su alcance. Una forma de ser y de actuar clara, firme y atractiva, se constituye en la primera referencia de comportamiento de hombres y mujeres.<br>\nEn la Edad Media, padre y madre centran su vida en un c\u00f3digo de conducta acorde con la vida de Cristo y de los santos, y su vida cotidiana refuerza este modelo para los hijos. Aunque en el mundo occidental contempor\u00e1neo el ideal espiritual cristiano se ha debilitado, prevalece el modelo antropol\u00f3gico: los padres, conscientes de la necesidad de amor a los beb\u00e9s y ni\u00f1os peque\u00f1os, se ocupan con esmero y gratuidad de su educaci\u00f3n.<br>\nEl esquema 1 muestra la evoluci\u00f3n de la familia<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_figura01.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66471\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_figura01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_figura01-300x191.jpg?resize=300%2C191&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"191\" loading=\"lazy\"><\/a><br>\nAunque el esquema familiar se sigue transformando, en la actualidad, el modelo que prevalece permite compartir de modo eficaz, valores, virtudes y ejemplos de vida esenciales en la vida cotidiana. Los primeros h\u00e9roes, padres y madres, hermanos o t\u00edos, son fuente cercana de inspiraci\u00f3n y admiraci\u00f3n. Como afirma el doctor Rafael Alvira: \u00abla familia es el lugar al que se vuelve de manera consciente o inconsciente\u00bb. De modo consciente se vuelve a los momentos importantes, en las decisiones vitales y con los recuerdos felices o desgracias compartidas. De modo inconsciente se heredan comportamientos, actitudes y valores.<br>\nLa familia, fundamento de la persona, ense\u00f1a a trabajar, a romper paradigmas para volver a empezar; otorga libertad para expresarnos, comunicarnos, comprometernos y desarrollarnos en funci\u00f3n de valores. Los h\u00e9roes son los que crean familias que creen en el futuro y en la posibilidad de preparar mujeres y hombres \u00edntegros, optimistas y con ganas de vivir.<br>\n____________________________<br>\n<strong>EVOLUCI\u00d3N DE LA SOCIEDAD <\/strong><br>\nJorge Llaguno<br>\n\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>El hombre es un producto social y la sociedad<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>debe impedir que se pierda para ella.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Miguel Unamuno<\/p>\n<p>\u00a0<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_05.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66465\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_05\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_05-300x226.jpg?resize=300%2C226&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"226\" loading=\"lazy\"><\/a>Antes de abordar los nuevos modelos de comportamiento, conviene se\u00f1alar algunos cambios de perspectiva en la sociedad contempor\u00e1nea. La capacidad y velocidad para generar informaci\u00f3n y alternativas en la sociedad electr\u00f3nica y digital genera crecientes necesidades nuevas.<br>\nLa expectativa de vida ha aumentado y se ha transformado a tal grado que el tipo y calidad de vida de hace cien a\u00f1os se asemeja m\u00e1s a la de los antiguos egipcios que a la de esta era posmoderna.<br>\nEsto demanda modelos humanos con caracter\u00edsticas totalmente distintas a las previas. Basta pensar, por ejemplo, que la esperanza de vida actual ha llevado a compa\u00f1\u00edas de seguros a ofrecer, para los ni\u00f1os peque\u00f1os, planes con expectativas mayores a los cien a\u00f1os.<br>\nMuchos j\u00f3venes aspiran a crear peque\u00f1as empresas m\u00e1s que a incorporarse a grandes corporativos. El modelo profesional actual entre j\u00f3venes de 16 a 27 a\u00f1os es emprender, pues buscan ser due\u00f1os (libertad) y entienden claramente que ser un alto ejecutivo no es lo mismo que ser un emprendedor o empresario.<br>\nLas civilizaciones adoptan nuevas formas y estilos de vida y sustituyen necesidades que modifican los modelos de trascendencia familiares y universales y se ajustan a las demandas. Ver tabla 2.<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_tabla02.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66474\" title=\"IS329_AltaDir_tabla02\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_tabla02-300x284.jpg?resize=300%2C284&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"284\" loading=\"lazy\"><\/a><br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n_____________________________________<br>\n<strong>NUEVA MITOLOG\u00cdA CONTEMPOR\u00c1NEA <\/strong><br>\nRub\u00e9n Urtuzu\u00e1stegui<br>\n\u00a0<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Los superh\u00e9roes llenan el vac\u00edo en la psique de <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>la cultura popular de manera similar a como <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>lo hac\u00eda la mitolog\u00eda griega.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Chrisopher Nolan<\/p>\n<p>\u00a0<br>\nAl cuadro de roles de comportamiento (tabla 1) de \u00abh\u00e9roe, antih\u00e9roe y villano\u00bb se suma el de la familia como fuente orientadora del comportamiento, y el esquema se puede enriquecer con el rol del superh\u00e9roe. Este concepto se mencion\u00f3 al hablar de los dioses y semidioses griegos, seres fant\u00e1sticos capaces de imponer su voluntad sobre un universo.