{"id":65791,"date":"2013-07-11T12:43:35","date_gmt":"2013-07-11T18:43:35","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=65791"},"modified":"2013-07-11T12:43:35","modified_gmt":"2013-07-11T18:43:35","slug":"miedo-a-la-muerte-o-a-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2013\/07\/11\/miedo-a-la-muerte-o-a-la-vida\/","title":{"rendered":"Miedo a la muerte \u00bfo a la vida?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"65791\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #3366ff;\"><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/IS327_Miscelanea_01_original.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-65852\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS327_Miscelanea_01_original\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/IS327_Miscelanea_01_original-300x200.jpg?resize=300%2C200&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" loading=\"lazy\"><\/a>El vertiginoso progreso distancia al hombre de sus verdaderas inquietudes. La evasi\u00f3n de la muerte condiciona su estilo de vida. Hoy los seres humanos no sabemos vivir porque no nos hemos preparado para morir. El perpetuo miedo a fallecer rige las decisiones de nuestro existir.<\/em><\/span>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>El hombre es mortal por sus temores e inmortal por sus deseos.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Pit\u00e1goras<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em> <\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Creer en la inmortalidad es una cosa, pero primero se necesita creer en la vida.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>R.L. Stevenson<\/em><\/p>\n<p>En el mundo de hoy, donde se imponen las directrices del progreso, la fama, el dinero, el estatus, la mercadotecnia y el liderazgo, la muerte se relega a un rinc\u00f3n de la existencia. Ante tantos asuntos a sortear en el d\u00eda a d\u00eda, morir es uno m\u00e1s sin demasiada importancia.<br>\nSu car\u00e1cter espiritual se ignora, probablemente enterrado bajo la agenda diaria. \u00bfPensar en la muerte? S\u00f3lo lo necesario, s\u00f3lo como parte de un proceso natural al que todos hemos de llegar, s\u00f3lo cuando un familiar o amigo muere. Las noticias sobre asesinatos ya no escandalizan a nadie.<br>\nLa apat\u00eda que mostramos hacia la muerte es un eco de la calidad de vida que llevamos. Lo dijo Octavio Paz: \u00abLa muerte es un espejo que refleja las vanas gesticulaciones de la vida\u00bb. Y si vivimos prest\u00e1ndole poca o nula atenci\u00f3n a este hecho capital, es probable que estemos huyendo de la vida misma.<br>\nEl distanciamiento de la sociedad actual hacia la filosof\u00eda y la religi\u00f3n provoca una herida que a\u00fan no sabemos cu\u00e1n profunda es. Cada vez m\u00e1s alejados de la trascendencia, los seres humanos nos refugiamos en la perennidad del instante. La traducci\u00f3n de tales acciones es un hondo miedo a la vida. Ante la incertidumbre de una posible existencia eterna, la seguridad temporal es m\u00e1s placentera. Por desgracia, la satisfacci\u00f3n es tan ef\u00edmera que de inmediato nos recuerda la naturaleza de la vida: ciclo que inicia con el nacimiento y termina con la muerte.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>ODA A LA MUERTE<\/strong><br>\nLos antiguos egipcios desarrollaron una cosmogon\u00eda deliciosa. En ella inclu\u00edan el mito de Osiris, hermano de Isis y Seth e hijo de Nut y Geb. Desde el momento de su nacimiento, Osiris se convirti\u00f3 en el rey m\u00edtico de Egipto y ense\u00f1\u00f3 la civilizaci\u00f3n por medio de la amabilidad y persuasi\u00f3n; mostr\u00f3 a los hombres las leyes y a adorar a los dioses y se march\u00f3 a civilizar otras tierras.