{"id":62533,"date":"2012-07-09T09:28:13","date_gmt":"2012-07-09T15:28:13","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=62533"},"modified":"2012-07-09T09:28:13","modified_gmt":"2012-07-09T15:28:13","slug":"el-otro-como-espejo-conocer-el-yo-desde-el-tu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2012\/07\/09\/el-otro-como-espejo-conocer-el-yo-desde-el-tu\/","title":{"rendered":"El otro como espejo. Conocer el YO desde el T\u00da"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"62533\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #800080;\"><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_02_original.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-62599\" style=\"margin: 5px;\" title=\"Coloquio_02_original\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/07\/Coloquio_02_original-300x152.jpg?resize=300%2C152&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"152\" loading=\"lazy\"><\/a>\u00bfProyecto la imagen que tengo de mi persona o una distinta? El ejercicio de definirse suele ser muy subjetivo, ya que somos nosotros mismos objetos de la evaluaci\u00f3n. La visi\u00f3n y la retroalimentaci\u00f3n del otro mostrar\u00e1 aspectos de mi ser y hacer ocultos a mi persona.<\/em><\/span><br>\n<span style=\"color: #800080;\"><em> <\/em><\/span>\n<p style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"color: #000000;\">Me festejo y me canto y lo que yo asuma t\u00fa habr\u00e1s de asumir,<\/span>pues cada \u00e1tomo m\u00edo tambi\u00e9n es tuyo.<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>Walt Whitman, \u00abCanto de m\u00ed mismo\u00bb<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">\u00a0<\/p>\n<p>Para usted, \u00bfqu\u00e9 significa la siguiente frase?: \u00abuna vida sin examen no merece la pena de ser vivida\u00bb. S\u00f3crates la utilizaba como una invitaci\u00f3n a revisar constantemente nuestros actos y pensamientos. S\u00f3lo por medio del autoexamen podemos llegar a una de las metas fundamentales de toda persona: el conocimiento de s\u00ed. No obstante, la sola intenci\u00f3n de analizarse a profundidad no basta, pues tendemos a caer en las redes de la autocomplacencia. Para ello el otro es indispensable.<br>\nPero \u00bfcu\u00e1les son los beneficios de conocerse a s\u00ed mismo? \u00bfRealmente es posible? \u00bfQu\u00e9 significa hacerlo? \u00bfBasta con decir mi nombre, lugar de nacimiento, hablar sobre la infancia, la adolescencia, los logros, los fracasos o qu\u00e9 otros aspectos del ser humano deber\u00eda uno poder responder? En principio parece sencillo, \u00bflo es? \u00bfNo le ha sucedido que cre\u00eda conocerse cuando realmente viv\u00eda atrapado en sus propias fantas\u00edas sobre la realidad?<br>\nLa tarea del autoconocimiento parece cardinal al tiempo que se escabulle cada que la intentamos. La mayor parte de las veces ante la interrogante sobre uno mismo se responde lo que uno quisiera ser. Es necesario tener aspiraciones \u2013querer ser\u2013, pero para ello lo primero es saber qui\u00e9n soy, pues s\u00f3lo sabi\u00e9ndolo podr\u00e9 alcanzar dicho deseo. El autoenga\u00f1o suele convertirse en un obst\u00e1culo que es posible superar por medio del autodistanciamiento o la capacidad para verme desde fuera y as\u00ed observar lo que realmente soy y no lo que quisiera ser que a\u00fan no soy.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>ESPEJITO, ESPEJITO\u2026 <\/strong><br>\nEn Blancanieves \u2013relato del siglo XVI que los hermanos Grimm primero y posteriormente Disney edulcoraron\u2013 una hechicera busca la aprobaci\u00f3n sobre su belleza de un espejo m\u00e1gico; ella es feliz mientras \u00e9ste la complace, hasta que un d\u00eda el espejo no hace eco de lo que la bruja quiere y desata su furia.