<br>\nHoy surgen personajes ficticios que representan o reflejan los valores y virtudes deseables de las sociedades. A pesar de lo inveros\u00edmil de su origen y existencia, reflejan, sin duda, los m\u00e1s altos anhelos de una sociedad.<br>\nEl cuadro se complementa con una columna de superh\u00e9roes quienes tambi\u00e9n cumplen una funci\u00f3n en lo que se refiere a comportamiento y modelos de trascendencia.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_06.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66466\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_06\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_06-300x187.jpg?resize=300%2C187&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"187\" loading=\"lazy\"><\/a>SUPERH\u00c9ROES Y SUPERVILLANOS<\/strong><br>\nLos superh\u00e9roes son personajes ficticios con poderes o caracter\u00edsticas superlativas que potencian al m\u00e1ximo su capacidad de acci\u00f3n. Persiguen el bien com\u00fan por encima del individual y usualmente son congruentes con los valores y virtudes aceptados por su sociedad. Suelen enfrentar a las fuerzas de la naturaleza para salvar vidas y ciudades; luchan contra marejadas, huracanes o volcanes y, por lo general, no tienen modo de equivocarse y cumplen con una funci\u00f3n de protecci\u00f3n universal.<br>\nSin embargo, los superh\u00e9roes requieren villanos con capacidades o cualidades igual de portentosas: pero al servicio del mal o de sus intereses particulares, lo que da origen a los: s\u00faper-antih\u00e9roes y a los s\u00faper-villanos que cumplen con las caracter\u00edsticas se\u00f1aladas en la tabla 1.<br>\nDe lo anterior se desprende lo que se\u00f1alaba Arist\u00f3teles en la paideia: una vez que se encuentra un sentido a la vida realmente valioso, la \u00fanica manera de que lo adopte el pueblo es que se le presente de forma muy atractiva. Los griegos encontraron la manera de transmitir su cultura \u2013a la que consideraban muy valiosa\u2212 de un modo tan llamativo que termin\u00f3 dando forma a su cultura.<br>\nAl analizar el tema apreciamos c\u00f3mo tanto los h\u00e9roes (personajes reales), como los superh\u00e9roes (personajes ficticios) se retroalimentan mutuamente. Por ejemplo, es com\u00fan la imagen del bombero que rescata a una peque\u00f1a de una casa en llamas; por simple percepci\u00f3n deducimos que morir\u00eda sin su intervenci\u00f3n. Esta situaci\u00f3n de la vida real da origen a otra en que Superman rescata a una ni\u00f1a de un incendio, con la diferencia de que, como puede volar, no arriesga su vida. All\u00ed, a diferencia del del bombero, quien consistentemente arriesga su vida para salvar otras, el espectador no se preocupa por el agente en peligro.<br>\n\u00bfPodemos considerar h\u00e9roe a un bombero o a sir Shackleton? S\u00ed, en ambos casos. \u00bfY tambi\u00e9n a Superman? S\u00ed, porque, aunque no arriesga la vida, persigue lo mismo que el bombero: preservar el bien com\u00fan o un bien mayor. Los modelos de comportamiento idealizados en personajes ficticios pueden inspirar e incluso inculcar valores en la gente.<br>\nLos griegos formaron una vasta y rica mitolog\u00eda que cumpl\u00eda con varias funciones: una era dar sentido a la vida de sus ciudadanos proponiendo modelos que reflejaran lo que se esperaba de ellos; podemos afirmar que los norteamericanos heredaron esa forma de actuar. Estados Unidos cuenta con una fabulosa \u00abmitolog\u00eda contempor\u00e1nea\u00bb: un c\u00famulo de personajes e historias que refuerzan los valores y principios de su sociedad.<br>\nPara abordar el tema de la mitolog\u00eda contempor\u00e1nea, retomemos el modelo de trascendencia y su importancia en la vida personal y comunitaria (tabla 3).<br>\nLa tabla 3 muestra algunos elementos relevantes en la evoluci\u00f3n de los modelos de trascendencia humana. Nos preguntamos \u00bfc\u00f3mo viv\u00edan estas distintas sociedades? \u00bfQu\u00e9 era importante en cada una? \u00bfQu\u00e9 pod\u00edan esperar de la vida? \u00bfC\u00f3mo percib\u00edan su entorno? Una contextualizaci\u00f3n necesaria al tratar de comprender sus condiciones de vida y comportamientos.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>La supervivencia, primer modelo de trascendencia <\/strong><br>\nComo mencionamos, los grupos primitivos llevaban una vida n\u00f3mada, sometidos por las condiciones de su entorno. Las manifestaciones de la naturaleza pod\u00edan apreciarse como maravillosas o aterradoras; el hombre deb\u00eda adaptarse a ellas. Lo m\u00e1s importante era sobrevivir.<br>\nSu limitada capacidad para servirse de la naturaleza hace que la perciban como una gran proveedora y, a la vez, una deidad. Ve\u00edan a elementos inertes necesarios para subsistir como el agua, tierra, sol y viento, como un conjunto de dioses a los que hay que agradar y pacificar.<br>\nSu vida se limita a desarrollar habilidades de supervivencia, siguiendo el instinto. Despu\u00e9s de la vida, el bien m\u00e1s preciado es el placer, la b\u00fasqueda de seguridad y comodidad f\u00edsica, como har\u00eda cualquier animal; pero con la certeza de que existen seres superiores.