{"id":66132,"date":"2013-09-25T10:00:08","date_gmt":"2013-09-25T16:00:08","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=66132"},"modified":"2013-09-25T10:00:08","modified_gmt":"2013-09-25T16:00:08","slug":"dinero-para-la-cultura-alegato-a-favor-de-la-libertad-y-el-sentido-comun","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2013\/09\/25\/dinero-para-la-cultura-alegato-a-favor-de-la-libertad-y-el-sentido-comun\/","title":{"rendered":"Dinero para la cultura. Alegato a favor de la libertad y el sentido com\u00fan"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"66132\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><em><span style=\"color: #3366ff;\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/IS328_miscelanea_01_original.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-66192\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS328_miscelanea_01_original\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/IS328_miscelanea_01_original-300x226.jpg?resize=300%2C226&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"226\" loading=\"lazy\"><\/a>El nivel m\u00e1s elevado de la cultura, dice Zaid, es el de la libertad, el amor y la cr\u00edtica. Los tres conceptos afloran en este \u00faltimo libro del autor, pensador y cr\u00edtico mordaz, cuya independencia de criterio le permite ajustar cuentas con muchas realidades controvertidas, y ganarse el respeto incluso de quienes opinan diferente. Con argumentos claros y particular estilo, analiza la g\u00e9nesis, desarrollo y difusi\u00f3n de la cultura en M\u00e9xico.<\/span><\/em><br>\nGabriel Zaid re\u00fane y resume en este gozoso libro un considerable n\u00famero de las ideas que a lo largo de su vida y de su obra lo han movido a la reflexi\u00f3n. Resulta un compendio de su prosa creativa siempre f\u00e9rtil, precisa e ir\u00f3nica, pero a la vez, propositiva.<br>\nCon lenguaje de una sencillez y claridad extraordinaria, analiza la situaci\u00f3n actual de esa \u00abfiesta de amigos\u00bb que es o deber\u00eda ser la cultura en M\u00e9xico, \u00aben la que todos contribuyan con su imaginaci\u00f3n, talento, iniciativa, cosas o dinero, al margen del Estado y el mercado\u00bb para que la vida \u00absuba de nivel\u00bb.<br>\nEn Dinero para la cultura desfila todo el mundo que la rodea, empezando por c\u00f3mo y d\u00f3nde se gestan sus m\u00faltiples manifestaciones, c\u00f3mo salen a la luz o quedan olvidadas sin alumbrar o alegrar a los que debieran; qui\u00e9nes contribuyen o escatiman su financiamiento y qui\u00e9nes facilitan u obstaculizan su difusi\u00f3n (\u00abSiempre ha habido una fauna parasitaria de la cultura\u00bb) y c\u00f3mo contribuyen a esos \u00abencuentros felices\u00bb que se dan al contacto del arte.<br>\nDe acuerdo al t\u00edtulo del libro, empieza citando las cinco fuentes de financiamiento para la cultura: el sacrificio personal, la familia, los mecenas, el Estado y el mercado. \u00abTodas pueden liberar o esclavizar de distintas maneras. Todas tienen consecuencias en la obra, m\u00e1s all\u00e1 de sus efectos financieros\u00bb. Ilustra sus argumentos con ejemplos escogidos con esmero: uno o varios ampliamente conocidos y alguno de un creador, un mecenas o un editor que hizo algo valioso pero no recibi\u00f3 o no acept\u00f3 los focos de la fama.<br>\nEl volumen, integrado por 69 art\u00edculos1 o peque\u00f1os cap\u00edtulos, es un alegato a favor del sentido com\u00fan y la libertad que alientan la cultura. No habla el intelectual encerrado en su biblioteca, sino el ingeniero, que busca posibles soluciones a los problemas; el hombre pr\u00e1ctico que se pregunta muchos porqu\u00e9s que a nadie se le han ocurrido y otros que est\u00e1n en el aire, pero que una vez que los lleva al papel nos hacen exclamar: \u00abclaro, es obvio\u00bb. Por ejemplo, por qu\u00e9 los libros no traen tel\u00e9fono, direcci\u00f3n o correo electr\u00f3nico para hacer pedidos o preguntar por m\u00e1s t\u00edtulos del mismo autor. C\u00f3mo evitar que en conciertos, conferencias, funciones de teatro, danza\u2026 queden sillas vac\u00edas cuando el precio o la calidad no son la raz\u00f3n, sino la falta de informaci\u00f3n oportuna para la gente interesada. O, por qu\u00e9 no crear una \u00abWikifedeerratas\u00bb, donde editores y lectores avisen de las erratas que encuentran en los libros, lo que ser\u00eda \u00fatil para la calidad de la cultura.