Desigualdad social \u00bfEl problema m\u00e1s grave del siglo XXI? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2013\/04\/04\/desigualdad-social-el-problema-mas-grave-del-siglo-xxi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Desigualdad social \u00bfEl problema m\u00e1s grave del siglo XXI?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0Zygmunt Bauman, destacado soci\u00f3logo, presenta con argumentos de l\u00f3gica contundente, el riesgo creciente que corre la sociedad al desentenderse de tantos grupos humanos (\u00bfdos mil millones de personas?) que van quedando marginados en el v\u00e9rtigo del mercado, el consumo y la tecnolog\u00eda. He aqu\u00ed algunos conceptos que desarrolla en el libro Da\u00f1os colaterales. Desigualdades sociales en la era global, (FCE. M\u00e9xico, 2011) \u00a0 Zygmunt Bauman (Polonia 1925), es un fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo inquieto y pesimista que descubre y expone las llagas sociales y las terribles paradojas de nuestra era con palabras fuertes y provocadoras. El profesor em\u00e9rito en las universidades de Varsovia y de Leeds (en el Reino Unido, donde radica actualmente) y su extensa obra son sin duda un referente internacional en temas sociales y pol\u00edticos.1 Bauman se dio a conocer a un amplio p\u00fablico con los conceptos de \u00absociedad o modernidad l\u00edquida\u00bb.2 \u00c9sta implica movilidad, incertidumbre, relatividad de valores, adaptaci\u00f3n al continente, cuenta m\u00e1s el flujo del tiempo que el espacio a ocupar. La contrapone a la sociedad s\u00f3lida que supone seguridad, duraci\u00f3n, contenidos, valores perdurables\u2026 Con la acertada met\u00e1fora de liquidez y solidez, Bauman explica muchos de los cambios que sufre nuestra \u00e9poca. \u00abEl problema con la realidad l\u00edquida es que es muy dif\u00edcil pronosticar c\u00f3mo se desarrollar\u00e1 y reaccionar\u00e1 a nuevas situaciones, crisis, dilemas de confianza o lo que sea, y como sabemos tan poco sobre ello nos sentimos impotentes. Si uno no puede prever c\u00f3mo evolucionar\u00e1n las cosas, no puede tomar medidas de precauci\u00f3n, entonces no se puede defender, prepararse, los hechos nos tomar\u00e1n por sorpresa, por eso se llama mundo l\u00edquido. (\u2026) \u00bbEs como si todo estuviera patas arriba comparado con la situaci\u00f3n de hace 150 o 200 a\u00f1os \u2013tiempo de la modernidad s\u00f3lida\u2013 cuando todo era m\u00e1s duradero, m\u00e1s perdurable, m\u00e1s s\u00f3lido. Ahora, gente de 30 o 40 a\u00f1os no tiene ni idea de qu\u00e9 va a pasar con ella cuando tenga 60 o 70 a\u00f1os. La planificaci\u00f3n del futuro desaf\u00eda nuestros h\u00e1bitos y costumbres y las capacidades que aprendimos para superar los escollos del camino. \u00bbPor eso, la impresi\u00f3n general es que d\u00eda tras d\u00eda, estamos en una encrucijada; hay muchos caminos hacia diferentes direcciones y no sabemos muy bien qu\u00e9 sendero transitamos. Pero estoy bastante seguro de que en este siglo estaremos luchando, intentando por todos los medios, pensando discutiendo sobre un tema: c\u00f3mo reestablecer el equilibrio entre pol\u00edtica y poder, Porque ahora la pol\u00edtica es local y el poder es global y finalmente estamos todos expuestos a estas mareas de la modernidad l\u00edquida, es como si un tsunami tras otro nos alcanzara\u00bb.3 \u00a0 \u00bfEL M\u00c1S GRAVE PELIGRO ACTUAL? Precisamente sobre ese equilibrio roto habla en este libro sobre los \u00abda\u00f1os colaterales\u00bb, con lo que se refiere a las desigualdades de la era global y al olvido en que nuestra sociedad deja a esos grupos de poblaci\u00f3n cada vez m\u00e1s numerosos que van quedando marginados en el v\u00e9rtigo del mercado, el consumo y la tecnolog\u00eda. Ya en libros anteriores llamaba a esos grupos con palabras muy fuertes como \u00abdesechos de clase\u00bb y \u00abresiduos de la modernizaci\u00f3n\u00bb, con la intenci\u00f3n de sacudir las conciencias. Con ejemplos claros explica su punto de vista: \u00abUn puente no colapsa