<br>\nImportaba tambi\u00e9n la capacidad de reproducci\u00f3n y satisfacer el apetito sexual. El n\u00famero de integrantes es necesidad imperiosa de cada comunidad amenazada por otros grupos que compiten por los mismos recursos. Un hombre con muchas mujeres como modelo reproductivo, permite generar capacidad num\u00e9rica. Se enfatiza el valor reproductivo de la mujer y esto da paso al modelo de poligamia. La vida es muy corta y la primac\u00eda de los m\u00e1s fuertes es el elemento m\u00e1s importante de liderazgo.<br>\nSu modelo de trascendencia es b\u00e1sicamente extr\u00ednseco: la supervivencia y satisfacci\u00f3n de sus placeres; los modelos a seguir: predominio f\u00edsico, capacidad para reproducirse y poseer las mejores condiciones en cada ciclo y situaci\u00f3n.<br>\n\u00a0<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_tabla03.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-66475\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_tabla03\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_tabla03.jpg?resize=450%2C283&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"450\" height=\"283\" loading=\"lazy\"><\/a><strong style=\"font-size: 13px;\">EL DESTINO, MODELO DE TRASCENDENCIA ANTIGUO<\/strong><br>\nAl explorar las circunstancias de una sociedad antigua (segunda columna en la tabla 3), vemos que mantiene varios elementos de la vida primitiva; pero con cambios profundos y radicales que llevan a una vida muy distinta a la de sus antecesores.<br>\nLa capacidad de observar el entorno les permite empezar a servirse de \u00e9l con cambios paulatinos. Aparecen las primeras ideas creativas; los cambios de enfoque y ruptura de paradigmas generan fuerzas opositoras que en ocasiones provocan guerras e imponen resistencias y per\u00edodos de intersecci\u00f3n entre ambos planteamientos. Una vez que gana la batalla a favor del nuevo paradigma, se propaga y asimila por atracci\u00f3n.<br>\nViene un cambio de comportamiento vertical y decidido hacia el nuevo plan que genera profundas reformas impulsadas por ideas atractivas y sujetos que se convierten en ejemplos vivos de esos ideales a quienes podemos catalogar como h\u00e9roes: individuos que propagan nuevos paradigmas capaces de transformar a sus sociedades.<br>\nAl descubrir la agricultura y la ganader\u00eda se asentaron los grupos n\u00f3madas en sociedades m\u00e1s numerosas, construyeron aldeas, incrementaron su capacidad de defensa y ataque y se desarroll\u00f3 el lenguaje y las culturas. Cambios creativos que pronto fueron imitados.<br>\nSe mantienen polite\u00edstas, la naturaleza sigue presente en sus cultos religiosos, pero con una diferencia fundamental: sus dioses ya no son s\u00f3lo elementos inertes de la naturaleza, aparecen dioses vivos, animales poderosos: leones, tigres, toros\u2026 y mezclas fant\u00e1sticas entre hombres y animales.<br>\nLa Historia ofrece abundantes muestras de estos modelos en civilizaci\u00f3n, como el imperio persa, que representaba a su m\u00e1xima deidad con un fuego sagrado o la imagen de un hombre alado. El dios del mal y la destrucci\u00f3n era un monstruo con caracter\u00edsticas humanoides. Adoraban a tigres y ant\u00edlopes y la plebe segu\u00eda adorando a los cuatro elementos.<br>\nEgipto abord\u00f3 el modelo del hombre-dios representado por los faraones, quienes pod\u00edan asimilar el \u00abka\u00bb o esencia de los dioses o animales, que les permit\u00eda gobernar con dominio sobrenatural. La conservaci\u00f3n del cuerpo era esencial porque consideraban que en \u00e9l resid\u00eda parte del ka de la tierra y, por lo tanto, la inmortalidad.<br>\nEntre los muchos dioses que los egipcios adoraron como fuerzas b\u00e1sicas, est\u00e1n los principales: Ra, dios del sol asociado a la figura de un halc\u00f3n con cuerpo de hombre, asociado a un perro, dios de la momificaci\u00f3n; y la diosa Bastet, una gata asociada a la adoraci\u00f3n de la luna. M\u00e1s adelante, asemejaron muchos de esos dioses a las deidades griegas.<br>\nIncorporar caracter\u00edsticas de seres vivos y fant\u00e1sticos implica una evoluci\u00f3n en el modelo de trascendencia de las sociedades antiguas. Con una idea naturalista del origen del universo interpretan en la naturaleza un objetivo superior, como finalidad de la vida, que excede a la simple satisfacci\u00f3n de la vida sensitiva. Exploran el enigma de la creaci\u00f3n, de la muerte y del sentido de la vida. Sus sociedades se robustecen; ya no aplica el liderazgo del m\u00e1s fuerte, sino el del m\u00e1s poderoso.<br>\nAnte la capacidad de dominar a la naturaleza, su principal inter\u00e9s se centra en una percepci\u00f3n superior del mundo y de la vida. Existe un destino para cada persona y para cada pueblo. El concepto de destino predeterminado se afianza. Toda persona, al nacer, tiene marcada la trayectoria de su vida. No importa lo que pueda desear, su futuro est\u00e1 determinado.<br>\nAl interpretar la vida como destino surgen comportamientos y modelos heroicos con el pensamiento m\u00e1gico y el destino en el centro. Derivan de aqu\u00ed dos posturas: el pusil\u00e1nime, para quien nada puede modificar su vida en forma relevante, y el proactivo, que busca conocer su destino para cumplirlo de la mejor manera o matizarlo en lo que la naturaleza o los dioses lo permitan.<br>\n<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_07.