{"id":61859,"date":"2012-06-04T09:51:19","date_gmt":"2012-06-04T15:51:19","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=61859"},"modified":"2023-11-08T06:03:55","modified_gmt":"2023-11-08T11:03:55","slug":"reinventarse-la-marca-eres-tu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2012\/06\/04\/reinventarse-la-marca-eres-tu\/","title":{"rendered":"Reinventarse la marca eres t\u00fa"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"61859\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #800080\"><em> <\/em><\/span><br>\n<em> <\/em><br>\n<em> <\/em><br>\n<em><br>\n<\/em><br>\n<em style=\"color: #800080\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/miscelanea_04_original.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-61974\" title=\"miscelanea_04_original\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/miscelanea_04_original.jpg?resize=160%2C200&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"160\" height=\"200\" loading=\"lazy\"><\/a><\/em><br>\n<span style=\"color: #800080\"><em>En un momento de crisis econ\u00f3mica, relanzar la carrera profesional es algo inevitable para muchos. Pero a menudo la aspiraci\u00f3n a \u00abreinventarse\u00bb \u2013palabra estrella de nuestro tiempo\u2013 se desliza hacia terrenos m\u00e1s delicados como las relacio<br>\nnes personales o la expresi\u00f3n de la propia originalidad. Algo que conecta con el ideal moderno de autenticidad descrito por el fil\u00f3sofo Charles Taylor.<\/em><\/span><br>\nMarian Salzman, presidenta de la agencia de publicidad Euro RSCG Worlwide PR North America, se ha especializado en lo que se conoce como trendspotting; o sea, la predicci\u00f3n de tendencias sociales que ser\u00e1n relevantes en el futuro.<br>\nParte de su trabajo consiste en tomar el pulso a la actualidad para ayudar a los creativos a conectar con los consumidores. El resultado m\u00e1s visible de este rastreo de tendencias es un informe que Salzman publica al final de cada a\u00f1o prediciendo lo que se llevar\u00e1 el siguiente.<br>\nY lo cierto es que no se le da nada mal. Si echamos un vistazo a las predicciones que hizo en el pasado, Salzman dio en el clavo con algunas de ellas. Hace diez a\u00f1os, por ejemplo, se\u00f1alaba la importancia que tendr\u00edan en el futuro los libros digitales y las redes sociales; dos tendencias que entonces pod\u00edan parecer exageradas.<br>\nNo sabemos cu\u00e1l es el or\u00e1culo de Salzman. Por las fuentes que cita en su informe de este a\u00f1o,1 se desprende que maneja materiales muy diversos: desde estad\u00edsticas, informes y estudios hasta las noticias de la prensa diaria o comentarios que descubre en algunos blogs. En cualquier caso, parece que no anda descaminada.<br>\n<strong>REINVENTARSE A TRAV\u00c9S DE LAS EMOCIONES<\/strong><br>\nDe las once tendencias que analiza Salzman, dedica dos a la aspiraci\u00f3n a reinventarse a uno mismo. Para explicarla, se sirve del famoso lema de Barack Obama: \u00abYes, We Can\u00bb.<br>\nEl cambio \u2013dice Salzman\u2013 pierde fuelle como eslogan pol\u00edtico, pero se est\u00e1 convirtiendo en un estilo de vida para muchos. Unos se apuntan al cambio con entusiasmo; otros lo hacen empujados por los infortunios de los \u00faltimos a\u00f1os. Pero, sea de forma voluntaria o forzosa, los baby boomers est\u00e1n desempolvando el legendario esp\u00edritu americano de las segundas oportunidades.<br>\n\u00abGente de 40, 50 o incluso m\u00e1s a\u00f1os, abren nuevos negocios; se embarcan en nuevas relaciones; y abrazan nuevos estilos de vida. (\u2026) Millones de norteamericanos que no son ni ricos ni famosos est\u00e1n descubriendo lo poco que cuesta reinventarse y dar un giro a su vida\u00bb.