<br>\nPara Zaid es indispensable que la cultura florezca sola, libre, apartada de las pir\u00e1mides burocr\u00e1ticas (estatales, sindicales, acad\u00e9micas, empresariales) que siempre ha criticado, porque La cultura asalariada se ocupa m\u00e1s de conservar su puesto, su ingreso, dar gusto a los jefes o brillo a la instituci\u00f3n: \u00ab\u2026el mejor principio es el contacto cero: el extremo opuesto a la incorporaci\u00f3n. A partir de cero, cada mil\u00edmetro de contacto entre el mundo burocr\u00e1tico y el artesanal debe justificarse rigurosamente\u00bb. \u00ab\u2026ten el dinero, arr\u00e9glate como puedas y entr\u00e9game resultados\u00bb.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>CON FUERZA ARGUMENTATIVA<\/strong><br>\nCombina la claridad de ideas con un humor sutil, ir\u00f3nico. Con frecuencia se vale de ingeniosos juegos de palabras para evidenciar las innumerables paradojas sociales que rodean a la cultura, o para burlarse de los absurdos: \u00abUna vez que la educaci\u00f3n superior produce millones de ignorantes de su propia ignorancia\u2026\u00bb. \u00ab\u2026hoy que la clase pol\u00edtica tiene m\u00e1s t\u00edtulos universitarios que nunca, m\u00e1s ingresos que nunca y m\u00e1s recursos que nunca para desplegar sus ambiciones, son peque\u00f1as\u00bb. \u00ab\u2026la cultura moderna se volvi\u00f3 administrativa, y quiere verse en el espejo administrando la cultura\u00bb. \u00abLas conferencias son media events relativamente baratos. Producir y difundir veinte segundos de un comercial cuesta infinitamente m\u00e1s\u00bb. Sin embargo, Zaid no se estanca en la burla corrosiva, salva lo que considera rescatable y propone posibles salidas o mejoras.<br>\nMuchos de sus textos se refieren al libro y a la lectura, que el autor ve como esa labor callada, contemplativa, que en \u00abel silencio de las p\u00e1ginas\u00bb permite el feliz encuentro de un autor con un lector y que a fin de cuentas es el detonador de la cultura libre. Subraya la escasez de personas que, en M\u00e9xico, sepan corregir textos, editar una solapa, atender una consulta en una librer\u00eda, editar una revista, organizar un archivo, elaborar \u00edndices corregir pruebas, traducir, ocuparse del \u00abDise\u00f1o editorial: no s\u00f3lo la arquitectura f\u00edsica de un libro (tipograf\u00eda, dise\u00f1o gr\u00e1fico, encuadernaci\u00f3n), sino su arquitectura l\u00f3gica\u00bb.<br>\nAnaliza los aciertos y desventuras que enfrentan editores y libreros y se extiende en la difusi\u00f3n, las muchas acciones requeridas para que un volumen llegue al encuentro del p\u00fablico que lo puede apreciar. Como es su costumbre, antes de escribir, investiga profusamente, y con una serie de datos concretos expone y fundamenta sus ideas con cifras, estad\u00edsticas y ejemplos precisos.<br>\nComo muchos de sus libros y propuestas desde que sali\u00f3 de la imprenta ha sido ampliamente comentado y analizado porque el autor es referente obligado en M\u00e9xico y en muchos otros pa\u00edses. Se citan sus argumentos en muchos \u00e1mbitos: econ\u00f3micos, literarios, pol\u00edticos\u2026 pero especialmente en todo lo relacionado con la industria editorial a la que ha dedicado varios libros, empezando por su tesis de licenciatura.<br>\nTextos suyos, han sido clave para la creaci\u00f3n del FONCA (Fondo nacional para la Cultura y las Artes), el rescate de la ley de exenci\u00f3n autoral, la ley del libro y muy diversas iniciativas.<br>\nAboga por lo peque\u00f1o que propicia la libertad, con frecuencia cita en sus textos a Schumacher, autor de Lo peque\u00f1o es hermoso: Econom\u00eda como si la gente importara, porque considera el gigantismo un despilfarro in\u00fatil.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LA NECESARIA Y BUENA MEMORIA HIST\u00d3RICA<\/strong><br>\nLas dos \u00faltimas partes del libro, \u00abMedios y cultura libre\u00bb y \u00abFisco y cultura libre\u00bb (antes est\u00e1n: \u00abCultura libre y animaci\u00f3n\u00bb y \u00abLibros y cultura libre\u00bb), tienen una fuerte carga hist\u00f3rica, alimentada en parte con la narraci\u00f3n de las luchas en que se ha empe\u00f1ado el autor.<br>\nEn el primer bloque desfilan ejemplos de la eterna y recurrente tentaci\u00f3n de los gobiernos sexenales por limitar o acotar la libertad de expresi\u00f3n en los medios escritos o en radio y televisi\u00f3n. Describe, por ejemplo, c\u00f3mo en 1997, la Comisi\u00f3n Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas, dependiente de la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n [a la que seguimos sujetos todas las publicaciones] otorg\u00f3 el certificado de Licitud de Contenido al directorio telef\u00f3nico de la ciudad de M\u00e9xico y agrega: \u00abTan rid\u00edcula censura, digna de pasar a la historia, es un extremo delirante del poder barroco. Nos hace re\u00edr, pero nos distrae de lo esencial: el abuso del poder\u00bb.