{"id":66135,"date":"2013-09-25T10:01:03","date_gmt":"2013-09-25T16:01:03","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=66135"},"modified":"2023-11-04T12:58:40","modified_gmt":"2023-11-04T17:58:40","slug":"entre-guerras-ideologicas-surge-una-nacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2013\/09\/25\/entre-guerras-ideologicas-surge-una-nacion\/","title":{"rendered":"Entre guerras ideol\u00f3gicas surge una naci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"66135\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #3366ff\"><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/IS328_coloquio_03_principal.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66204\" style=\"margin: 5px\" title=\"IS328_coloquio_03_principal\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/IS328_coloquio_03_principal-300x262.jpg?resize=300%2C262&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"262\" loading=\"lazy\"><\/a>El surgimiento de una naci\u00f3n es un proceso largo y escabroso y M\u00e9xico no fue la excepci\u00f3n. En su af\u00e1n por imponer su visi\u00f3n del mundo y la pol\u00edtica, las facciones desataron guerras civiles, agravadas por invasiones extranjeras. M\u00e9xico, como un bot\u00edn apetitoso para propios y extra\u00f1os, vivi\u00f3 en un vaiv\u00e9n ideol\u00f3gico en el que no lograba imponerse el deseo del bien com\u00fan.<\/em><\/span><br>\nLa ma\u00f1ana del 27 de septiembre de 1821, el virreinato de Nueva Espa\u00f1a dej\u00f3 de existir para ceder su lugar a M\u00e9xico. \u00bfQu\u00e9 era M\u00e9xico entonces? Un mero bosquejo que ten\u00eda m\u00e1s de potencia que de acto, un nombre que encarnaba m\u00e1s anhelos que logros, un conjunto de proyectos que transitaban entre el pasado y el futuro, o como lo defini\u00f3 el historiador mexicano Edmundo O\u2019Gorman, una b\u00fasqueda del ser nacional.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>NACI\u00d3N Y PA\u00cdS NO SON SIN\u00d3NIMOS<\/strong><br>\nPara referirnos a este proceso es necesario diferenciar dos conceptos que pueden parecer sin\u00f3nimos y que en sentido estricto no lo son: pa\u00eds y naci\u00f3n. Sin entrar en debate, en el entendido de que las definiciones son, hasta cierto punto cuestionables, podemos concebir al pa\u00eds como aquel espacio geogr\u00e1fico donde reside un Estado, en tanto que la naci\u00f3n se conforma por un grupo humano que comparte una serie de elementos culturales como costumbres, historia, lengua, etc\u00e9tera.<br>\nNaci\u00f3n y pa\u00eds son dos constructos hist\u00f3ricos que se diferencian por cuestiones de origen y complejidad. Bast\u00f3 con que un grupo de personas firmara el Acta de Independencia del Imperio Mexicano en 1821, para que M\u00e9xico naciera como pa\u00eds y Nueva Espa\u00f1a pereciera como virreinato. Sin embargo, ubicar el surgimiento de la naci\u00f3n mexicana es un proceso mucho m\u00e1s complejo pues ni hay un documento que d\u00e9 cuenta de ello ni es cierto que todos los mexicanos compartieran, al menos de origen, los mismos aspectos culturales.<br>\nPara dar cuenta de la b\u00fasqueda del ser nacional que los habitantes de este pa\u00eds llevaron a cabo, debemos responder dos preguntas: \u00bfqu\u00e9 retos afrontaron al realizar esta labor? y \u00bfcu\u00e1ndo consiguieron asentar las bases para que la naci\u00f3n mexicana pudiera existir?<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LAS LUCHAS POL\u00cdTICAS NO BUSCABAN CONSTRUIR UNA NACI\u00d3N <\/strong><br>\nEntender el proceso hist\u00f3rico al que nos referimos requiere asumir, en primera instancia, que la independencia no implic\u00f3 un rompimiento absoluto con Espa\u00f1a en todos los \u00e1mbitos. As\u00ed, los primeros \u00abmexicanos\u00bb s\u00f3lo lo fueron de nombre, pues de facto, su manera de concebir el mundo, la cultura y el quehacer pol\u00edtico era muy similar a la del virreinato; lo que es natural si asumimos que los cambios de mentalidad son tan lentos que los consideramos como procesos de larga duraci\u00f3n hist\u00f3rica.