<br>\n\u00bfCu\u00e1ntas veces nos ha sucedido algo semejante? Nos vemos al espejo esperando encontrar una imagen distinta a la que \u00e9ste refleja. Podemos aceptarla y siguir adelante o negar lo que est\u00e1 frente a nosotros y seguir pensando o que somos demasiados bellos, hermosos y atl\u00e9ticos o que todo nuestro cuerpo es un terrible mapa orogr\u00e1fico con pliegues, valles y cr\u00e1teres. Seguramente la realidad es que somos una combinaci\u00f3n de ambas percepciones.<br>\nSi resulta dif\u00edcil aceptar la imagen que el espejo proyecta, m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan es conocerme por dentro. \u00bfC\u00f3mo soy, qu\u00e9 imagen tienen los dem\u00e1s de m\u00ed? \u00bfMe considero una persona con cualidades y alg\u00fan defecto? \u00bfProyecto esa imagen o una diferente?<br>\n\u00a0<br>\n<strong>UN SABIO MENSAJE DIVULGADO POR S\u00d3CRATES<\/strong><br>\nEn la Antigua Grecia hubo una pl\u00e9yade conocida como \u00ablos siete sabios\u00bb; de entre ellos, al lacedemonio Quil\u00f3n se le imputa la proverbial sentencia con\u00f3cete a ti mismo. Los\u00a0 acad\u00e9micos discuten sobre qui\u00e9n le dio origen: Quil\u00f3n, Her\u00e1clito o el or\u00e1culo de Delfos. De lo que no cabe duda es que S\u00f3crates fue quien populariz\u00f3 la m\u00e1xima y la leg\u00f3 a los siglos por venir.<br>\nCon\u00f3cete a ti mismo se engarza con otra frase mundialmente famosa que es la aristot\u00e9lica todos deseamos por naturaleza saber. Entre ambas se alimenta el amor por el conocimiento, un amor que cumple a la vez con dos condiciones: motiva y nunca se sacia. Nos motiva a continuar hurgando en las arcas del saber al tiempo que cuando lo obtenemos nos percatamos de lo vasta que es la verdad. Parte importante de dicho conocimiento es el propio. Aunque deber\u00eda ser el primero y quiz\u00e1 sencillo por tratarse de nosotros mismos, es la tarea m\u00e1s complicada e ineludible que tenemos entre manos.<br>\nResponder a la pregunta qui\u00e9n soy conlleva un c\u00famulo de ejercicios mentales que con frecuencia se ven mermados por atajos que no necesariamente dan con la respuesta. Dado que el objeto del conocimiento soy yo, y yo soy quien realiza dicho ejercicio, es inevitable caer en el subjetivismo. La mejor ayuda en este caso es la presencia del otro. Aceptarlo es, adem\u00e1s, un acto de humildad.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>DI\u00c1LOGO: LA MEJOR MANERA DE PENSAR<\/strong><br>\nImagine a El pensador, de Rodin. \u00bfQu\u00e9 proyecta la escultura de Rodin? \u00bfQu\u00e9 vemos? Un hombre desnudo, sentado sobre una piedra, arqueado y con el dorso de la mano sosteniendo su barbilla como si la cabeza fuera a caerse, le pesa, pues est\u00e1 llena de pensamientos. El rostro imp\u00e1vido y la mirada fija. Un hombre sereno, cuya tranquilidad puede ser s\u00f3lo un espejismo de lo que sucede en su interior: un torbellino de ideas van y vienen a toda velocidad como en una autopista. \u00c9sta es la imagen universal de alguien reflexionando. \u00bfPodr\u00eda ser tambi\u00e9n la de una persona que se conoce a s\u00ed misma? Podr\u00edamos imaginar, \u00bfcu\u00e1nto tiempo m\u00e1s seguir\u00e1 pensando? \u00bfCu\u00e1ntas ideas originales han atravesado su mente en estos siglos? \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s puede soportar antes de que surja la inevitable necesidad por compartirlo?<br>\nLas ideas son est\u00e9riles si habitan s\u00f3lo una mente. La fecundidad del pensamiento radica en la posibilidad de que la idea sea concebida por m\u00e1s personas, lo que logramos por medio de los diferentes modos del di\u00e1logo: desde el com\u00fan intercambio verbal entre dos personas, hasta la lectura de un libro o el presenciar una obra de teatro.