{"id":61298,"date":"2012-02-28T19:04:22","date_gmt":"2012-02-29T01:04:22","guid":{"rendered":"http:\/\/istmo.mx\/?p=61298"},"modified":"2023-11-08T06:03:56","modified_gmt":"2023-11-08T11:03:56","slug":"como-duele-crecer-el-caos-de-los-adultos-emergentes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2012\/02\/28\/como-duele-crecer-el-caos-de-los-adultos-emergentes\/","title":{"rendered":"\u00a1C\u00f3mo duele crecer! El caos de los \u00abadultos emergentes\u00bb"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"61298\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><span style=\"color: #800080\"><em><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/coloquio_duele_93x93.jpg?ssl=1\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-61539\" style=\"margin: 5px\" title=\"Woman holding shopping bag\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/istmo.mx\/wp-content\/uploads\/2012\/03\/coloquio_duele_93x93.jpg?resize=93%2C93&#038;ssl=1\" alt=\"\" width=\"93\" height=\"93\" loading=\"lazy\"><\/a>Las m\u00faltiples transformaciones socioculturales de las \u00faltimas d\u00e9cadas complican el paso de la juventud a la madurez. Buscar la manera de comprender los conflictos que viven los j\u00f3venes es el primer paso para reencontrar un sentido vital.<\/em><\/span><br>\n<strong>Juan Meseguer<\/strong><br>\n<strong> <\/strong><br>\nChristian Smith, profesor de Sociolog\u00eda y director del departamento de investigaci\u00f3n social de la Universidad de Notre Dame afirma que los j\u00f3venes de ahora son distintos a los de antes, pues las condiciones sociales, culturales, demogr\u00e1ficas y econ\u00f3micas en que han crecido son diferentes.<br>\nSmith es el investigador principal de Lost in Transition1, un estudio reci\u00e9n publicado que combina t\u00e9cnicas cuantitativas y cualitativas para analizar c\u00f3mo se comportan y argumentan en el terreno moral los llamados \u00abadultos emergentes\u00bb, j\u00f3venes de 18 a 23 a\u00f1os.<br>\nLa investigaci\u00f3n contiene entrevistas que Smith y su equipo realizaron en 2008 a j\u00f3venes\u00a0 de diversas partes de Estados Unidos. De aqu\u00ed se rescatan las siguientes conclusiones:<br>\n1. Un elevado n\u00famero de alumnos \u2013los que quieren estar mejor preparados y, por tanto, los que probablemente influyan m\u00e1s en la cultura del pa\u00eds\u2013 tienden a alargar su formaci\u00f3n acad\u00e9mica hasta los 30 a\u00f1os mediante posgrados o m\u00e1sters.<br>\n2. Se casan a edad m\u00e1s avanzada.<br>\n3. Nunca antes los j\u00f3venes de Estados Unidos (y en general de Occidente) hab\u00edan gozado de tanta libertad y bienestar material, pero curiosamente nunca antes experimentaron tanta desorientaci\u00f3n y ansiedad. Palabras que aparecen con frecuencia en el estudio.<br>\n4. Los padres envuelven a sus hijos universitarios en un hiperproteccionismo econ\u00f3mico. Aunque act\u00faen con buena intenci\u00f3n, lo cierto es que esos recursos no siempre se destinan a comprar libros.<br>\n5. El permisivismo sexual que comenz\u00f3 en los a\u00f1os sesenta, contin\u00faa y aumenta hasta nuestros d\u00edas.<br>\n6. En los a\u00f1os ochenta y noventa, las teor\u00edas postestructuralistas y postmodernistas impactaron la cultura norteamericana con ideas como: la p\u00e9rdida de confianza en la raz\u00f3n, el auge del emotivismo, la idea de que quien puede construirse a s\u00ed mismo al margen de los lazos familiares y sociales e incluso de la biolog\u00eda, el relativismo moral, etc\u00e9tera.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>EL SUBJETIVISMO SENTIMENTAL CONFUNDE<\/strong><br>\nDe las conclusiones del estudio que m\u00e1s llamaron la atenci\u00f3n de algunos comentaristas norteamericanos se encuentra la incapacidad \u2013conceptual y ling\u00fc\u00edstica\u2013 que tienen muchos j\u00f3venes de 18 a 23 a\u00f1os para manejarse con soltura en las conversaciones sobre temas morales.<br>\nEn general, ante los dilemas \u00e9ticos planteados por los investigadores, abundan las respuestas basadas en un subjetivismo sentimental. Por ejemplo:<br>\n\u2022 \u00abEso es algo personal. Depende de cada uno. \u00bfQui\u00e9n soy yo para juzgar?\u00bb<br>\n\u2022 \u00abSupongo que lo que hace bueno algo es c\u00f3mo me siento respecto a eso. Pero entiendo que hay personas que pueden sentirse de forma diferente respecto a lo mismo; por tanto, no puedo decidir qu\u00e9 es bueno y qu\u00e9 es malo\u00bb.<br>\nEs significativo que, cuando los investigadores pidieron a los j\u00f3venes que describieran un dilema moral al que se hab\u00edan enfrentado, dos tercios no supieron responder.<br>\nPara Smith, la confusi\u00f3n de estos \u00abadultos emergentes\u00bb se explica principalmente porque piensan la \u00e9tica en funci\u00f3n de sus sentimientos, en lugar de elaborar sus posiciones a partir de principios objetivos. Y porque, al no estar acostumbrados a leer ni a razonar sobre cuestiones \u00e9ticas, les falta el vocabulario b\u00e1sico sobre estas materias.