<br>\nA partir de 1821, la clase pol\u00edtica y el ej\u00e9rcito mexicano fueron protagonistas de la tensi\u00f3n que generaba la convivencia entre la inercia, encarnada en el pasado virreinal, y el cambio, representado por la confrontaci\u00f3n de las ideas republicanas y mon\u00e1rquicas y de los modelos de gobierno espa\u00f1ol y norteamericano. La diferencia, entre lo que eran aquellos mexicanos y lo que aspiraban a ser, se convirti\u00f3 en campo fecundo para las confrontaciones en las primeras d\u00e9cadas de vida independiente.<br>\nNo pod\u00eda ser de otra manera, si partimos de que el modelo pol\u00edtico previo, el virreinal, se centralizaba en muy pocas manos, a diferencia del ingl\u00e9s en las Trece Colonias, que facilitaba la formaci\u00f3n de peque\u00f1as asambleas donde los habitantes de ciudades y villas discutieran los problemas cotidianos y optaran por la mejor soluci\u00f3n.<br>\nPor su parte, los gobernantes, ide\u00f3logos e intelectuales mexicanos descubrieron pronto que, a pesar de las lecturas sesudas que realizaron de los te\u00f3ricos modernos de la pol\u00edtica y de las constituciones vigentes en Europa, no pod\u00edan suplir con ellas la ausencia de ese tipo de pr\u00e1cticas colegiadas.<br>\nOtro aspecto que propici\u00f3 la divisi\u00f3n entre los mexicanos fue la idea de pol\u00edtica que los diferentes grupos pose\u00edan. Lejos de ser una pr\u00e1ctica concebida para evitar y, en el mejor de los casos, solucionar los problemas y facilitar el di\u00e1logo entre sus diversos actores; para los mon\u00e1rquicos y republicanos, centralistas y federalistas, la pol\u00edtica fue una oportunidad para tratar de imponer la voluntad propia y perseguir las opiniones contrarias.<br>\nQueda claro que, seg\u00fan los partidos pol\u00edticos, el poder no era un medio con el que pudieran transformar al pa\u00eds y construir una naci\u00f3n, m\u00e1s bien era el bot\u00edn que les confer\u00eda una posici\u00f3n de privilegio ante sus rivales. No es de extra\u00f1ar, entonces, que tanto unos como otros recurrieran sistem\u00e1ticamente a las asonadas y a los levantamientos militares para hacerse de tan preciado premio.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>SE ACLARAN IDEAS POL\u00cdTICAS PERO NO SU FIN \u00daLTIMO<\/strong><br>\nLa pobreza pol\u00edtica que imper\u00f3 en M\u00e9xico de 1821 a 1848 tuvo sus or\u00edgenes en dos causas: la falta de una identidad mexicana y la ausencia de propuestas importantes en la materia. Los centralistas y federalistas hablaron mucho y escribieron m\u00e1s, sobre M\u00e9xico y sus problemas; sin embargo, la evidencia parece indicar que se identificaban m\u00e1s con sus partidos pol\u00edticos que con el pa\u00eds; es decir, se sent\u00edan m\u00e1s centralistas y federalistas que mexicanos. S\u00f3lo as\u00ed podemos entender situaciones tan absurdas como la que se dio al inicio de la guerra contra Estados Unidos \u2013en 1846\u2013 cuando los segundos aprovecharon la invasi\u00f3n extranjera para derrocar a los primeros o la del levantamiento de los polkos a inicios de 1847.<br>\nLa precariedad de las propuestas pol\u00edticas se puso de manifiesto en las disputas sostenidas por mon\u00e1rquicos y republicanos y, en este \u00faltimo grupo, entre centralistas y federalistas. Quienes formaron parte de tales ri\u00f1as, l\u00e9ase los militares y pol\u00edticos m\u00e1s importantes de su \u00e9poca, perdieron de vista que peleaban tan s\u00f3lo por formas de gobierno que se refer\u00edan a las diversas maneras de ejercer el poder y no por los cambios estructurales necesarios para que M\u00e9xico se convirtiera en una naci\u00f3n.