<br>\nEl di\u00e1logo es el mejor medio para transmitir conocimientos: \u00a1todo tipo de conocimientos! Pero para el di\u00e1logo requiero de otro con quien intercambiar ideas, opiniones y conocimientos para confrontar lo que hay en mi mente. Al hacerlo puedo verificar si lo que pienso es adecuado o una alucinaci\u00f3n sin fundamentos. De aqu\u00ed la necesidad por los amigos, los buenos amigos, los que me dir\u00e1n siempre si est\u00e1n o no de acuerdo con lo que pienso y por qu\u00e9; es la urgencia por el otro.<br>\nS\u00f3lo a trav\u00e9s del di\u00e1logo puedo pensar con mayor claridad. En primer lugar, porque al esforzarme para explicarle a otro lo que parece que est\u00e1 muy claro en mi mente, me percato de qu\u00e9 tanto realmente entiendo mi idea. Esto ya es un importante avance (en cualquier \u00e1mbito: acad\u00e9mico, empresarial, personal).<br>\nEn segundo lugar, porque al hacerlo puedo recibir retroalimentaci\u00f3n que me permitir\u00e1 armar mejor el rompecabezas de lo que pienso. Y por \u00faltimo, porque as\u00ed le doy a otro la oportunidad de hacer lo mismo. S\u00f3lo sabr\u00e9 si mi idea es lo que es cuando la doy a conocer y puedo contrastar mi percepci\u00f3n con la de alguien m\u00e1s para forjar una opini\u00f3n basada en la realidad. Es la \u00fanica forma de llegar a la verdad.<br>\nPiense en lo que sucede entre el Quijote y Sancho Panza. La novela de Cervantes es un constante di\u00e1logo entre estos dos personajes que se escuchan y se influyen. La conversaci\u00f3n adquiere un valor trascendente, pues permite escapar al vac\u00edo que se crea cuando nadie est\u00e1 conmigo para que pueda compartirme. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda del Ingenioso Hidalgo sin Sancho? A prop\u00f3sito de ello, recuerdo un poema de Octavio Paz: \u00abEl prisionero\u00bb. El hombre est\u00e1 habitado por silencio y vac\u00edo. \/ \u00bfC\u00f3mo saciar esta hambre, \/ c\u00f3mo acallar este silencio y poblar su vac\u00edo? \/ \u00bfC\u00f3mo escapar a mi imagen? \/ S\u00f3lo en mi semejante me trasciendo, \/ s\u00f3lo su sangre da fe de otra existencia.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LA SEDUCCI\u00d3N DE<\/strong><strong> NARCISO: EL AUTOENGA\u00d1O<\/strong><br>\nEnajenado en m\u00ed mismo resulta imposible llegar a saber qui\u00e9n soy. Porque yo puedo pensar que soy muy estudioso, inteligente, proactivo, justo, prudente y otras caracter\u00edsticas que quiz\u00e1 no se corresponden con la realidad. El autoenga\u00f1o es un recurso recurrente de los seres humanos. Acudimos a \u00e9l constantemente.<br>\n\u00abEspejito, espejito\u2026\u00bb. La madrastra de Blancanieves fue una de sus v\u00edctimas; pero no la \u00fanica. Todos nos mentimos: \u00abno s\u00e9 por qu\u00e9 me fue mal en el examen si estudi\u00e9 much\u00edsimo (a pesar de haber le\u00eddo un par de veces los apuntes)\u00bb, \u00abno soy corrupto (aunque cada vez que considero \u00abnecesario\u00bb doy una \u00abmordida\u00bb al polic\u00eda para evitar la infracci\u00f3n o busco la manera de evadir impuestos)\u00bb, \u00abtrabajo much\u00edsimo y no me alcanza el tiempo (cuando buena parte del d\u00eda navegu\u00e9 en las redes sociales)\u00bb, \u00abtengo mucha fuerza de voluntad (pero siempre tomo el camino del menor esfuerzo)\u00bb.<br>\nEl autoenga\u00f1o se podr\u00eda considerar un mecanismo de defensa para evitar que nos reprendan por nuestros actos; pero es est\u00fapido. Sabemos que hicimos mal y por eso mentimos, no nos gusta aceptar nuestros fallos. Lo peligroso del autoenga\u00f1o es que poco a poco comenzamos a creerlo: \u00ab\u00a1Soy lo m\u00e1ximo! No entiendo por qu\u00e9 nadie me valora\u00bb.<br>\nEnamorarse de su propia imagen le provoc\u00f3 la muerte a Narciso. Al verse reflejado en un estanque quiso besarse creyendo que el reflejo era otro; termin\u00f3 ahogado en el fondo. Narciso se enga\u00f1\u00f3 a s\u00ed mismo; la consecuencia: el fin de su existencia. El mito sirve para otras interpretaciones, pero aqu\u00ed lo aprovecho para explicar c\u00f3mo el no reconocerse puede ser perjudicial, incluso mortal, para las aspiraciones humanas.