{"id":62537,"date":"2012-07-09T09:29:44","date_gmt":"2012-07-09T15:29:44","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=62537"},"modified":"2023-11-08T06:05:45","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:45","slug":"la-fatiga-de-ser-uno-mismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2012\/07\/09\/la-fatiga-de-ser-uno-mismo\/","title":{"rendered":"La fatiga de ser uno mismo"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"62537\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #800080\"><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_04_image02.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-62592\" style=\"margin: 5px\" title=\"Coloquio_04_image02\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_04_image02-235x300.jpg?resize=235%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"235\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a>La autoestima no es nuevo derecho humano, como muchos piensan, sino un deber que cada persona para consigo misma. Pero no sabemos c\u00f3mo lograrlo \u00bfNo estar\u00e1 el hombre fatigado de estimarse a s\u00ed mismo a pesar de tantas frustraciones? Recomenzar cada d\u00eda ese fr\u00e1gil proceso de autoexaltaci\u00f3n no resuelve los problemas humanos.<\/em><\/span><br>\nLa fatiga es una caracter\u00edstica que, de forma lamentable y generalizada, afecta hoy a la mayor\u00eda de las personas. Es l\u00f3gico, si contemplamos el ir y venir, el movimiento incesante, la vida urgida a que el activismo somete al vivir humano. Pero m\u00e1s all\u00e1 del natural cansancio f\u00edsico, consecuencia del ajetreo, la fatiga a\u00f1ade ciertas peculiaridades a esta situaci\u00f3n vital y humana.<br>\nHombres y mujeres parecen no hacer pie en su propia existencia. Hacen muchas cosas, pero probablemente ninguna les produce la satisfacci\u00f3n que buscan.<br>\nEl avance tecnol\u00f3gico nos arrastra a un escenario un tanto revolucionario e imprevisible, multiplica nuestras capacidades y el rendimiento en el trabajo y al incrementarse los recursos t\u00e9cnicos parece como si nuestras facultades se hubieran potenciado de forma casi ilimitada.<br>\nLa sociedad del siglo XXI, sociedad del conocimiento y de la comunicaci\u00f3n, se siente sola y, sobre todo, se ignora a s\u00ed misma, ni siquiera la Psicolog\u00eda le ha ofrecido resultados satisfactorios; sin duda, poco cabe esperar del psicologismo que caracteriza a la posmodernidad.<br>\nMientras tanto, persiste la fatiga ps\u00edquica, el cansancio crece, las ilusiones se extinguen, el horizonte vital se estrecha y la mente se repliega y atrinchera en ella misma, desesperada por no saber a qu\u00e9 atenerse para solucionar el problema.<br>\nSe escribe y se habla en todos lados de la autoestima, y en muchos surge el deseo de gritar: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1, autoestima, tu pujanza y vitalidad?, \u00bfd\u00f3nde tu alegr\u00eda de vivir, la seguridad con que adornabas a las personas en que hab\u00edas fijado tu residencia?<br>\nSe nos dice que es necesario autoestimarse, pero no sabemos c\u00f3mo; las estrategias que nos ense\u00f1an apenas si lo logran. \u00bfNo estar\u00e1 tambi\u00e9n el hombre fatigado de estimarse a s\u00ed mismo a pesar de tantas frustraciones? Recomenzar cada d\u00eda ese fr\u00e1gil proceso de autoexaltaci\u00f3n no resuelve los problemas humanos.<br>\nM\u00e1s bien emergen nuevas preocupaciones por el propio cuerpo, por el bienestar y la calidad de vida, por la salud, por los problemas econ\u00f3micos, etc\u00e9tera. Al cuerpo se le atiende hoy en exceso, sin que por ello se le entienda.<br>\nLa fatiga de ser uno mismo es un hecho que desvela las profundas transformaciones que se producen en las actitudes, en el modo de lidiar con la individualidad; y a su vez, guarda relaci\u00f3n con los notorios cambios normativos que han convulsionado los estilos de vida actual.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>SE PRIVATIZA LA PROPIA EXISTENCIA<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_01_image01.