<br>\nEn Egipto, Seth permanec\u00eda celoso de su hermano y al regreso de Osiris le prepar\u00f3 una trampa junto con otros 72 compa\u00f1eros que lo mataron y descuartizaron. Amorosamente, Isis recupera los pedazos de su hermano y con la ayuda de Anubis lo embalsama. Isis utiliza su magia y regresa a la vida al momificado Osiris, quien ahora reina como el dios de la resurrecci\u00f3n y s\u00edmbolo de la fertilidad y regeneraci\u00f3n del Nilo.<br>\nEl culto a Osiris se prolong\u00f3 durante siglos. El pueblo egipcio vio en la resurrecci\u00f3n de Osiris la promesa de la vida eterna. A partir de entonces se momific\u00f3 a los muertos imitando el proceso del dios \u2013al principio los servicios funerarios eran exclusivos de la realeza hasta que poco a poco se extendieron a todos los habitantes\u2013. Al hacerlo estaban seguros de perpetuar su vida en el m\u00e1s all\u00e1.<br>\nAl morir, el difunto deb\u00eda pesar su coraz\u00f3n \u2013s\u00edmbolo de su conciencia en la Tierra\u2013 en la balanza de Ma\u2019at, diosa de la verdad, quien en el otro contrapeso colocaba una pluma de avestruz. Si exist\u00eda equilibrio, el difunto pod\u00eda ingresar al m\u00e1s all\u00e1 y gozar de la vida eterna; de lo contrario, la diosa Ammit devoraba el coraz\u00f3n y su due\u00f1o deb\u00eda permanecer para siempre en el reino de los muertos.<br>\nSabemos que el mito trascendi\u00f3 el plano teol\u00f3gico y se instaur\u00f3 en la conciencia colectiva de los egipcios. La implantaci\u00f3n de una cultura mortuoria benefici\u00f3 el desarrollo de esta civilizaci\u00f3n (3032 a.C \u2013 313 d.C.). Si bien muchos otros factores llevaron al \u00e9xito a Egipto, su concepci\u00f3n sobre la muerte fue determinante. Su vida se reg\u00eda, claramente, por el deseo de una mejor en el m\u00e1s all\u00e1.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>\u00bfSUPREMAC\u00cdA DE LA MUERTE SOBRE LA VIDA?<\/strong><br>\nBuena parte del pensamiento occidental surge de las ideas griegas. Nuestra cultura se conecta \u00edntimamente con aquella que surgi\u00f3 al menos cinco siglos antes de Cristo. Como sabemos, la mitolog\u00eda cedi\u00f3 paso a las explicaciones racionales y, con ello, a la ciencia como la entendemos hoy.<br>\nAl igual que los egipcios, los griegos pose\u00edan un exquisito pante\u00f3n de dioses con el que explicaban el mundo. Sin embargo, la idea de la muerte no estaba presente de la misma manera que para el pueblo egipcio. De hecho, a trav\u00e9s de la filosof\u00eda se retom\u00f3 el pensamiento alrededor de este tema. Fue Plat\u00f3n quien, en el Fed\u00f3n, enunci\u00f3 que \u00abla filosof\u00eda debe ser un prepararse para la muerte\u00bb y que \u00abs\u00f3lo el verdadero sabio desea el arribo de la muerte\u00bb.<br>\nMuchos se escandalizaron ante la brutalidad de estas afirmaciones. \u00bfC\u00f3mo era posible que se testificara de esta manera la supremac\u00eda de la muerte sobre la vida? \u00bfQu\u00e9 suceder\u00eda con la vida? Para Plat\u00f3n sencillamente era la posibilidad de prolongar exponencialmente lo vivido en la tierra.<br>\nAl morir, dependeremos de la vida vivida en este cuerpo para regresar a ese lugar donde el ser humano puede contemplar la verdad en su m\u00e1xima pureza. Tales ideas, adem\u00e1s de servir de explicaci\u00f3n antropol\u00f3gica, pueden anclarse a fines pr\u00e1cticos. Teniendo en cuenta esta teor\u00eda resultaba factible que las personas buscaran ser morales, es decir ser buenos y justos, pues sus acciones ser\u00edan evaluadas al momento de la muerte. El miedo de una reencarnaci\u00f3n vil araba el camino para una vida virtuosa.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>RESURRECCI\u00d3N Y PROMESA ETERNA<\/strong><br>\nLa llegada del catolicismo signific\u00f3 muchos cambios en las estructuras morales reinantes. Entre los muchos temas que aborda la religi\u00f3n de Cristo, la muerte ocupa un lugar importante.