<br>\nEl segundo bloque revive las vueltas de tuerca en la lucha por la exenci\u00f3n de impuestos para los creadores y la casi absoluta indiferencia de las autoridades hacendarias hacia la cultura, \u00ab\u00bfpor qu\u00e9 los autores deben recibir un trato diferente a los fabricantes de pantalones?\u00bb; con sus dignas excepciones: \u00abLo que todos los creadores le hayan costado al erario es rid\u00edculo, frente a lo que M\u00e9xico ha ganado con la obra de sus grandes escritores pintores y m\u00fasicos\u00bb.<br>\nUn argumento central es que las obras creadoras son de inter\u00e9s p\u00fablico, prueba de ello es que el Estado las confisca para protegerlas, cosa que no ocurre con un inmueble, una joya o una f\u00e1brica. Adem\u00e1s, los derechos de autor tienen una vigencia finita y pasan despu\u00e9s a ser de dominio p\u00fablico. A la sociedad le conviene estimular la formaci\u00f3n de capital autoral, que al final ser\u00e1 propiedad de todos, y porque, entre muchas otras cosas, \u00abla riqueza cultural propia da a los pueblos confianza en s\u00ed mismos y en su capacidad creadora\u00bb.<br>\nNo resisto traer a colaci\u00f3n un p\u00e1rrafo de Vaclav Havel en un cap\u00edtulo titulado \u00abEl oculto sentido de la cultura\u00bb (La responsabilidad como destino. FCE. 1991) cuando comenta el da\u00f1o social que causan las dictaduras cuando condicionan o suprimen la cultura libre.<br>\n\u00ab\u2026hasta esos imperceptibles centelleos del conocimiento, que bajo ninguna circunstancia iluminar\u00e1n el camino de la sociedad en su conjunto, revisten un profundo significado social, (\u2026) constituyen la realizaci\u00f3n de cierto circuito de potencia social, bien sea en el sentido de las fuerzas creadoras o sencillamente de las libertades; contribuyen a crear y determinar el clima cultural imprescindible para que surjan centelleos m\u00e1s contundentes. Es decir que el espacio de la toma de conciencia espiritual es indivisible, porque al cortar una fibra se deteriora la consistencia de toda la red\u00bb.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Notas finales<\/strong><br>\n1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al final del libro, da cuenta precisa de cu\u00e1ndo y en qu\u00e9 medio se public\u00f3 cada texto. \u00abLos 69 cap\u00edtulos de este libro parten de 101 art\u00edculos (abreviados, combinados, corregidos, actualizados, reescritos) y ocho manifiestos (no modificados, aunque fueron redactados por m\u00ed), de 1971 a 2013)\u00bb.<br>\n___________________________________________<br>\n<strong>Para abrir el apetito. P\u00e1rrafos de <em>Dinero para la cultura<\/em><\/strong><br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Todav\u00eda hoy, la cultura puede ser como una fiesta de amigos, en la que todos contribuyen con sus propios recursos de imaginaci\u00f3n, talento, iniciativa, cosas o dinero, al margen del Estado y el mercado. En la cultura, la vida sube de nivel; y eso es lo importante: la inspiraci\u00f3n festiva, la conversaci\u00f3n entre lectores inteligentes, las aventuras de buenos aficionados que se lanzan a la exploraci\u00f3n, la experiencia de lo mejor: lo que resplandece y conmueve, la informaci\u00f3n curiosa, la reflexi\u00f3n que hace m\u00e1s habitable el mundo. Ese nivel logrado es un premio en s\u00ed mismo, aunque no gane puntos curriculares, aplausos ni dinero. (p. 17).<br>\n\u00a0<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ver el milagro de la cultura como una actividad m\u00e1s o menos superflua es no tener sentido de la realidad. La cultura es el origen y la culminaci\u00f3n del desarrollo. (p. 21).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aunque sea bochornoso, hay que explicar lo que antes era obvio: la importancia de la cultura. A) Es deseable que todas las personas sean m\u00e1s libres, que desarrollen su conciencia individual, social e hist\u00f3rica, que ejerzan su autonom\u00eda y responsabilidad, que cultiven su inteligencia, la sensibilidad de sus cinco sentidos y el uso creador de todas sus facultades intelectuales, emotivas y corporales. (p. 31).