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-62594\" title=\"Coloquio_01_image01\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_01_image01-174x300.jpg?resize=174%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"174\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a><\/strong><br>\nPesa mucho sobre la fr\u00e1gil espalda de la persona el tomarse a s\u00ed misma tan en serio, la lucha tit\u00e1nica y sin sentido por hacerse a s\u00ed misma a partir de un sentimiento relativo a su personal insuficiencia.<br>\nEsta fatiga descubre las numerosas aspiraciones sociales del hombre y, se estime la persona o no, sufre la desaz\u00f3n que produce la ambig\u00fcedad de no saber si alcanzar\u00e1 su propio destino, es decir, el modelo que se hab\u00eda prefijado para ser ella misma.<br>\nPero \u2013y esto es lo m\u00e1s grave\u2013 para la traves\u00eda que ha de realizar con su vida el hombre de la calle, el ciudadano corriente no dispone de la necesaria carta de navegaci\u00f3n, le han hurtado las referencias que debieran permitirle llegar a un puerto seguro. \u00bfTiene algo de particular que se sienta perdido, desorientado, roto y fatigado?<br>\nA esto conducen numerosos factores: el modelo antropol\u00f3gico impl\u00edcito, lo que se piensa que es o debe ser el hombre; las representaciones que debe asumir para una conducta pol\u00edticamente correcta y la normativa a la que debe someterse la propia conducta \u2013se est\u00e9 o no de acuerdo con ella\u2013, de manera que se pueda calificar como adaptativa y bien autorregulada.<br>\nSe agregan muchos otros factores como la lucha entre las necesidades econ\u00f3micas y la competitividad social, la nostalgia de las tradiciones que amenazan con extinguirse y la voracidad del progreso que no acaba de llegar, el af\u00e1n por la igualdad y la forzosidad de la diversidad, la sed de justicia y la tolerancia ante quienes desv\u00edan su comportamiento, etc\u00e9tera.<br>\nNo es f\u00e1cil escapar a tantas contradicciones. Se entiende tanta fatiga en torno a la realizaci\u00f3n de la propia vida. Con estos presupuestos es l\u00f3gico que algunos opten por el individualismo, es decir que dise\u00f1en su trayectoria centrada en el propio yo.<br>\nDe cualquier modo ser\u00e1 un individualismo condicionado y dependiente de las circunstancias en que el hombre vive. Y por eso, siempre ser\u00e1 fatigoso, porque hoy debemos cumplir con demasiadas expectativas; nadie se ha dado a s\u00ed mismo los valores por los que quiere optar y que suelen inspirar el dise\u00f1o de su propio proyecto biogr\u00e1fico.<br>\nLas nuevas necesidades consumistas exigen cada vez mayores esfuerzos para obtener un \u00e9xito que es probable que el cansancio le impida disfrutar. De ah\u00ed que se apele al consumo de sustancias psicotr\u00f3picas que estimulen el humor y tonifiquen el \u00e1nimo fatigado. Se facilita una confortable dependencia y se da la espalda al sufrimiento sin preguntarse por sus causas.<br>\nEl ideal pol\u00edtico moderno ha hecho al hombre propietario de s\u00ed mismo, un individuo soberano, incapaz de subordinarse voluntariamente a nada ni a nadie. El hombre moderno ha logrado privatizar su existencia, con la consecuente regresi\u00f3n de la vida p\u00fablica. Esa nueva libertad reduce a las tradiciones y a las cuestiones antropol\u00f3gicas de siempre a meras ilusiones retrospectivas.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_01_image02.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-62595\" style=\"margin: 5px\" title=\"Coloquio_01_image02\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_01_image02.jpg?resize=196%2C294&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"196\" height=\"294\" loading=\"lazy\"><\/a>\u00bfSOBREVIVIR\u00c1 LA AUTOESTIMA EN LA CULTURA DEL VAC\u00cdO? <\/strong><br>\nEn la \u00faltima d\u00e9cada del pasado siglo, se alzaron muchas voces pronosticando el auge del individualismo radical en la sociedad del futuro. Hay indicios m\u00e1s que razonables para sostener esta sombr\u00eda predicci\u00f3n.