<br>\nJes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 a amar a Dios, al pr\u00f3jimo y a nosotros mismos. Su religi\u00f3n se finca en el amor, que nos permitir\u00e1 crear una mejor sociedad. De hecho, su muerte es el ejemplo de su pr\u00e9dica, su amor hacia nosotros. La misericordia de Dios es otra muestra de infinito amor.<br>\nPor los Evangelios conocemos su historia. Una vez crucificado y depositado en la tumba, resucit\u00f3 al tercer d\u00eda. Nuevamente encontramos esperanza de una vida despu\u00e9s de la muerte. Cultura tras cultura se repite esta creencia.<br>\nSe nos avisa que llegar\u00e1 el d\u00eda del Juicio Final donde seremos juzgados, salvados o condenados por nuestros pecados. Si tuvimos una vida ejemplar, podremos entrar al para\u00edso; si no fue as\u00ed, pagaremos nuestras fallas en el infierno.<br>\nLa propuesta es vivir bajo los imperativos del amor para asegurarnos el ingreso al reino de Dios. Por un lado, el deseo por la vida eterna en los cielos conduce nuestro actuar terrenal de la mejor forma posible. Por otro, el temor a no alcanzar esa dicha tambi\u00e9n nos encauza al bien obrar.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/IS327_Miscelanea_01_imagen01.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-65850\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS327_Miscelanea_01_imagen01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/IS327_Miscelanea_01_imagen01-227x300.jpg?resize=227%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"227\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a><\/strong><br>\n<strong>NACIMIENTO Y DESTINO<\/strong><br>\nLos mexicanos nos inclinamos al chiste, la burla, la carcajada. A todo le buscamos el humor y la guasa. Esta condici\u00f3n nos permite alejarnos de los problemas y llevar una vida m\u00e1s \u00abalegre\u00bb. Las fiestas, sin duda, est\u00e1n incluidas.<br>\nUna de las celebraciones m\u00e1s importantes para el mexicano es el D\u00eda de Muertos (2 de noviembre). Esta festividad toma sus ra\u00edces de las culturas prehisp\u00e1nicas. Los antiguos mexicas pensaban que el rumbo de las almas estaba determinado por el tipo de muerte que ten\u00edan. El comportamiento en vida importaba poco para este hecho.<br>\nLas moradas a las que pod\u00edan llegar eran: Tlalocan (lugar de reposo y abundancia a donde arribaban quienes hab\u00edan muerto por causas relacionadas con el agua y los ni\u00f1os sacrificados a Tl\u00e1loc), Omeyocan (lugar de gozo permanente donde llegaban las almas muertas en combate y madres en trabajo de parto; permanec\u00edan cuatro a\u00f1os en este lugar y luego regresaban al mundo convertidos en aves de plumas multicolores). Mictl\u00e1n (lugar oscuro, sin ventanas del cual ya no se pod\u00eda salir, era la residencia de quienes mor\u00edan por causas naturales; el camino para llegar a este sitio duraba cuatro a\u00f1os y era tortuoso y dif\u00edcil) y Chichihuacuauhco (lugar especial donde hab\u00eda \u00e1rboles de los que brotaba leche, habitado por ni\u00f1os, quienes regresar\u00edan al mundo una vez destruida la raza que habitaba ese momento).<br>\nPara los aztecas exist\u00eda esperanza en la muerte, pues al hacerlo hab\u00eda una posibilidad de acompa\u00f1ar al sol en su diario nacimiento y trascender convertido en p\u00e1jaro. El viaje era infinito. La vida no terminaba con la muerte; antes bien, era una prolongaci\u00f3n de la vida. Engarzadas, vida y muerte complementaban la existencia humana. Sin embargo, poco importaba la vida, porque desde el nacimiento su destino quedaba trazado.