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66467\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_07\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_07-245x300.jpg?resize=245%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"245\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a>Aparecen innumerables pr\u00e1cticas supersticiosas y m\u00e9todos para prever el destino: sacerdotes, pitonisas, or\u00e1culos, brujos, adivinos\u2026, manejan t\u00e9cnicas y \u00abconocimientos\u00bb con los que ejercen una poderosa influencia que marca la historia de la humanidad. Proliferan ideas m\u00e1gicas para prever el futuro: leer las estrellas, los huesos, buscar en el sacrificio de un animal el patr\u00f3n con que se derrama su sangre\u2026<br>\nIndividuos con una percepci\u00f3n de la vida poderosa y atractiva conformaron el modelo de existencia para gobernantes y personas en todos los niveles sociales. Hubo verdaderos h\u00e9roes encarnados en reyes, faraones, guerreros, constructores, etc\u00e9tera.<br>\nEl destino no s\u00f3lo era personal, abarcaba sociedades completas, lo que da origen al imperio y a la expansi\u00f3n, se impone el destino m\u00e1s fuerte sobre el d\u00e9bil. Como es esencial una poblaci\u00f3n numerosa, los patrones sociales se orientan de modo patrilineal y polig\u00e1mico: un hombre con muchas mujeres para ampliar la descendencia y la capacidad de rechazar ataques y ambiciones de otros pueblos. Socialmente importa la filiaci\u00f3n paterna, no la materna, salvo las excepciones de sangre real o divina<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LIBERTAD, MODELO DE TRASCENDENCIA GRIEGO<\/strong><br>\nLa cultura griega influy\u00f3 notoriamente en las civilizaciones antiguas de oriente. Continu\u00f3 los patrones del destino, retom\u00f3 los conocimientos egipcios y en su cosmogon\u00eda concurr\u00edan muchos dioses. El dominio sobre la tierra y el ganado le permiti\u00f3 crear asentamientos permanentes e integrarse al flujo de comercio, de la zona de influencia del imperio persa y de los conocimientos de oriente.<br>\nSin embargo, el pueblo griego hizo algunas aportaciones creativas que rompen por completo los patrones de su \u00e9poca. Su cosmogon\u00eda polite\u00edsta se basa en una sociedad de dioses antropomorfos: humanos amplificados con una diferencia clara entre la naturaleza humana y la divina.<br>\nEl \u00fanico mortal capaz de entrar en el Olimpo fue H\u00e9rcules, quien ya ten\u00eda la naturaleza divina, el resto alcanzaron el Hades o inframundo. Esto refleja que el ser humano no era considerado dios. Sus dioses antropom\u00f3rficos les permitieron plantearse patrones de comportamiento y su claro deseo de trascendencia \u2212el hombre estaba llamado a la inmortalidad\u2212 los llev\u00f3 a desarrollar modelos que pudieran alcanzar este fin.<br>\nPara entender su modelo de trascendencia, conviene recordar otras aportaciones sustanciales como el pensamiento l\u00f3gico y racional. Establecer leyes y patrones del pensamiento y aplicarlos a la naturaleza transform\u00f3 su manera de ver el mundo. Al sistematizar el pensamiento a trav\u00e9s del patr\u00f3n de causas y efectos junto con el desarrollo de las premisas que dieron origen a la l\u00f3gica, concluyeron que la naturaleza no es un dios, sino un recurso al alcance de los hombres y que tambi\u00e9n sigue reglas fijas y determinables y dispusieron que el hombre pod\u00eda servirse de ella y no al rev\u00e9s.<br>\nEl empuje de este descubrimiento los llev\u00f3 a estudiar al hombre y a desarrollar el pensamiento filos\u00f3fico. Las preguntas b\u00e1sicas sobre la finalidad del universo y de la vida maduraron a tal grado, que el hombre se fue haciendo grande y sus dioses peque\u00f1os.<br>\nEl pensamiento filos\u00f3fico los llev\u00f3 a plantear un modelo de trascendencia que implicaba que el hombre estaba llamado a una existencia por encima de la del animal. Aunque el cuerpo y las necesidades externas son importantes, el hombre pod\u00eda desarrollar capacidades internas muy superiores a las de los animales. A la b\u00fasqueda del sentido de la vida se le denomin\u00f3 la \u00abgloria griega\u00bb que s\u00f3lo pod\u00eda alcanzar un prototipo elevado de hombre.<br>\nSu af\u00e1n de trascendencia influy\u00f3 en la b\u00fasqueda de ese hombre superior. Ese concepto que se trabaj\u00f3 por mucho tiempo, lleg\u00f3 a su madurez con Arist\u00f3teles: \u00bfpor qu\u00e9 el hombre tiene sed de inmortalidad? A diferencia de los animales, quiere algo m\u00e1s y s\u00f3lo \u00e9l se plantea la muerte como reto; ning\u00fan otro ser vivo lo hace. Se deduce entonces que la naturaleza humana es distinta, s\u00f3lo \u00e9l percibe y demanda la inmortalidad.<br>\n\u00bfC\u00f3mo se logra la inmortalidad? La primera respuesta es una certeza negativa: no puede provenir del cuerpo, de lo m\u00e1s animal del hombre. Del cuerpo provienen fatiga, vejez, enfermedad y muerte. El pensamiento filos\u00f3fico los llev\u00f3 a comprender que la inmortalidad podr\u00eda alcanzarse a trav\u00e9s de las acciones, actos que en vida dejen huella. Una acci\u00f3n o conjunto de acciones tan elevadas o asombrosas, que te lleven a la memoria de tu pueblo y a la gloria. A diferencia del pueblo egipcio, que embalsamaba a sus muertos buscando en el cuerpo la inmortalidad; los griegos lo quemaban.<br>\nEl modelo elevado de hombre se alcanza al educar sus facultades superiores, las virtudes. El hombre virtuoso ser\u00e1 capaz de sobreponerse a sus instintos y alcanzar las haza\u00f1as necesarias para pasar a la memoria de su pueblo, alcanzar la gloria.