<br>\nPara Lipovetsky (1986), la era del vac\u00edo se define as\u00ed: \u00abEl ideal moderno de subordinaci\u00f3n de lo individual a las reglas racionales colectivas ha sido pulverizado, el proceso de personalizaci\u00f3n ha promovido y encarnado masivamente un valor fundamental, el de la realizaci\u00f3n personal, el respeto a la singularidad subjetiva, a la personalidad comparable sean cuales sean por lo dem\u00e1s las nuevas formas de control de homogeneizaci\u00f3n que se realizan simult\u00e1neamente. Por supuesto que el derecho a ser \u00edntegramente uno mismo, a disfrutar al m\u00e1ximo de la vida, es inseparable de una sociedad que ha erigido al individuo libre como valor cardinal, y no es m\u00e1s que la manifestaci\u00f3n \u00faltima de la ideolog\u00eda individualista\u00bb.<br>\nEste individualismo arrogante surge como consecuencia de un cierto absolutismo: el de las mayor\u00edas. De qu\u00e9 le sirve a la persona luchar por ser la mejor, si finalmente tendr\u00e1 que ajustarse al criterio an\u00f3nimo de las mayor\u00edas. Adem\u00e1s, no hay ninguna instancia superior a qu\u00e9 apelar cuando se discrepa con ellas, que acaban por erigir el \u00fanico criterio de verdad, que se alcanza por un simple procedimiento cuantitativo: la suma de votos.<br>\nEste \u00e1rbitro absoluto quita a la persona la convicci\u00f3n de que es un ser abierto a la verdad, no sometible ni subordinado al recuento estad\u00edstico. Ante ello, surge otro tipo de individualismo, el\u00a0 individualismo de la singularidad, origen y a la vez consecuencia de que la persona se autoexcluya antes de que se le margine. Es el momento de la soledad y el aislamiento voluntarios.<br>\nDe aqu\u00ed que se prefiera estar satisfecho consigo mismo, con independencia de que su comportamiento se ajuste o no al de los dem\u00e1s. Este modo de conducirse se fundamenta en la ideolog\u00eda que postula la doctrina de que \u00abel individuo tiene valor infinito y la comunidad valor cero; que al individuo se le atribuye el valor predominante de finalidad respecto de la comunidad (el medio) de que forma parte\u00bb.<br>\nTanto se cierra la persona en s\u00ed misma que llega a creer que no tiene responsabilidad alguna para aquellos con quienes se relaciona funcionalmente. En una sociedad as\u00ed, nadie es responsable del otro, s\u00f3lo lo es el que pierde (M\u00e8lich, Palou, Poch, y Fons, 2001). Hoy importan m\u00e1s los derechos del yo que los deberes del nosotros.<br>\nLa autonom\u00eda personal manda sobre cualquier otra peculiaridad o caracter\u00edstica humana. El reconocer que cada persona ha de crecer, realizarse, afirmarse en su valor, autorrealizarse y actuar seg\u00fan sus deseos. Todo ello sin servidumbres ni compromisos previos o futuros con los dem\u00e1s, que puedan frustrar la autonom\u00eda proyectada.<br>\n\u00c9sta es una de las profundas razones por las que la autoestima est\u00e1 de moda y no hace sino crecer, pero crece m\u00e1s como moda que en las personas.<br>\nLa excesiva ocupaci\u00f3n por el yo hace que comparezca de inmediato la preocupaci\u00f3n por el mi (mi cuerpo, mi salud, mi tiempo, mis cosas, mis proyectos, mi aburrimiento, etc\u00e9tera). El yo exige el mi, del que resulta inseparable y casi indistinguible, como proyecci\u00f3n que es precisamente de ese yo.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>CUANDO EL INDIVIDUALISMO SE VUELVE CONFORMISMO <\/strong><br>\nAislarse y negar la presencia del otro es propio del individualismo. Se trata de no llamar la atenci\u00f3n y as\u00ed se logra la m\u00e1s perfecta despersonalizaci\u00f3n; por eso,<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_01_image03.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-62596\" title=\"Coloquio_01_image03\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_01_image03-225x300.jpg?resize=225%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"225\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a> tiende a camuflarse con el conformismo.