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>ENTRE NEANDERTALES Y CRO-MAGNONES<\/strong><br>\nLa teor\u00eda de la evoluci\u00f3n y muchas de las ideas de Darwin son por todos conocidas. Hemos logrado entender que las especies sobreviven gracias a la mejor adaptaci\u00f3n al medio ambiente; que el ser humano evolucion\u00f3 porque precisamente logr\u00f3 adaptar el entorno para s\u00ed mismo, pues la bipeidad as\u00ed se lo permiti\u00f3. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 del desarrollo de herramientas que nos ayudaron a sobrevivir, existe un acontecimiento particular que se considera como uno de los manifiestos de la inteligencia humana.<br>\nDe acuerdo con los descubrimientos antropol\u00f3gicos, hasta antes de los neandertales, los hom\u00ednidos no enterraban a sus muertos. \u00bfPor qu\u00e9 comenzaron a hacerlo? El cad\u00e1ver comenz\u00f3 a cobrar, repentinamente, un nuevo sentido. Despertaron dos procesos en el ser humano: la individuaci\u00f3n y el sentido de trascendencia.<br>\nQuien entierra a sus muertos est\u00e1 manifestando un reconocimiento hacia la persona fallecida. Dicho respeto s\u00f3lo se logra cuando se ve en el otro a un ser especial; el individuo tiene valor por s\u00ed mismo, ya no s\u00f3lo es uno m\u00e1s de la especie, sino alguien distinguido. Esto presupone el surgimiento de la capacidad de abstracci\u00f3n en su sentido m\u00e1s humano.<br>\nUniversal proviene del lat\u00edn unum versus aliud, que literalmente significa: lo uno frente a lo diverso. Las tribus que enterraron a sus muertos realizaron esta manifestaci\u00f3n de la inteligencia: abstrajeron lo particular dentro de lo universal, al individuo dentro de la especie. Por ello, a pesar de formar parte de la misma especie, cada individuo es \u00fanico.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>EL AGUJERO DEL ALMA<\/strong><br>\nLa muerte entre los hom\u00ednidos primitivos evidencia el desarrollo de la imaginaci\u00f3n y, por lo tanto, de la inteligencia. El ritual mortuorio ha ayudado a entender no s\u00f3lo a las distintas culturas, sino la evoluci\u00f3n del ser humano. El respeto por el fallecido denota un uso de la facultad racional como nunca antes, pues adem\u00e1s de lo ya mencionado, tambi\u00e9n podemos asomarnos al despertar de la moralidad.<br>\nEntre las tumbas, en especial las megal\u00edticas, se aprecia que se dejaba un hueco entre la piedra o piedras que cubr\u00edan al cad\u00e1ver. Los paleont\u00f3logos han acordado llamar a este hallazgo el \u00abagujero del alma\u00bb. Con ello, se alude a que estas personas hab\u00edan desarrollado no s\u00f3lo su inteligencia, sino tambi\u00e9n su sentido de trascendencia. Por este agujero se escapaba el ser inmaterial de toda persona para continuar su existencia.<br>\nClaramente la idea de inmortalidad surgi\u00f3 en ese momento. Cuando se contempla al ser humano como un ser en s\u00ed mismo tambi\u00e9n se alberga la idea de trascendencia. Desde entonces, la muerte ha sido una fiel compa\u00f1era en las culturas suced\u00e1neas.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>R\u00c9QUIEM POR LA VIDA<\/strong><br>\nConstantemente buscamos evadir lo que incomoda. Dolor y miedo son sensaciones desagradables de las cuales toda persona quiere huir. Pero es imposible. La realidad es una dualidad donde los contrarios constantemente intercambian posiciones y la mejor estrategia es aprender a encararlos.<br>\nEl miedo a lo desconocido es instintivo. Por ello, el miedo a la muerte es absolutamente natural, tanto como el cosquilleo que se percibe al entrar a un nuevo colegio, declararle el amor a una mujer, tomar una decisi\u00f3n radical pero necesaria o decir acepto tras una propuesta de matrimonio. En todos hay un grado de duda sobre el porvenir. \u00bfC\u00f3mo me recibir\u00e1n los nuevos compa\u00f1eros, qu\u00e9 pensar\u00e1n de m\u00ed? \u00bfMe dir\u00e1 que s\u00ed? \u00bfSer\u00e1 \u00e9sta la decisi\u00f3n correcta para corregir los vicios de la empresa? \u00bfEs el hombre de mi vida?