<br>\nAutoenga\u00f1arse es da\u00f1ino no s\u00f3lo para quien se enga\u00f1a, sino para el resto de la humanidad. Es l\u00f3gico cuestionarse c\u00f3mo es posible que una persona que se autoenga\u00f1a sea honesta. Y si no puede serlo, \u00bfpara qu\u00e9 la quiero en mi empresa o en mi c\u00edrculo de amigos?<br>\nEl autoenga\u00f1o atenta directamente contra la posibilidad de albergar verdad. S\u00f3lo se consigue la verdad donde hay honestidad. Una y otra se eslabonan de manera que s\u00f3lo se puede afirmar la verdad cuando est\u00e1 presente la honestidad de reconocer lo real. En cualquier c\u00edrculo social ser\u00e9 aceptado por quien soy, no por quien yo quisiera ser. Al fingir, me niego: dejo de existir ante la mirada del otro.<br>\nEsta acci\u00f3n atenta contra nuestra propia naturaleza. Lo se\u00f1alaba san Agust\u00edn: He encontrado a muchos que quer\u00edan enga\u00f1ar, pero a ninguno que quisiera dejarse enga\u00f1ar. Entonces \u00bfpor qu\u00e9 lo hacemos? Porque nos hace falta la presencia del otro que nos enfrente con nosotros mismos. Tambi\u00e9n ayuda recordar a Hamlet. En esta obra nadie se escucha; Hamlet est\u00e1 ensimismado. Shakespeare muestra en esta tragedia, como en muchas otras, las nefastas consecuencias que trae consigo la incapacidad para escucharnos: muerte, traici\u00f3n, locura (\u00bfla de Hamlet habr\u00e1 sido s\u00f3lo un espejismo?).<br>\nLa incapacidad para el di\u00e1logo es una puerta abierta hacia la imposibilidad para saber qui\u00e9n soy y de permanecer en los sombr\u00edos recovecos de mi raz\u00f3n. El otro me libera de m\u00ed mismo para poderme conocer: me conozco porque me permito conocer al otro y en \u00e9l ver un espejo. S\u00f3crates, en esto, ha sido el mejor maestro.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>EL CONOCIMIENTO DE S\u00cd GRACIAS A UNA PARTERA<\/strong><br>\nPara romper con el vicio de pensarnos los mejores y esconder, no s\u00f3lo de los dem\u00e1s sino de nosotros, las propias fallas hace falta el autodistanciamiento. De lo contrario caeremos en el remolino del subjetivismo y de la soberbia. El autodistanciamiento nos permitir\u00e1 mayor objetividad a la hora de afirmar qui\u00e9nes somos. Para ello, el otro es la herramienta m\u00e1s importante. Sin la posibilidad de la cr\u00edtica ajena es imposible la propia. El otro me hace \u00abver\u00bb cosas de m\u00ed previamente ocultas.<br>\nPara conocerme, adem\u00e1s de la honestidad es indispensable la franqueza que ha de ser bidireccional. Siempre que la utilizo \u2013y cada vez que hablo deber\u00eda estar presente\u2013 acepto la franqueza hacia m\u00ed. Es incongruente hablar con franqueza y se\u00f1alar aciertos y errores en los dem\u00e1s pero molestarme cuando alguien m\u00e1s lo hace conmigo.<br>\nEl m\u00e9todo para conseguir autodistanciamiento y reconocernos es herencia del mismo ateniense que populariz\u00f3 el tema que aqu\u00ed nos ocupa: con\u00f3cete a ti mismo. La madre de S\u00f3crates era partera y explica que de ella aprendi\u00f3 el arte de dar a luz, con la distinci\u00f3n de que el fil\u00f3sofo en lugar de dar a luz a beb\u00e9s, ayudaba a que los dem\u00e1s parieran ideas. Esta herramienta lleva el nombre de may\u00e9utica.<br>\nS\u00f3crates la utilizaba como una forma de argumentaci\u00f3n que le permit\u00eda al otro darse cuenta de su propia ignorancia. Porque nada hay m\u00e1s peligroso que un ignorante que se cree sabio, pues en nombre de dicho \u00abconocimiento\u00bb actuar\u00e1 y tomar\u00e1 decisiones. Al ignorante no le ser\u00e1 f\u00e1cil aceptarlo. De all\u00ed la insistencia en la honestidad y la humildad mencionadas. En cambio, cuando me reconozco ignorante, o al menos limitado, quedo abierto hacia la profundidad de cualquier conocimiento. Este reconocimiento proviene de verme \u00abdesde afuera\u00bb.