<br>\nEsta pobreza pol\u00edtica explica tanto la importancia del pensamiento de Jos\u00e9 Mar\u00eda Luis Mora y de Lucas Alam\u00e1n \u2013por su car\u00e1cter excepcional\u2013 como la insistencia de todos los partidos por llevar a la presidencia una y otra vez a Antonio L\u00f3pez de Santa Anna y atribuirle reiteradamente el ep\u00edteto de \u00absalvador de la Patria\u00bb.<br>\nEsta situaci\u00f3n se modific\u00f3 a partir de 1848 como consecuencia del fin de la guerra contra Estados Unidos. La derrota hizo entender a unos y otros, aunque fuera por las malas, la necesidad de contar con un proyecto de naci\u00f3n en el que se definiera el M\u00e9xico que aspiraban construir y se especificaran los caminos a seguir para alcanzar esta meta. Fue as\u00ed como surgieron los grupos conservador y liberal en nuestro pa\u00eds.<br>\nLos conservadores conceb\u00edan un M\u00e9xico donde los derechos civiles y eclesi\u00e1sticos conviv\u00edan armoniosamente, la uni\u00f3n entre Estado e Iglesia era necesaria, el car\u00e1cter \u00fanico y obligatorio de la religi\u00f3n cat\u00f3lica era garant\u00eda para mantener esa unidad que la pol\u00edtica hab\u00eda sido incapaz de alcanzar entre los mexicanos, la familia era el pilar de la sociedad y ser propietario, era un derecho primordial de cada ciudadano.<br>\nPor otro lado, en el M\u00e9xico de los liberales el reconocimiento y respeto de las libertades de sus habitantes \u2013especialmente en pol\u00edtica, religi\u00f3n y expresi\u00f3n\u2013\u00a0 era fundamental, la separaci\u00f3n del poder civil del eclesi\u00e1stico era deseable, al igual que el sometimiento de la Iglesia por parte del Estado; y hacer fluir la riqueza nacional era un mandato impostergable que ayudar\u00eda a la creaci\u00f3n de una gran clase media de peque\u00f1os propietarios rurales.<br>\nLo anterior busc\u00f3 dotar a M\u00e9xico de un ser nacional propio, pero no fue suficiente. Cierto es que conservadores y liberales ten\u00edan ideas econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales claras, pero sus facciones m\u00e1s radicales no mostraron inter\u00e9s en construir puentes de entendimiento entre s\u00ed. Segu\u00edan con la misma idea de anta\u00f1o: el poder como sin\u00f3nimo de bot\u00edn, como un fin en s\u00ed, sin considerarlo un medio para alcanzar otras metas.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>SE INSTAURA UNA NACI\u00d3N LIBERAL<\/strong><br>\nEsta idea qued\u00f3 de manifiesto en 1855, con la llegada al poder del liberalismo radical. Desde el primer momento sus representantes buscaron transformar la realidad del pa\u00eds a trav\u00e9s de la legalidad. As\u00ed, promulgaron la ley Ju\u00e1rez, que suprim\u00eda los fueros eclesi\u00e1sticos y militares; la Lerdo, que desamortizaba los bienes del clero que, a\u00fan con la capacidad para ser productivos no lo eran; y la Iglesias, que regulaba el cobro de los derechos parroquiales. El punto culminante de esta labor legislativa se dio al promulgar de la Constituci\u00f3n de 1857, documento que no abordaba la materia religiosa y, en consecuencia, tampoco reconoc\u00eda el car\u00e1cter \u00fanico de la religi\u00f3n cat\u00f3lica en M\u00e9xico.<br>\nTal situaci\u00f3n deton\u00f3 la Guerra de Tres A\u00f1os o de Reforma, que protagonizaron conservadores y liberales de 1857 a 1861. M\u00e1s all\u00e1 de lo que escribieron partidarios de uno y otro bando, es necesario tener claro que se trat\u00f3 de una guerra civil que pelearon mexicanos que defend\u00edan dos proyectos de naci\u00f3n: el liberal, promovido desde el poder, y el conservador, apuntalado en su calidad de oposici\u00f3n.