<br>\nEste modelo fue tan poderoso e inspirador que los griegos consideraban b\u00e1rbaros a todos los dem\u00e1s pueblos y calificaban de \u00abanimales\u00bb sus estilos de vida, incluido el de los persas, la civilizaci\u00f3n m\u00e1s poderosa del mundo en ese entonces. Imaginemos qu\u00e9 pensar\u00eda un fil\u00f3sofo griego de individuos cuyo dios era un gato, o de quienes se dejaban llevar por todo tipo de placeres corporales. En la escuela del agog\u00e9, se impart\u00eda como lecci\u00f3n ver a los esclavos comer y beber, hasta hartarse y emborracharse, para observar su pobreza interior y concluir que \u00abviven como animales\u00bb.<br>\nOtro planteamiento que rompi\u00f3 paradigmas y provoc\u00f3 una guerra entre griegos y persas fue rechazar el concepto del destino y anteponer la idea griega del ciudadano, del hombre libre. Persia se ostentaba como un imperio imparable a cuyo destino estaba sometido el de todos los pueblos, ya que no hab\u00eda otro m\u00e1s grande y esplendoroso. La atractiva idea de convertirse en ciudadano con capacidad de elecci\u00f3n causaba enorme inquietud en el imperio.<br>\nLos griegos concretaron sus modelos de trascendencia humana en h\u00e9roes como el guerrero virtuoso, el sabio volcado a la vida interior, el pol\u00edtico entregado a la vida p\u00fablica y el ciudadano libre.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_08.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66468\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_08\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_08-300x226.jpg?resize=300%2C226&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"226\" loading=\"lazy\"><\/a>LA SALVACI\u00d3N COMO MODELO DE TRASCENDENCIA<\/strong><br>\nLas aportaciones de la tradici\u00f3n judeo-cristiana a los modelos de trascendencia concordaron plenamente con el pensamiento filos\u00f3fico y se gener\u00f3 un poderoso modelo de transformaci\u00f3n de la sociedad. La cuarta columna de la tabla 3 se\u00f1ala varios hitos que rompen el modo de ver el mundo.<br>\nUna de las aportaciones m\u00e1s importantes es la existencia de un s\u00f3lo Dios verdadero, espiritual, personal y que no acepta ning\u00fan tipo de sincretismo. Aunque la encomienda a Abraham empez\u00f3 miles de a\u00f1os antes, estos conceptos penetraron el pensamiento filos\u00f3fico griego despu\u00e9s de que Alejandro Magno heleniz\u00f3 el imperio persa. En ese momento sus razonamientos podr\u00edan considerarse precristianos.<br>\nLa idea de un s\u00f3lo Dios es tan creativa y radicalmente revolucionaria que su aparici\u00f3n motiv\u00f3 la guerra. Los jud\u00edos defendieron sus creencias con su vida y los persas los amenazaron con la destrucci\u00f3n total por negarse a adorar a sus dioses. Un s\u00f3lo Dios representa un s\u00f3lo c\u00f3digo de conducta, una norma moral \u00fanica, no permite manipulaciones entre intereses, tanto humanos como de los diferentes dioses.<br>\nAl extenderse este concepto entre la gente, que lo encontraba muy atractivo, llev\u00f3 a la ruina innumerables centros de adoraci\u00f3n, como el templo de Artemisa en tiempos de San Pablo, que era adem\u00e1s un importante centro de intercambio comercial y cultural; verdadero motor econ\u00f3mico de su tiempo que dej\u00f3 de existir y propici\u00f3 una feroz persecuci\u00f3n de cristianos. El hecho inici\u00f3 desde que se conoci\u00f3 el concepto de Dios \u00fanico de los jud\u00edos y se extendi\u00f3 con la llegada del cristianismo y su desarrollo, hasta que, trescientos a\u00f1os despu\u00e9s, se convirti\u00f3 en la religi\u00f3n oficial de Roma.<br>\nEl modelo judeo-cristiano aport\u00f3 otros planteamientos de vida que revolucionaron su tiempo. La idea de la salvaci\u00f3n del alma de naturaleza inmortal, era una de las respuestas m\u00e1s buscadas por el pensamiento filos\u00f3fico griego y concuerda a la perfecci\u00f3n con sus especulaciones. \u00abTodos estamos hechos a imagen y semejanza de Dios\u00bb y \u00abel amor es el valor m\u00e1s importante de la humanidad\u00bb son ideas que rompen con todo lo establecido en su \u00e9poca.<br>\nAntes, la naturaleza divina estaba reservada para unos cuantos o que la pose\u00edan o pod\u00edan alcanzarla. Con la nueva propuesta, todos pod\u00edan alcanzar la salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de sus acciones \u2013a\u00a0 trav\u00e9s de un sistema de m\u00e9ritos y de perfeccionamiento interior\u2013\u00a0 desde el esclavo hasta la realeza. Los conceptos cristianos, atractivos y profundos, transforman las sociedades de su tiempo y desencadenan cambios personales, sociales y productivos.<br>\nViene tambi\u00e9n la ruptura de la sociedad pol\u00edgama y la dignidad de la mujer se eleva cuando Cristo establece a la familia mononuclear: un solo hombre con una sola mujer. El modelo cristiano de familia, atractivo e innovador, se multiplica y se convierte en c\u00e9lula fundamental de la cultura occidental. Surge tambi\u00e9n la familia empresaria, uno de los modelos m\u00e1s productivos de la historia.<br>\nEl modelo de trascendencia cristiano fructifica y el ejemplo de Jesucristo da lugar a numerosos modelos de hero\u00edsmo: m\u00e1rtires, santos, el siervo que al ofrecer a Dios su sencillo trabajo puede alcanzar la salvaci\u00f3n, lo mismo que las familias cristianas, al vivir la fidelidad, el respeto y el amor. Los monjes que toman la caridad como misi\u00f3n y la desarrollan: ayuda al enfermo, al viajero, al enemigo, al desvalido (hu\u00e9rfanos, viudas\u2026). Surgen las universidades, con una educaci\u00f3n orientada a la verdad y al desarrollo de la ciencia. Modelos de trascendencia humana tan profundos que dieron origen a la cultura occidental y generaron valor para sus sociedades.