<br>\nY esto que dice Salzman, \u00bfes realmente novedoso? Pues as\u00ed, en abstracto, parece que no mucho. Pero la lectura completa del informe permite hacerse una idea del alcance de esta tendencia. Su estilo intuitivo ofrece una visi\u00f3n de conjunto esclarecedora.<br>\nLa preocupaci\u00f3n por reinventarse (tendencias 6 y 7) aparece ligada al boom de lo emocional (tendencia 8). La crisis econ\u00f3mica, escribe Salzman, nos ha dejado escaldados. A\u00f1os de trabajo pueden saltar por los aires en s\u00f3lo media hora; la que te da el jefe para que despejes la mesa de tu oficina. \u00abEn este clima de inseguridad econ\u00f3mica, el bienestar emocional \u2013sentirse amado y respetado por los dem\u00e1s\u2013 parece una apuesta mucho m\u00e1s segura\u00bb.<br>\nEsto conecta con la emergencia de lo que Salzman llama el \u00abPublic Mycasting System\u00bb (tendencia 4); o sea, el entusiasmo creciente por expresarse en la red a trav\u00e9s de las propias creaciones o de lo que se comparte con los dem\u00e1s (fotos, videos, art\u00edculos\u2026).<br>\n<strong>RESCATAR LA AUTENTICIDAD<\/strong><br>\nLa aspiraci\u00f3n a reinventarse a trav\u00e9s de las emociones \u2013vividas y expresadas\u2013 refleja algunos planteamientos b\u00e1sicos modernos; entre otros, el ideal de autenticidad analizado por Charles Taylor.<br>\nEl fil\u00f3sofo canadiense, brillante analista de modernidad, sit\u00faa a finales del siglo XVIII el descubrimiento del ideal de autenticidad. Primero Rousseau, y luego Herder, reconocieron y popularizaron la idea de que \u00abhe sido llamado a vivir mi vida de una manera particular, y no para imitar la vida de ning\u00fan otro. Ser fiel a m\u00ed mismo significa ser fiel a mi propia originalidad, que es algo que s\u00f3lo yo puedo articular y descubrir\u00bb.<br>\nEsta forma de entender la identidad constituye una de las claves del enorme giro subjetivo caracter\u00edstico de la cultura moderna, que algunos identifican con la exaltaci\u00f3n del individuo aislado como fuente exclusiva de verdad y moralidad.<br>\nPero Taylor cree que esta visi\u00f3n de la modernidad es reduccionista. A su juicio, el ideal de autenticidad no tiene por qu\u00e9 conducir a la ruptura con las referencias externas al sujeto como la historia, la tradici\u00f3n, la sociedad, la naturaleza o Dios. \u00c9se era s\u00f3lo uno de los caminos posibles, pero no el \u00fanico.<br>\nDe ah\u00ed que Taylor rechace las enmiendas a la totalidad del proyecto moderno. Lo que propone es hacer una relectura positiva del ideal de autenticidad para discernir sus formas degradadas de las superiores. El n\u00facleo de su propuesta aparece condensado en La \u00e9tica de la autenticidad,2 un libro que gana actualidad a la luz del panorama descrito por Marian Salzman.<br>\n<strong>ABIERTOS A LA REALIDAD Y AL DI\u00c1LOGO<\/strong><br>\nPara Taylor, la autenticidad \u2013ser fiel a uno mismo\u2013 conecta con la idea de libertad; supone \u00abque yo mismo encuentre el prop\u00f3sito de mi vida, frente a las exigencias de conformidad exterior\u00bb. En este sentido, \u00abrefleja en parte una aspiraci\u00f3n \u00e9tica\u00bb.<br>\nAs\u00ed entendido, el ideal de autenticidad entra\u00f1a creaci\u00f3n; o sea, realizaci\u00f3n de algo original y nuevo. De ah\u00ed la importancia de la expresi\u00f3n: me descubro a m\u00ed mismo por medio de lo que creo.