<br>\nDe nueva cuenta, este conflicto puso en evidencia dos problemas que se arrastraban desde los tiempos de consumaci\u00f3n de la independencia: en la clase pol\u00edtica mexicana la pertenencia a un grupo segu\u00eda pesando m\u00e1s que el reconocimiento de ser mexicano y el uso de las armas se manten\u00eda como el recurso por excelencia para dirimir aquellas diferencias que la pol\u00edtica era incapaz de zanjar.<br>\nLa Guerra de Reforma fue esencial en el proyecto de naci\u00f3n liberal por ser el escenario donde surgieron las \u00abLeyes de Reforma\u00bb que, por un lado, reafirmaban el corpus legislativo promulgado a mediados de los a\u00f1os cincuenta y, por el otro, lo complementaban con disposiciones m\u00e1s radicales. As\u00ed, entre 1859 y 1860, se proclamaron las siguientes leyes:\n<ol>\n<li>Nacionalizaci\u00f3n de bienes eclesi\u00e1sticos. Establec\u00eda que la totalidad de los bienes muebles e inmuebles del clero pasaban a manos del Estado<\/li>\n<li>Matrimonio civil. Afirmaba que el matrimonio religioso carec\u00eda de validez oficial y en su lugar establec\u00eda el civil como un contrato que deb\u00edan firmar el hombre y la mujer ante el Estado.<\/li>\n<li>Registro civil. Declaraba que el registro del estado civil de las personas y de los movimientos poblacionales tales como nacimientos y defunciones, dejaba de estar bajo el control de la Iglesia y pasaba a manos del Estado.<\/li>\n<li>Secularizaci\u00f3n de cementerios. Otorgaba \u00fanicamente al Estado el derecho a administrar cementerios y camposantos.<\/li>\n<li>Supresi\u00f3n de festividades religiosas. Establec\u00eda los d\u00edas que se celebrar\u00edan fiestas civiles y prohib\u00eda a los funcionarios p\u00fablicos asistir a las celebraciones religiosas.<\/li>\n<li>Libertad de cultos. Reconoc\u00eda el derecho de los mexicanos de practicar y elegir la religi\u00f3n que desearan y, como consecuencia, no permit\u00eda las manifestaciones externas de culto.<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u00a0<br>\nEl triunfo de las armas liberales no fue suficiente para que el proyecto de naci\u00f3n que defend\u00edan se consolidara. A la luz del tiempo, podemos decir que en realidad hab\u00edan ganado una batalla, m\u00e1s no la guerra, como lo pusieron de manifiesto la Segunda Intervenci\u00f3n Francesa (1862 a 1864) y el Segundo Imperio (1864 a 1867).<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LO QUE SURGE DE UN IMPERIO LIBERAL<\/strong><br>\nAunque la invasi\u00f3n francesa formaba parte de un proyecto concebido por Napole\u00f3n III para crear un imperio cat\u00f3lico en Am\u00e9rica \u2013que comprendiera desde el R\u00edo Bravo hasta la Patagonia\u2013 y detuviera el crecimiento y la fuerza de Estados Unidos; \u00e9ste se enmarc\u00f3 en un contexto mexicano donde los conservadores vieron en las tropas europeas una oportunidad para tomar revancha de sus rivales, restaurar el orden alterado por la Reforma y aplicar su modelo de naci\u00f3n.<br>\nEl emperador franc\u00e9s, por su parte, no compart\u00eda estos objetivos, dado su talante liberal, pero tampoco estaba dispuesto a desde\u00f1ar el apoyo que le brindaban los conservadores. Si \u00e9stos lo ve\u00edan como un medio para alcanzar su meta, \u00bfpor qu\u00e9 \u00e9l no habr\u00eda de hacer lo propio con ellos? As\u00ed, en su marcha rumbo a la ciudad de M\u00e9xico, los generales franceses fueron lo suficientemente discretos como para no confesar que entre las instrucciones recibidas de su emperador destacaban el no abolir las Leyes de Reforma y, en la misma l\u00ednea, acelerar su aplicaci\u00f3n en lo referente a la venta de los bienes de la Iglesia.