<br>\nPero, \u00bfc\u00f3mo no llamar la atenci\u00f3n si cada persona es un ser \u00fanico, irrepetible, singular, insustituible, incomparable, impredecible e incognoscible? Si la persona cierra sus ojos a la realidad y sus o\u00eddos a cualquier llamada del otro, si su comportamiento sigue el principio de cada quien a lo suyo, entonces ser\u00e1 conforme. Y si su conducta se conforma con lo previsto, \u00e9l mismo se vuelve igual a cualquier otro, por lo que, en apariencia, no constituye problema alguno.<br>\nConstituir\u00eda un problema \u2013y muy grave, por cierto\u2013 si su conducta no se homogeneiza seg\u00fan la media, si se diferencia y distingue de los dem\u00e1s, si se aparta de la otredad institucional igualitaria o si, sencillamente toma partido por lo que en el fondo de su coraz\u00f3n considera que ha de hacer.<br>\nEl yo se comporta como voraz devorador de los problemas ajenos; basta que le sean presentados en la corta distancia o que disponga de alguna informaci\u00f3n acerca de ellos \u2013tanto peor cuanto m\u00e1s pr\u00f3xima al yo est\u00e9 la fuente interpeladora\u2013 para que el problema del otro y su exclusi\u00f3n se transforme inevitablemente en el propio problema.<br>\nLo mismo acontece con la otra expresi\u00f3n igualitaria y conformista que reza con una cierta belle indiff\u00e9rence (cada uno a lo suyo). En efecto, si cada persona est\u00e1 en lo suyo, en su juego, en sus faenas, en sus problemas, no hay lugar para el encuentro, ni para la acogida, ni para la formaci\u00f3n del nosotros ni para la activa participaci\u00f3n en el juego del otro.<br>\nSi al yo no se le deja participar en el juego de los otros, es l\u00f3gico que se aburra; si experimenta que se le excluye del juego de los otros se sentir\u00e1 relegado y minusvalorado, si es que no ninguneado.<br>\nNinguna de esas experiencias es buena ni reconforta el yo ni la autoestima personal. No parece que el conformismo igualitario aporte alg\u00fan bien a quien adopta esta postura. Si cada individuo es aut\u00f3nomo y se desvincula de todo compromiso con su pr\u00f3jimo, no queda m\u00e1s salida que la de la angustia.<br>\nLa exaltaci\u00f3n del individualismo ha reducido a la persona a un mero n\u00famero: una persona, un voto. La sociedad y su regulaci\u00f3n pol\u00edtica se rigen hoy por la regla de las mayor\u00edas. La persona exalta su autonom\u00eda al mismo tiempo que se agiganta su conformismo. El resultado es un mundo de personas sin hambre de aprender, denso de problemas intergeneracionales, que rechaza a quienes han hecho del af\u00e1n de servir y abrirse a cada t\u00fa singular y encarnado, con rostro humano, el ideal de sus vidas.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>EL PERSONALISMO INTEGRA AL \u00abNOSOTROS\u00bb<\/strong><br>\nEs probable que una de las soluciones al individualismo sea la del personalismo. El paso de uno a otro precisa la comparecencia del otro. La persona es un ser dial\u00f3gico. Su necesidad de di\u00e1logo es tal, que sin \u00e9l no hubiera llegado a ser quien es. La aparici\u00f3n del t\u00fa hace significativo al yo. Sin t\u00fa, el yo permanecer\u00eda ignorante de s\u00ed mismo. La autoestima aparece cuando hay otro, porque si no hay un t\u00fa, \u00bfc\u00f3mo me puedo conocer yo?<br>\nSin t\u00fa no hay nosotros, ni tampoco autoestima posible. Sin el nosotros no es posible la vida humana en la sociedad. Esto muestra que la autoestima no debe llevarse a cabo en contextos individualistas, que la misma cultura \u2013el cultivo de la persona\u2013 no se sostiene en el individualismo, por lo que es en s\u00ed mismo contradictorio hablar de conceptos como cultura individualista.<br>\nEn un contexto personalista, lo natural es que en la medida que el yo crece, el t\u00fa crezca tambi\u00e9n. En cambio, ante un yo que se dilata, adensa y endurece en su replegarse sobre s\u00ed mismo, lo m\u00e1s probable es que el t\u00fa que tiene enfrente se empeque\u00f1ezca, oculte, pase inadvertido y desaparezca.