<br>\nAhora bien: la noci\u00f3n de libertad puede llevarse a la pr\u00e1ctica de varias maneras, no todas igualmente leg\u00edtimas. Existe un uso degradado de la libertad: aquel que \u00abno reconoce frontera alguna, nada en concreto que yo tenga que respetar\u00bb.<br>\nLa figura principal de este antropocentrismo radical ser\u00eda Nietzsche, aunque las ra\u00edces de las formas del siglo XX se encuentran tambi\u00e9n en ciertas vetas de la modernidad, tales como las doctrinas de Derrida o Foucault.<br>\nSeg\u00fan Taylor, este uso de la libertad conduce a una situaci\u00f3n enormemente tr\u00e1gica; los individuos terminan \u00absolos en un universo mudo, carente de significado intr\u00ednseco, (\u2026) en el que no hay opciones que sean muy significativas porque no hay asunto alguno que sea crucial\u00bb.<br>\nFrente al nihilismo de las llamadas doctrinas postmodernas, Taylor propone un uso superior de la libertad: el que se desarrolla con \u00abapertura a horizontes de significado\u00bb y \u00aben un entramado dial\u00f3gico, que nos liga a los dem\u00e1s\u00bb.<br>\n<strong>LIBERTAD PARA EL BIEN<\/strong><br>\nEs aqu\u00ed, en el modo de concebir la libertad, donde mejor puede comprenderse la aspiraci\u00f3n a reinventarse. Si uno concibe la libertad como un medio para alcanzar la perfecci\u00f3n y la felicidad personales y de contribuir al bien com\u00fan, lo decisivo es qu\u00e9 estamos dispuestos a hacer con ese deseo de afirmaci\u00f3n. \u00bfLo empleo para subirme yo a un pedestal desde el que todos me admiren? \u00bfO lo utilizo como una fuerza positiva para el bien?<br>\nVistas as\u00ed las cosas, el panorama cambia. M\u00e1s que reinventarse desde cero, la b\u00fasqueda de la propia originalidad se entiende como el empe\u00f1o de dar continuidad a un proyecto de vida valioso. Mantener los compromisos libremente elegidos y reafirmados d\u00eda a d\u00eda da coherencia y sentido a una biograf\u00eda.<br>\nPor otra parte, el deseo de afirmaci\u00f3n se convierte en un revulsivo al servicio de los dem\u00e1s cuando se entiende la libertad como una capacidad que se desarrolla en un marco de referencia. No una libertad encerrada en una torre de marfil o un recinto aislado, sino una libertad con v\u00ednculos sociales.<br>\nEn el fondo, la aspiraci\u00f3n a reinventarse nos sit\u00faa ante la propia actitud ante la vida. \u00abAnte las decisiones vitales \u2013se pregunta Edward P. Sri\u2013, \u00bfbusco lo m\u00e1s noble, lo que beneficiar\u00e1 al mayor n\u00famero de gente? \u00bfO huyo, como de la peste, de cualquier decisi\u00f3n que me arranca de mi zona de confort?\u00bb.3\u00a0\u00a0\u00a0 aceprensa<br>\n________________________<br>\n1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Marian Salzman. Trends Report 2011. Euro RSCG Worlwide PR (2010).<br>\n2\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Charles Taylor. La \u00e9tica de la autenticidad. Paid\u00f3s. Barcelona (1994).<br>\n3\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Edward P. Sri, \u00abCalled to Greatness: The Virtue of Magnanimity\u00bb, Lay Witness (2009).<br>\n\u00a0<br>\nJuan Meseguer\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"61859\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un momento de crisis econ\u00f3mica, relanzar la carrera profesional es algo inevitable para muchos. Pero a menudo la aspiraci\u00f3n a \u00abreinventarse\u00bb \u2013palabra estrella de nuestro tiempo\u2013 se desliza hacia terrenos m\u00e1s delicados como las relaciones personales o la expresi\u00f3n de la propia originalidad. 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