cuando la carga que sostiene supera la fuerza de sus tramos; el puente colapsa mucho antes, cuando el peso de la carga sobrepasa la capacidad portante de uno de sus tramos: el m\u00e1s d\u00e9bil. La \u2018capacidad de carga promedio\u2019 de las pilas y los estribos es una ficci\u00f3n estad\u00edstica que tiene escaso o nulo impacto en la utilidad del puente, del mismo modo en que no se puede calcular cu\u00e1nto peso resiste una cadena por la \u2018fuerza promedio\u2019 de los eslabones. Calcular promedios, fiarse de ellos y usarlos de gu\u00eda es la receta m\u00e1s segura para perder tanto el cargamento como la cadena que lo sostiene\u00bb. Bauman transfiere esta sencilla l\u00f3gica al \u00e1mbito social: hay una estructura que supera con creces a las dem\u00e1s en el grado en que estas versiones simples, dictadas por el sentido com\u00fan, se olvidan o suprimen, se subestiman o incluso se niegan de plano, y esa estructura es la sociedad. Y agrega que cuando se analiza a la sociedad, en general se da por sentado, aunque sin raz\u00f3n, que la calidad del todo puede y debe medirse por la calidad promedio de sus partes; y que si alguna de ellas se halla muy por debajo del promedio, los perjuicios que pueda sufrir no afectar\u00e1n a la calidad, la viabilidad y la capacidad operativa del todo. Cuando se eval\u00faa y supervisa el estado de la sociedad, los \u00edndices de ingreso, la salud, etc\u00e9tera, no suelen tomarse como indicadores relevantes las variaciones que se registran entre diversos segmentos de la sociedad, ni la amplitud de la brecha entre los segmentos m\u00e1s altos y m\u00e1s bajos. De hecho, el \u00edndice de desigualdad no suele usarse para medir el bienestar, el mensaje que deja esto es que la desigualdad en s\u00ed misma no es un peligro para la sociedad en su conjunto. \u00a0 QU\u00c9 HACER CON LAS \u00abCLASES MARGINALES\u00bb Mucha de la pol\u00edtica actual se explica en gran parte por el deseo de una clase pol\u00edtica y buena parte de su electorado, de forzar la realidad para que se ajuste a la posici\u00f3n deseada; y un s\u00edntoma de ese deseo es la propensi\u00f3n a encapsular la parte de la poblaci\u00f3n situada en el extremo inferior de la distribuci\u00f3n social de riquezas e ingresos en la categor\u00eda imaginaria de \u00abclase marginal\u00bb: una congregaci\u00f3n de individuos que, a diferencia del resto de la poblaci\u00f3n, no pertenece a ninguna clase, y, en consecuencia, no pertenece a la sociedad. \u00c9sta es una sociedad de clases en el sentido de totalidad, en cuyo seno los individuos se incluyen a trav\u00e9s de su pertenencia a una clase, con la expectativa de que cumplan la funci\u00f3n asignada a su clase en el interior y en beneficio del \u00absistema social\u00bb como totalidad. 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De hecho, el \u00edndice de desigualdad no suele usarse para medir el bienestar, el mensaje que deja esto es que la desigualdad en s\u00ed misma no es un peligro para la sociedad en su conjunto. \u00a0 QU\u00c9 HACER CON LAS \u00abCLASES MARGINALES\u00bb Mucha de la pol\u00edtica actual se explica en gran parte por el deseo de una clase pol\u00edtica y buena parte de su electorado, de forzar la realidad para que se ajuste a la posici\u00f3n deseada; y un s\u00edntoma de ese deseo es la propensi\u00f3n a encapsular la parte de la poblaci\u00f3n situada en el extremo inferior de la distribuci\u00f3n social de riquezas e ingresos en la categor\u00eda imaginaria de \u00abclase marginal\u00bb: una congregaci\u00f3n de individuos que, a diferencia del resto de la poblaci\u00f3n, no pertenece a ninguna clase, y, en consecuencia, no pertenece a la sociedad. \u00c9sta es una sociedad de clases en el sentido de totalidad, en cuyo seno los individuos se incluyen a trav\u00e9s de su pertenencia a una clase, con la expectativa de que cumplan la funci\u00f3n asignada a su clase en el interior y en beneficio del \u00absistema social\u00bb como totalidad. 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