<br>\nHe aqu\u00ed dos formas muy diferentes del crecimiento del yo y de la estima que suele acompa\u00f1arle. Las diferencias que se alcanzan no s\u00f3lo afectan al t\u00fa de la relaci\u00f3n, sino que se vuelven y reobran contra el mismo yo. El t\u00fa hace grande al yo y no este \u00faltimo a s\u00ed mismo.<br>\nEl yo crece cuando se sirve al otro. Servir es sin\u00f3nimo de crecer, desarrollarse, desprenderse y olvidarse de s\u00ed hasta liberarse.<br>\n\u00a0<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_01_original.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-62597\" style=\"margin-top: 5px;margin-bottom: 5px\" title=\"Coloquio_01_original\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_01_original-200x300.jpg?resize=200%2C300&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a>SER LIBRE, TENER LA VIDA E N LAS MANOS<\/strong><br>\nEl ideal de la emancipaci\u00f3n ha abolido la direcci\u00f3n de todo comportamiento; ahora s\u00f3lo se tiene en cuenta la situaci\u00f3n en que cada quien debe construir su propio destino, de modo individual y aislado.<br>\nAl quedarse el hombre sin referencias estructurales, sin los l\u00edmites que jam\u00e1s deber\u00eda haber sobrepasado, apenas le queda otro derecho que el de escoger una opci\u00f3n \u2013verdadera o falsa\u2013, para llegar a ser quien pretende ser, para llegar a ser s\u00ed mismo. Todo esto es compatible con disponer de una alta autoestima y, a la vez, odiarla y odiarse en cuanto tal.<br>\nAs\u00ed, la elecci\u00f3n \u2013descontextualizada y privada de toda referencia\u2013 amenaza a esa persona con someterla a un movimiento permanente, sin que acierte a encontrar la salida del laberinto de hacerse a s\u00ed misma.<br>\nEl hombre es, pero no est\u00e1 hecho. Cuando el hombre nace es s\u00f3lo una posibilidad de proyecto. Es verdad que hay factores condicionales en la trayectoria de cualquier persona, pero los condicionamientos no son tantos ni tan vigorosos que anulen la libertad. Ser libre significa tener la vida en las manos. Siempre que actuamos lo hacemos por algo y para algo; si no lo hici\u00e9ramos as\u00ed, nuestro comportamiento no tendr\u00eda sentido.<br>\nCuando hay una conducta motivada por un proyecto, uno se alegra de las renuncias que conlleva, porque est\u00e1 comprometido con su decisi\u00f3n, que es libre. En el proceso de conocerse a s\u00ed mismo, se cometen muchos errores respecto del propio conocimiento, por estimarse a la baja o por sobrestimarse m\u00e1s all\u00e1 de lo que es objetivamente razonable. En este aspecto vital reside tambi\u00e9n la importancia de la autoestima.<br>\nDesarrollando los valores positivos que cada persona tiene y quiere desarrollar libremente con la ayuda de los dem\u00e1s, es como se logran las virtudes, que son las que hacen valiosas a las personas. Hay que acabar con la ignorancia acerca de s\u00ed mismo y con la sobrestimaci\u00f3n de lo negativo, porque eso constituye el m\u00e1s radical pesimismo antropol\u00f3gico, bajo cuya sombra no es posible el crecimiento personal.<br>\nPara ello es preciso propon\u00e9rselo, proyectarse activamente, lanzarse hacia unos valores concretos y desarrollar las virtudes correspondientes. Creciendo la virtud es como mejora la estima personal. Pero es preciso no olvidar la fragilidad de la condici\u00f3n humana, los l\u00edmites que, por conocidos, hemos de asumir y modificar en lo posible.<br>\nLa propia vida se estimar\u00e1 en m\u00e1s o en menos, en funci\u00f3n de que se consiga o no el comportamiento deseado y la exitosa imagen social que lo suele acompa\u00f1ar. El mero desear por desear parece estar tocando fondo y se muestra ahora inapetente y hastiado.<br>\nDe acuerdo con los nuevos ideales individualistas se establecen nuevos principios: tu estima depende de lo que valga tu yo, el valor cuesta tanto como el \u00e9xito que obtenga y, entonces, has de comportarte de acuerdo con lo que la sociedad juzgue exitoso en cada momento. Es l\u00f3gico que una autoestima configurada as\u00ed no sea capaz de crear v\u00ednculos s\u00f3lidos, vigorosos y comprometidos.