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>DISTINTOS MODELOS CULTURALES <\/strong><br>\nCada modelo de trascendencia genera un tipo de hombre distinto. En las civilizaciones antiguas, ser adivino era un modo de aspirar a un alto desarrollo; en la paideia griega surge el hombre virtuoso: prudente, justo, templado y fuerte. Las cuatro virtudes que elevan al hombre y le permiten la conquista interna generaron modelos heroicos de atletas, sabios, guerreros, oradores pol\u00edticos y ciudadanos libres.<br>\nMientras que en la paideia cristiana \u2212el amor, la verdad y la vida eterna\u2212 crearon al m\u00e1rtir, al santo, al monje, al maestro, al siervo, al caballero y el matrimonio, y\u00a0 cada uno se transforma en un h\u00e9roe del amor y del servicio al pr\u00f3jimo.<br>\nLa tabla 4 muestra los modelos de hero\u00edsmo basados en sus correspondientes modelos de trascendencia. Tras 1,500 a\u00f1os de cristianismo se generaron otros cambios y paradigmas que cambiaron el centro de la vida del hombre y su modelo de trascendencia.<br>\nEn el modernismo, la ciencia y la econom\u00eda ocupan el centro de la vida humana y sus nuevos h\u00e9roes son: cient\u00edficos, t\u00e9cnicos, empresarios, bur\u00f3cratas, nuevos ricos, etc\u00e9tera. Para un joven moderno crear una empresa exitosa, hacer fortuna o un descubrimiento cient\u00edfico son el centro de su existencia; la vida eterna, la salvaci\u00f3n del alma o la conquista interior quedaron atr\u00e1s; quiz\u00e1s se han despreciado bienes m\u00e1s acordes con la naturaleza humana y se han cambiado por otros de menor relevancia.<br>\nLos h\u00e9roes postmodernos obedecen a otra paideia. Para ellos la vida espiritual e incluso la ciencia, pasan a segundo t\u00e9rmino, enfatizan, en cambio, la vida en comunidad, el valor de la naturaleza y la percepci\u00f3n subjetiva.<br>\nLo m\u00e1s importante es la opini\u00f3n propia y lograr una vida placentera; se valora la naturaleza y conservaci\u00f3n de los recursos naturales y se rechaza el uso de la ciencia y la tecnolog\u00eda; hay que comer org\u00e1nico; curarse con alimento y no con medicina, etc\u00e9tera. Analizando esta tendencia podr\u00edamos concluir que vamos para atr\u00e1s, nos estamos convirtiendo en polite\u00edstas: los nuevos dioses son el sol, el agua y los ecosistemas. El placer es el bien m\u00e1s deseado y \u00abmi\u00bb manera de ver la vida es m\u00e1s importante que \u00abla\u00bb manera de ver la vida. De acuerdo con Arist\u00f3teles, vivimos cada vez m\u00e1s como animales.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_tabla04.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66476\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_tabla04\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_tabla04-300x206.jpg?resize=300%2C206&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"206\" loading=\"lazy\"><\/a>LA MITOLOG\u00cdA DE NUESTRA ERA<\/strong><br>\nAbordemos, ahora, el mundo contempor\u00e1neo y en especial la mitolog\u00eda moderna norteamericana, magn\u00edfico ejemplo de c\u00f3mo se pueden reforzar los valores de una sociedad a trav\u00e9s de personajes ficticios con capacidad para reflejar sus valores e inspirarla. \u00bfQu\u00e9 superh\u00e9roes conocemos? \u00bfQu\u00e9 funci\u00f3n han cumplido en Estados Unidos? Y, finalmente, \u00bftenemos superh\u00e9roes en M\u00e9xico?<br>\nUna encuesta entre empresarios participantes del IPADE permiti\u00f3 ver que todos conocen a Spiderman, Batman y Superman; 90% identifica a Hulk, los Cuatro Fant\u00e1sticos, Capit\u00e1n Am\u00e9rica, Batgirl, Ironman y Wonder Woman. \u00bfPor qu\u00e9 son tan conocidos? Atraen primero como entretenimiento y despu\u00e9s se perciben valores en sus mensajes.<br>\nTodos los personajes de ese mosaico tienen reminiscencias de personajes griegos o judeo-cristianos. Es curioso que en la era de la ciencia, la tecnolog\u00eda y el conocimiento positivo, ni\u00f1os y adultos vean o lean historias fant\u00e1sticas. \u00bfA qui\u00e9n interesa ver hombres disfrazados con fuerzas portentosas? Como dijimos, son atractivos y transmiten mensajes importantes, por eso los ven millones de personas<br>\nDurante su \u00e9poca de oro, desde los a\u00f1os 40 a inicios de los 80, la mitolog\u00eda norteamericana desarrolla numerosos relatos y series televisivas con historias y personajes que concuerdan con las principales necesidades sociales de su pa\u00eds. Las aportaciones de Disney y de Hanna Barbera son esenciales en el imaginario de los norteamericanos. Han generado tanto material, que se puede afirmar que sin su existencia, EUA no ser\u00eda lo que es ahora.<br>\nEstos superh\u00e9roes representan en forma sist\u00e9mica algunas de las principales funciones en la mitolog\u00eda contempor\u00e1nea.<br>\n\u2013 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Superman: una respuesta necesaria ante los embates de la filosof\u00eda marxista en contra del modelo capitalista.