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el fen\u00f3meno art\u00edstico y literario se pueden distinguir tres momentos: la elaboraci\u00f3n, la transmisi\u00f3n y la recepci\u00f3n. El agente del primer momento es el hacedor, el poeta en el sentido etimol\u00f3gico de la palabra que designa a todos los artistas, sena pintores, escultores, m\u00fasicos o escritores. El segundo momento abarca al medio en que se transmite el mensaje (palabra, color, sonido, etc\u00e9tera) y a la forma social en que se difunde. El agente del tercer momento es el p\u00fablico, que nunca es pasivo pues, al recibir el mensaje lo rehace. (p. 37).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No hay que confundir la informaci\u00f3n para el p\u00fablico (creada para beneficio de los posibles interesados en asistir) con las relaciones p\u00fablicas (creadas para beneficio de los que dirigen la instituci\u00f3n). Si se anuncia algo maravilloso, y por todas partes resuena el nombre de la instituci\u00f3n (mejor a\u00fan: del funcionario que la encabeza, de preferencia con su foto), pero no se dan los tel\u00e9fonos, correo electr\u00f3nico, direcci\u00f3n, horarios ni detalles \u00fatiles sobre los servicios, se est\u00e1 gastando en imagen, no en facilitar que el p\u00fablico aproveche la oportunidad. (p. 57).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el mejor de los casos, la cultura se incluye [en la prensa] como redondeo del paquete de soft news, frente a las verdaderas noticias: desastres, guerra, pol\u00edtica, deportes, crimen, econom\u00eda. Se a\u00f1ade como una salsa un tanto ex\u00f3tica, porque de todo hay que tener en las grandes tiendas. (p. 61).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lo pragm\u00e1tico no es poner el ojo en la calidad de los textos, sino el o\u00eddo en los nombres que suenan, el olfato en los temas malolientes, de inter\u00e9s chismoso. (pp. 62-63).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si se dividiera el costo de las conferencias entre el n\u00famero de asistentes (peor a\u00fan: entre el n\u00famero de los que fueron espont\u00e1neamente, no por compromiso) el boleto de entrada (aunque no lo pague el p\u00fablico) resultar\u00eda escandaloso, comparado con el precio del ejemplar de la revista donde se publique el texto. Pero no es el c\u00e1lculo correcto: hay que dividir entre el n\u00famero de personas que se enteraron de la conferencia. As\u00ed, el costo por millar de impactos publicitarios baja a niveles aceptables. (p. 68).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La conversaci\u00f3n libre de las academias pasa de la tertulia a la imprenta: una tertulia invisible que se re\u00fane sin necesidad de un lugar y momento de reuni\u00f3n. Eso abre el di\u00e1logo a los contertulios lejanos en el espacio y en el tiempo. (p. 97).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No hay nada m\u00e1s cambiante que las verdades sexenales [con respecto a contenidos de los libros de texto de la SEP]. (p. 191).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Con el fin del presidencialismo, la relaci\u00f3n entre el poder y los medios se invirti\u00f3. La televisi\u00f3n es ahora un king maker del poder presidencial al mejor postor. (p. 230).<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los pol\u00edticos se anuncian como el jab\u00f3n: venden limpieza y efectividad. No reconocen nada a la competencia y gastan todo lo que pueden en imponer su marca, aunque sea un desperdicio. Pregonan su capacidad de salvar a la patria demostrando su verdadera capacidad: la de estar en el candelero y aspirar a un puesto cada vez m\u00e1s alto, con mayor presupuesto para anunciarse m\u00e1s y m\u00e1s.<br>\n\u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La acumulaci\u00f3n de capital cultural representa poco en el conjunto de la producci\u00f3n, pero tiene un peso social desproporcionado con respecto a su peso econ\u00f3mico. La producci\u00f3n de alimentos pesa mucho m\u00e1s, y alimentarse es de vida o muerte; pero ni m\u00e1s ni menos hoy que en la prehistoria. En cambio, la acumulaci\u00f3n de un acervo creador hace la diferencia creciente con el hombre prehist\u00f3rico y las otras especies que tambi\u00e9n se alimentan.<br>\n\u00a0\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"66132\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El nivel m\u00e1s elevado de la cultura, dice Zaid, es el de la libertad, el amor y la cr\u00edtica. Los tres conceptos afloran en este \u00faltimo libro del autor, pensador y cr\u00edtico mordaz, cuya independencia de criterio le permite ajustar cuentas con muchas realidades controvertidas, y ganarse el respeto incluso de quienes opinan diferente. 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