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LA AUTOESTIMA COMO<\/strong><strong> INSTITUCI\u00d3N SOCIAL <\/strong><br>\nLa autoestima del individualista, liberado de todo marco de referencias, ha logrado abolir su responsabilidad. Esto le deja un vac\u00edo por dentro y culpable por fuera. La temporalidad en la que vive el individualista es un tiempo sin futuro ni energ\u00eda.<br>\nEl nuevo individualismo democr\u00e1tico deja a las personas sin ning\u00fan soberano que decida por todos, ni ning\u00fan gu\u00eda religioso que oriente nuestras decisiones. La misma interioridad resulta hoy una ficci\u00f3n que apenas si denota lo \u00edntimo de uno mismo.<br>\nEl yo individualista de muchas personas se manifiesta hoy bajo las apariencias del ser \u00fanico soberano, socialmente vigente. De un soberano cada vez m\u00e1s pr\u00f3ximo a la depresi\u00f3n, puesto que ha suprimido cualquier valor en el mapa axiol\u00f3gico, que sirva para configurar su propia identidad. Y, naturalmente, est\u00e1 cansado, \u00a1muy cansado!, demasiado cansado de tanto esfuerzo, sin que ni siquiera haya logrado tomar conciencia de su identidad personal.<br>\nPara llegar a ser uno mismo es preciso separarse de s\u00ed, descubrir al otro; por el contrario, hoy se prefiere la construcci\u00f3n individualista del propio yo. Pero este esfuerzo a nada conduce, pues, aunque la sociedad ahora insta a alcanzar un elevado nivel de autoestima \u2013efecto de su institucionalizaci\u00f3n social\u2013, el hecho es que se ha desfondado, precisamente, porque se toma como un absoluto, que la frustra e impide.<br>\nAl moderno individualista le queda la capacidad, s\u00ed, de bracear con desesperaci\u00f3n en el vac\u00edo de su existencia. La mayor\u00eda de las veces, una experiencia insoportable e in\u00fatil. De aqu\u00ed surge tambi\u00e9n el recurso de los psicof\u00e1rmacos y de las psicoterapias, para sobrenadar en el conflicto. Este recurso puede mejorar el propio comportamiento e incrementar la autoestima, pero con el grave riesgo de que la actividad personal se vuelva una acci\u00f3n mec\u00e1nica, autom\u00e1tica y compulsiva.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>AUTOESTIMA, DEPRESI\u00d3N Y PSICOFARMACOLOG\u00cdA<\/strong><br>\nLa cultura del narcisismo contribuye, sin duda, a la hipertrofia del yo cuyas consecuencias, entre otras muchas, son el aislamiento social, las experiencias de vac\u00edo existencial, violencia, enajenaci\u00f3n y hu\u00edda de s\u00ed a trav\u00e9s de las numerosas adicciones.<br>\nLa relaci\u00f3n con un t\u00fa enano agiganta el yo, pero tambi\u00e9n, casi siempre lo neurotiza. Una relaci\u00f3n as\u00ed, no genera tejido social, m\u00e1s bien lo disuelve y, en consecuencia, crece el aislamiento, la soledad, es decir, el d\u00e9ficit en la autoestima.<br>\nCuanto m\u00e1s crece el yo, m\u00e1s se robustece el pensamiento m\u00e1gico infantil que aleja de la madurez y disminuye la capacidad de amar. Ante la ausencia del propio conocimiento, s\u00f3lo cabe huir de s\u00ed mismo, pero este absurdo tiene un buen parang\u00f3n en el mito de S\u00edsifo, pues nadie puede huir de s\u00ed, desde s\u00ed.<br>\n\u00c9sta es la ra\u00edz de la p\u00e9rdida de la autoestima y de la inmadurez de muchas personas. Eso sucede cuando se corre sin saber a d\u00f3nde, o se vive la vida s\u00f3lo desde la m\u00e1scara que no se es.<br>\nEse proceder no parece la estrategia m\u00e1s conveniente para aumentar la autoestima, que, por otro lado tampoco es un nuevo derecho humano, como algunos piensan. Por el contrario, es apenas un deber que cada persona tiene para con ella misma, para ser ella misma, para llegar a ser quien es, quien debe ser, de manera que pueda alcanzar, desde la libertad, autoexpropiarse en favor de los otros, que eso es amar.<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"62537\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La fatiga es una caracter\u00edstica que, de forma lamentable y generalizada, afecta hoy a la mayor\u00eda de las personas. 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