<br>\n\u2013\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Batman: el modelo de antih\u00e9roe cuando declara que \u00e9l empieza donde la justicia acaba y sostiene que no mata, no tortura y no mutila a sus enemigos, parte del c\u00f3digo de conducta del\u00a0 caballero medieval. Su traje es una armadura.<br>\n\u2013\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wonder Woman; el papel de la mujer americana durante la segunda guerra mundial, cuando tuvo que salir de su casa y fabricar armas para sus soldados, suplir la mano de obra masculina y, finalmente, enrolarse en el servicio militar e ir a la guerra.<br>\n\u2013\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Capit\u00e1n Am\u00e9rica: el prototipo del soldado americano. Roosevelt declar\u00f3 que no exist\u00eda en el mundo un soldado mejor preparado, m\u00e1s inteligente y con m\u00e1s posibilidades de regresar vivo a su pa\u00eds. Este personaje facilit\u00f3 el reclutamiento voluntario de miles de j\u00f3venes en la IIGM, factor que influy\u00f3 en la victoria.<br>\n\u2013 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los Cuatro Fant\u00e1sticos: son el primer conjunto de superh\u00e9roes que trabaja en equipo, con lazos familiares y basados en los cuatro elementos griegos: agua, viento tierra y fuego.<br>\n\u2013 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Spiderman: la capacidad de los j\u00f3venes talentosos americanos de clase media baja con acceso a una educaci\u00f3n elevada que les permite un futuro prometedor. Su lema es: \u00abA un gran poder le corresponde una gran responsabilidad\u00bb.<br>\n\u2013\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Daredevil: es un discapacitado que a trav\u00e9s de talento, entrenamiento y ciencia logra hacerse de un s\u00faper-poder que le da capacidades extraordinarias. Clara analog\u00eda para que los discapacitados en EUA se desarrollen al m\u00e1ximo. Una lista exhaustiva de lo que han aportado ser\u00eda demasiado larga.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>C\u00d3MICS<\/strong><strong>, CINE Y TV<\/strong><br>\nLa juventud norteamericana recibi\u00f3 fuerte influencia de historias y aventuras de superh\u00e9roes, historietas y dibujos animados. En esta \u00e9poca de oro de creatividad surgieron tambi\u00e9n series de televisi\u00f3n cuyos objetivos espec\u00edficos eran animar y difundir valores y actitudes adecuadas (Bonanza, Viaje al fondo del mar, Kung Fu); manejar problemas sociales como la discriminaci\u00f3n de la mujer (Wonder Woman); promover el inter\u00e9s por el espacio y la energ\u00eda nuclear (Perdidos en el espacio).\u00a0 y a conquista del universo cuando EUA compet\u00eda con los sovi\u00e9ticos en la carrera del espacio (Viaje a las estrellas).<br>\nAdem\u00e1s, cada cap\u00edtulo reforzaba valores como la verdad, lealtad, el inter\u00e9s t\u00e9cnico y cient\u00edfico, y tem\u00e1ticas como racismo, pacifismo, ecologismo, etc\u00e9tera. Hoy, esa argumentaci\u00f3n se sustituye por la biotecnolog\u00eda gen\u00e9tica (Jurassic Park, Misi\u00f3n a Marte, Gattacca) y muchos m\u00e1s t\u00edtulos que la promueven.<br>\nEl modelo americano tambi\u00e9n muestra por otro lado que, una vez que esas producciones arraigan en el gusto del espectador se pueden convertir en s\u00faper negocios. La tabla 5 presenta algunas cifras de ventas de producciones recientes.<br>\nLa necesidad ante los problemas actuales ha llevado a retomar a los antiguos superh\u00e9roes, moderniz\u00e1ndolos, para dar paz, tranquilidad y cierta estabilidad a las masas, al presentar de nuevo a j\u00f3venes modelos de trascendencia asequibles.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_09.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66469\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS329_AltaDir_09\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_09-300x261.jpg?resize=300%2C261&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"261\" loading=\"lazy\"><\/a>Y, EN M\u00c9XICO, \u00bfTENEMOS SUPERH\u00c9ROES?<\/strong><br>\n\u00bfNos estar\u00e1n reflejando e influyendo? Algunas figuras relevantes del imaginario mexicano sirven para analizar sus contenidos y abrir la conciencia a propuestas de mayor calidad y utilidad.<br>\nEntre los modelos mexicanos, s\u00f3lo el Chapul\u00edn Colorado y el Santo son ampliamente conocidos y paulatinamente menos Kalim\u00e1n, Chanoc, el Pantera, Cachirulo, la Familia Burr\u00f3n, Fantomas, Cerdotado y Mariano Muerte. Queda claro que no es una mitolog\u00eda tan desarrollada como la norteamericana.<br>\nEl superh\u00e9roe m\u00e1s reconocido es risible. El Chapul\u00edn Colorado logra resultados por casualidad, no se hace prop\u00f3sitos valiosos ni arduos. Utiliza el sentido del humor, que es su cometido b\u00e1sico, pero esa caracter\u00edstica resta cualquier posibilidad de transmitir un modelo de trascendencia serio e inspirador.<br>\nValores como ciencia, respeto por la ley, justicia quedan muy por debajo en el superh\u00e9roe mexicano, mientras que los norteamericanos luchan por la justicia, la verdad, la defensa del desvalido, muestran un profundo patriotismo, se proponen metas dif\u00edciles, sacrifican estilos de vida y, en ocasiones, su propia existencia en aras del bien com\u00fan.<br>\nCuando una empresa busca motivar al personal, fomentar la integraci\u00f3n de equipos o mostrar una gesti\u00f3n eficiente puede recurrir a un extenso cat\u00e1logo de pel\u00edculas norteamericanas sobre deportistas, pol\u00edticos, empresarios, universitarios, etc. que presentan a individuos y grupos esforz\u00e1ndose por alcanzar altas metas. En el siglo XX, Estados Unidos alcanz\u00f3 un lugar privilegiado en ese aspecto.