<br>\nEste confuso panorama, donde conservadores se apoyaban en liberales para alcanzar sus metas y viceversa, se torn\u00f3 m\u00e1s complejo durante el Segundo Imperio. Si bien fue una comisi\u00f3n de conservadores la que se desplaz\u00f3 hasta el palacio de Miramar para ofrecer la corona mexicana a Maximiliano de Habsburgo, lo cierto es que una vez que la acept\u00f3, afirm\u00f3 que gobernar\u00eda con instituciones \u00absabiamente liberales\u00bb, comentario que al parecer fue obviado o minimizado por la comitiva que no puso objeci\u00f3n.<br>\nLa llegada del emperador a M\u00e9xico enrareci\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el ambiente. El distanciamiento con los pol\u00edticos y militares del grupo conservador de m\u00e1s abolengo, al igual que sus negativas para incluir la cruz en el escudo imperial y abolir las Leyes de Reforma, causaron el enojo de los grupos m\u00e1s conservadores y dividieron a los liberales, pues mientras que los radicales ve\u00edan en Maximiliano a un usurpador, algunos moderados no tuvieron empacho en dejar las filas del republicanismo y adherirse a las de la monarqu\u00eda ya que, a su entender, era un camino diferente para alcanzar la misma meta: implantar en el pa\u00eds un r\u00e9gimen liberal.<br>\nPese a toda esta confusi\u00f3n, donde la frontera de las ideolog\u00edas y los intereses pol\u00edticos parec\u00eda desdibujarse poco a poco, el Segundo Imperio fue factor determinante para la edificaci\u00f3n del ser nacional mexicano. Por contradictorio que parezca, el fusilamiento de Maximiliano en mayo de 1867 fue la condici\u00f3n necesaria para ello, pues seg\u00fan comenta O\u2019Gorman, este hecho represent\u00f3 \u00abel triunfo del ser republicano sobre el mon\u00e1rquico; pero m\u00e1s profundamente, fue la conquista de la nacionalidad misma\u00bb.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>GERMIN\u00d3 LA NACI\u00d3N<\/strong><br>\nEl fin del Segundo Imperio sent\u00f3 las bases para iniciar la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n mexicana en la medida en que represent\u00f3 el triunfo definitivo de republicanismo que se defin\u00eda como federalista y liberal. A partir de entonces, en M\u00e9xico empez\u00f3 a imperar una estabilidad pol\u00edtica, no exenta de ciertos sobresaltos, que favoreci\u00f3 la edificaci\u00f3n de la naci\u00f3n mexicana a trav\u00e9s de la generalizaci\u00f3n de una serie de elementos culturales que, al menos en principio y desde la \u00f3ptica liberal, todos los mexicanos deb\u00edan compartir.<br>\nDe este modo, el liberalismo triunfante recurri\u00f3 a la literatura y a las artes pl\u00e1sticas para exaltar lo \u00abaut\u00e9nticamente mexicano\u00bb y, m\u00e1s importante a\u00fan, se apoy\u00f3 en la educaci\u00f3n para fomentar el uso del espa\u00f1ol como idioma nacional, la historia como elemento de cohesi\u00f3n entre los individuos, el respeto a los s\u00edmbolos patrios y el culto a sus h\u00e9roes como un deber ciudadano.<br>\nAs\u00ed surgi\u00f3 el M\u00e9xico en el que hoy vivimos, esa comunidad imaginada a la que nos sentimos ligados como individuos y llamamos \u00abnaci\u00f3n\u00bb y ese sentimiento colectivo de pertenencia al que reconocemos como \u00abidentidad nacional\u00bb y que algunos suelen identificar como \u00ablo aut\u00e9nticamente mexicano\u00bb.<br>\n\u00a0<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"66135\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El surgimiento de una naci\u00f3n es un proceso largo y escabroso y M\u00e9xico no fue la excepci\u00f3n. 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