<br>\nPor medio de la may\u00e9utica, S\u00f3crates pretend\u00eda enfrentar a sus interlocutores \u2013amigos, pol\u00edticos, poetas, artesanos\u2013 consigo mismos para que alcanzaran el tan anhelado autoconocimiento. Durante el interrogatorio los examinados iniciaban afirmando algo que despu\u00e9s, ellos mismos negaban. Todo gracias a que iban respondiendo honestamente las preguntas planteadas. Pero lo dif\u00edcil no era responder a las preguntas, sino al final aceptar que el pensamiento original era err\u00f3neo. \u00bfAlguna vez le ha sucedido esto?<br>\nInterrogar al otro \u2013no como la malvada reina de Blancanieves hac\u00eda con el espejo\u2013 sino en aras de conocerlo y conocerme aut\u00e9nticamente, es lo m\u00e1s humano que podemos realizar. En nosotros viven nuestros semejantes como hace ver Borges en su poema Inscripci\u00f3n en cualquier sepulcro: Ciegamente reclama duraci\u00f3n el alma arbitraria \/ cuando la tiene asegurada en vidas ajenas, \/ cuando t\u00fa mismo eres el espejo y la r\u00e9plica \/ de quienes no alcanzaron tu tiempo \/ y otros ser\u00e1n (y son) tu inmortalidad en la tierra.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>VIAJE A LA SEMILLA <\/strong><br>\nSaber qui\u00e9n soy no resulta balad\u00ed. Muchos podr\u00edan decir que la humanidad, desde que existe, ha logrado llegar a ser lo que es con la mayor\u00eda de los habitantes ignorando realmente qui\u00e9nes son. Yo reformular\u00eda esta observaci\u00f3n a modo de pregunta: \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda la sociedad actual si desde el principio \u2013al menos desde que los griegos lo comenzaron a divulgar\u2013 las personas busc\u00e1ramos aut\u00e9nticamente llevar a cabo la m\u00e1xima d\u00e9lfica?<br>\nImaginemos un lugar en donde las personas son francas, honestas, veraces. Imaginemos podemos confiar ciegamente en todos los que nos rodean porque gracias a que se conocen a s\u00ed mismos han desarrollado la responsabilidad, laboriosidad y justicia. Imaginemos un mundo cordial donde las pl\u00e1ticas no est\u00e9n cargadas de chismes y difamaciones, sino de observaciones para mejorar. \u00bfNo se antoja un mundo as\u00ed? Le invito a iniciar el camino vi\u00e9ndose al espejo y pregunt\u00e1ndose: \u00ab\u00bfqui\u00e9n soy?\u00bb.<br>\nS\u00f3lo si podemos responder verazmente a esta pregunta podremos iniciar un viaje de ida y vuelta entre el pasado y el futuro: hacia el centro de la semilla de mi ser para poder llegar-a-ser. Saber qui\u00e9n soy me permite entender qui\u00e9n fui y qui\u00e9n quiero ser. No puedo dar el salto si antes no lo respondo. No puedo ser el empresario exitoso, el estudiante destacado, la pareja amorosa o el buen ser humano si antes no s\u00e9 qui\u00e9n soy.<br>\nS\u00f3lo mediante el conocimiento de m\u00ed mismo puedo saber realmente lo que quiero. Porque si a\u00fan me desconozco no puedo ser yo el actor de mis deseos. Por eso hemos de recorrer cada d\u00eda la b\u00fasqueda por el con\u00f3cete a ti mismo. Si nos cuesta trabajo dar con la respuesta, siempre habr\u00e1 alguien que nos pueda ayudar. Relea el ep\u00edgrafe de este art\u00edculo y con Whitman repita: cada \u00e1tomo m\u00edo tambi\u00e9n es tuyo.<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<br>\n\u00a0<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"62533\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para usted, \u00bfqu\u00e9 significa la siguiente frase?: \u00abuna vida sin examen no merece la pena de ser vivida\u00bb. S\u00f3crates la utilizaba como una invitaci\u00f3n a revisar constantemente nuestros actos y pensamientos. 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