<br>\nLo que resulta incomprensible es el miedo a morir, no en tanto que desconozco lo que me espera, sino en tanto que el apego material es m\u00e1s fuerte que la posibilidad espiritual. Es decir, el vac\u00edo humano es tal que s\u00f3lo en los objetos y placeres instant\u00e1neos encuentro alivio a la fugacidad de mi permanencia. El miedo a la muerte es, en \u00faltima instancia, el miedo a la vida: el miedo a envejecer, a enfermar, a sufrir, a gozar, a re\u00edr, a amar. Es inevitable.<br>\nLos faros que guiaban nuestros caminos en la oscura noche han diezmado su luz. De hecho, su luz contin\u00faa siendo la misma; somos nosotros quienes volteamos la mirada ante ella y buscamos en los reflejos la seguridad de un buen trayecto. \u00a1Error! Desde hace siglos hemos conocido la manera de llegar a buen puerto. \u00bfPor qu\u00e9 ignorarla ahora?<br>\nS\u00f3lo recuperando la esperanza en la trascendencia podremos recuperar la capacidad para vivir una aut\u00e9ntica vida. Conciencia de la muerte y fe en la posibilidad de perpetuar la existencia tras el fallecimiento son el mejor remedio contra la apat\u00eda hacia la vida. Una apat\u00eda que traducida en miedo nos paraliza y carcome los segundos que permanecemos en la tierra.<br>\nXavier Villaurrutia tiene algo que agregar sobre el tema:<br>\n\u00a0<br>\nEn vano amenazas, Muerte, \/ cerrar la boca a mi herida \/ y poner fin a mi vida \/ con una palabra inerte. \/ \u00a1Qu\u00e9 puedo pensar al verte, \/ si en mi angustia verdadera \/ tuve que violar la espera; \/ si en vista de tu tardanza \/ para llenar mi esperanza \/ no hay hora en que yo no muera!<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/IS327_Miscelanea_01_imagen02.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-65851\" style=\"margin: 5px;\" title=\"IS327_Miscelanea_01_imagen02\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/IS327_Miscelanea_01_imagen02-225x300.jpg?resize=225%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a>CON FECHA DE CADUCIDAD<\/strong><br>\nEl individuo se niega a concebirse finito. Es natural. Sabe que su existencia material tiene fecha de caducidad, pero se niega a pensar que esto sea todo. Culturas y fil\u00f3sofos han especulado alrededor del tema. Los egipcios, por ejemplo, conceb\u00edan la vida sensible como un mero tr\u00e1nsito hacia la aut\u00e9ntica vida, la del m\u00e1s all\u00e1. Ni qu\u00e9 decir del pante\u00f3n griego o de la misma cultura mexicana que hace de la muerte una fiesta.<br>\nKant reflexion\u00f3 sobre la idea de trascendencia del ser humano y apunta una muy interesante observaci\u00f3n. Si el ser humano es incapaz de completarse a s\u00ed mismo mientras est\u00e1 vivo en este mundo, seguro debe ser porque lo podr\u00e1 hacer en alg\u00fan otro momento.<br>\n\u00a0<br>\nLa muerte nos permite entender el despertar de la inteligencia y hoy, a 200 mil a\u00f1os de la aparici\u00f3n del homo sapiens, esta misma inteligencia nos permite preguntarnos \u00bfqu\u00e9 es la muerte? La respuesta seguro la hallaremos en la observaci\u00f3n de la propia vida.<br>\n\u00a0<br>\n<em><br>\n<\/em><br>\n<em><br>\n<\/em><br>\n\u00a0<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"65791\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El vertiginoso progreso distancia al hombre de sus verdaderas inquietudes. La evasi\u00f3n de la muerte condiciona su estilo de vida. Hoy los seres humanos no sabemos vivir porque no nos hemos preparado para morir. 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