<br>\nQueda claro que hacen falta m\u00e1s historias inspiradoras que reflejen a los mexicanos como individuos y como sociedad. Historias de empresarios exitosos, deportistas, pol\u00edticos comprometidos con su naci\u00f3n; una m\u00e1s profunda e inspiradora educaci\u00f3n nacionalista, con la que nos identifiquemos y modelos de trascendencia que respeten los propios valores, para lograr el cambio y la mejora social, econ\u00f3mica y pol\u00edtica.<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<\/p>\n<pre><span style=\"font-size: small;\"><span style=\"font-family: Cambria;\">\u00a0<\/span><\/span><\/pre>\n<p><span style=\"font-family: Times New Roman; font-size: small;\"> <\/span><br>\n<span style=\"font-family: Cambria; font-size: small;\"> <\/span><br>\n<span style=\"font-family: Times New Roman; font-size: small;\"> <\/span><\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"66409\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n de los h\u00e9roes en la vida personal, de una sociedad o de toda una cultura? Descubrir el prop\u00f3sito de ese legado que nos viene desde los antiguos griegos es un tema ambicioso que varios autores abordan con el deseo de que el lector perciba su aplicaci\u00f3n y practicidad para la vida familiar, social y el desarrollo del trabajo contempor\u00e1neo.<br \/>\n\u00bfQu\u00e9 es un h\u00e9roe? \u00bfC\u00f3mo llega la sociedad  a considerarlo un modelo de comportamiento y trascendencia humana? \u00bfC\u00f3mo se contrapone al villano o al antih\u00e9roe? \u00bfQu\u00e9 reflejan los superh\u00e9roes de la mitolog\u00eda norteamericana?<br \/>\nSeis textos escritos por los profesores del \u00e1rea de Factor Humano del IPADE, Ricardo Murcio, Ricardo Aparicio, Nahum de la Vega y Jorge Llaguno, inspirados y guiados por el trabajo de investigaci\u00f3n de Rub\u00e9n Urtuzu\u00e1stegui desarrollan este atractivo tema.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1487],"tags":[2795,352,2796,2797,109,2798,253,2799,1230,110,2800,198,2801,549,2802,2803,2804,2805,2806,111,2483],"class_list":["post-66409","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-alta_direccion","tag-antiheroes","tag-aristoteles","tag-atenea","tag-chrisopher-nolan","tag-empresa","tag-ernest-shackleton","tag-familia","tag-hercules","tag-heroes","tag-istmo","tag-jorge-llaguno","tag-liderazgo","tag-miguel-unamuno","tag-mitologia","tag-nahum-de-la-vega","tag-ralph-waldo-emerson","tag-ricardo-aparicio","tag-ricardo-murcio","tag-ruben-urtuzuastegui","tag-valores","tag-villanos"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Mitolog\u00eda contempor\u00e1nea h\u00e9roes y antih\u00e9roes - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2013\/11\/20\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mitolog\u00eda contempor\u00e1nea h\u00e9roes y antih\u00e9roes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00bfCu\u00e1l es la funci\u00f3n de los h\u00e9roes en la vida personal, de una sociedad o de toda una cultura? 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Seis textos escritos por los profesores del \u00e1rea de Factor Humano del IPADE, Ricardo Murcio, Ricardo Aparicio, Nahum de la Vega y Jorge Llaguno, inspirados y guiados por el trabajo de investigaci\u00f3n de Rub\u00e9n Urtuzu\u00e1stegui desarrollan este atractivo tema.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2013\/11\/20\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-11-20T17:51:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/IS329_AltaDir_principal-300x159.jpg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"38 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2013\\\/11\\\/20\\\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2013\\\/11\\\/20\\\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Revista ISTMO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\"},\"headline\":\"Mitolog\u00eda contempor\u00e1nea h\u00e9roes y antih\u00e9roes\",\"datePublished\":\"2013-11-20T17:51:05+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2013\\\/11\\\/20\\\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\\\/\"},\"wordCount\":7671,\"commentCount\":0,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2013\\\/11\\\/20\\\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/istmo.mx\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2013\\\/11\\\/IS329_AltaDir_principal-300x159.jpg\",\"keywords\":[\"antih\u00e9roes\",\"Arist\u00f3teles\",\"Atenea\",\"Chrisopher nolan\",\"empresa\",\"Ernest Shackleton\",\"familia\",\"H\u00e9rcules\",\"h\u00e9roes\",\"istmo\",\"Jorge Llaguno\",\"liderazgo\",\"Miguel Unamuno\",\"mitolog\u00eda\",\"Nahum de la Vega\",\"Ralph Waldo Emerson\",\"Ricardo Aparicio\",\"Ricardo Murcio\",\"Rub\u00e9n Urtuzu\u00e1stegui\",\"valores\",\"villanos\"],\"articleSection\":[\"Alta Direcci\u00f3n\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2013\\\/11\\\/20\\\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2013\\\/11\\\/20\\\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2013\\\/11\\\/20\\\/mitologia-contemporanea-heroes-y-antiheroes\\\/\",\"name\":\"Mitolog\u00eda contempor\u00e1nea h\u00e9roes y antih\u00e9roes - 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