<br>\nSmith tiene clara una cosa: estos j\u00f3venes no son inmorales. Pero necesitan m\u00e1s formaci\u00f3n cultural y \u00e9tica; algo que requiere dedicaci\u00f3n por parte de los adultos. M\u00e1s que nada porque estos problemas no afectan s\u00f3lo a los j\u00f3venes, sino que hunden sus ra\u00edces en la moderna cultura americana que \u00e9stos han heredado.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>LA REBELD\u00cdA Da rebeld\u00eda de<\/strong><strong> pensar con argumentos<\/strong><br>\nM\u00e1s emotivos que anal\u00edticos, los j\u00f3venes de hoy crecieron en una cultura donde triunfan los esl\u00f3ganes que apelan a los deseos y a los sentimientos. En este contexto, incentivar a los j\u00f3venes a elaborar argumentos es una manera de ense\u00f1arles a ser rebeldes.<br>\nA juzgar por algunos anuncios m\u00e1s recientes, este \u00abpensar para cambiar las cosas\u00bb parece haberse deslizado hacia un subjetivismo de los sentidos. Algunos ejemplos: \u00ab\u00bfBuscas placer?\u00bb (Magnum); \u00abMultiplica tus emociones\u00bb (Honda Accord); \u00abDisfruta al m\u00e1ximo de las sensaciones\u00bb (BMW).<br>\n\u00a0<br>\n<strong>EL ECLIPSE DE LA RAZ\u00d3N<\/strong><br>\nDennis Buonafede, profesor de filosof\u00eda en un colegio de secundaria en Ontario, considera que uno de los principales retos de los educadores de hoy es hacer comprender a los j\u00f3venes que la verdad se apoya en unos fundamentos objetivos, que son independientes de la realidad sentida por los sujetos.<br>\n\u00abEl mundo occidental debe prestar atenci\u00f3n a lo que Benedicto XVI ha llamado \u2018el eclipse de la raz\u00f3n\u2019 \u2013escribe en The Integrated Catholic Life\u2013. En t\u00e9rminos sencillos, esto significa que el concepto de una verdad objetiva se ha abandonado y ha sido sustituida por el de la verdad subjetiva. Ya no existe una \u2018verdad en s\u00ed\u2019, sino una \u2018verdad para m\u00ed\u2019\u00bb.<br>\nPara Buonafede, esta manera de pensar trajo dos consecuencias. \u00abPrimera: la verdad ha llegado a personalizarse hasta l\u00edmites insospechados. Dado que es \u2018mi verdad\u2019, yo me identifico con ella. No es algo distinto de m\u00ed. Y la segunda: puesto que hemos personalizado tanto la verdad, cualquier cr\u00edtica a \u2018mi verdad\u2019 es en realidad una cr\u00edtica contra m\u00ed, un ataque personal\u00bb.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>EL PUNTO DE EQUILIBRIO<\/strong><br>\nPara Buonafede, el ideal no es que los j\u00f3venes repriman sus sentimientos; los seres humanos llevamos encima una mochila de emociones, pasiones, deseos\u2026<br>\nLo que pasa es que, en un momento hist\u00f3rico en que lo afectivo goza de un prestigio desproporcionado sobre lo racional, es preciso equilibrar de nuevo la balanza hacia su justo t\u00e9rmino.<br>\nPero recuperar el aprecio por la raz\u00f3n tambi\u00e9n tiene sus reglas. La raz\u00f3n, explica Buonafede, no puede rebajarse a una mera \u00absierva de los deseos\u00bb que se dedica a regularlos en funci\u00f3n de un c\u00e1lculo de ventajas y desventajas. A la larga, esta forma de utilitarismo pasa factura y puede llevar a vivir la realidad de forma irracional.<br>\nLo que propone Buonafede, siguiendo a S\u00f3crates, es emplear la raz\u00f3n para \u00abexaminar la propia vida a la luz de la verdad, no de los sentimientos personales, y de los principios metaf\u00edsicos, no de los simples deseos\u00bb.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>BAJO LA  GU\u00cdA DE LA  RAZ\u00d3N<\/strong><br>\nSin descuidar la educaci\u00f3n afectiva, pienso que educar a los j\u00f3venes a vivir bajo la gu\u00eda de la raz\u00f3n podr\u00eda concretarse en tres aspectos:<br>\n\u2022 Ayudarles a pensar desde su realidad existencial. Se trata de que, poco a poco, descubran los rasgos m\u00e1s caracter\u00edsticos de su personalidad. Sobre todo, sus puntos fuertes para, desde ah\u00ed, abrirles horizontes.<br>\nPero tambi\u00e9n sus limitaciones, de modo que aprendan a discernir las que se pueden superar y las que conviene aceptar pac\u00edficamente.<br>\n\u2022 Ayudarles a preguntarse por las causas de lo que les pasa. Un suspenso aislado es un suspenso aislado. Pero cinco suspensos \u00abde repente\u00bb ya es otro cantar. Y lo mismo puede decirse de una temporada larga de malos modos o de \u00abtristeza infinita\u00bb.<br>\n\u2022 Ayudarles a valorar la disciplina de los argumentos. Al experimentar el divorcio entre lo que a los j\u00f3venes les gustar\u00eda conseguir (metas y valores estables) y el tir\u00f3n de los impulsos y los deseos del momento; disciplina que, a medio y largo plazo, se convierte en fuente de virtud, libertad aut\u00e9ntica y gratificaciones.\u00a0\u00a0 Aceprensa<br>\n\u00a0<br>\n_____________<br>\n1 Christian Smith, Kari Christoffersen, Hilary Davidson y Patricia Snell Herzog. Lost in Transition. The Dark Side of Emerging Adulthood. Oxford University Press. Nueva York, 2011. 296 p\u00e1gs.<br>\n\u00a0\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"61298\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las m\u00faltiples transformaciones socioculturales de las \u00faltimas d\u00e9cadas complican el paso de la juventud a la madurez. 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