{"id":59926,"date":"2011-09-15T11:15:32","date_gmt":"2011-09-15T17:15:32","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=59926"},"modified":"2011-09-15T11:15:32","modified_gmt":"2011-09-15T17:15:32","slug":"globalizacion-se-escribe-en-ingles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2011\/09\/15\/globalizacion-se-escribe-en-ingles\/","title":{"rendered":"Globalizaci\u00f3n se escribe en ingl\u00e9s"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"59926\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><em><span style=\"color: #993366;\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/Micelaneapalabrascolores.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-60004\" style=\"margin: 5px;\" title=\"Micelaneapalabrascolores\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/09\/Micelaneapalabrascolores-300x240.jpg?resize=300%2C240\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"240\" loading=\"lazy\"><\/a>La influencia de la lengua inglesa en el orbe hunde sus ra\u00edces en el dominio del comercio internacional a bordo de los buques ingleses y se disemina despu\u00e9s gracias al motor econ\u00f3mico de los Estados Unidos. Hoy llega a los hogares y a la mente de la poblaci\u00f3n mundial a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, el internet y la tecnolog\u00eda. Pero la lengua no llega sola, trae una carga de\u2026<\/span><\/em><br>\nEn el \u00e1mbito cultural, utilizar una lengua com\u00fan supone acoger toda la tradici\u00f3n que ha dado origen y sentido a esa manera espec\u00edfica de hablar. Por ejemplo, durante la hegemon\u00eda de Alejandro Magno, la lengua griega que se hablaba en Macedonia (la parte continental de Grecia), unific\u00f3 el imperio y a trav\u00e9s de ella se difundieron tambi\u00e9n la literatura, las olimpiadas, la filosof\u00eda, la cosmovisi\u00f3n, la mitolog\u00eda, el sentido de belleza y armon\u00eda, las ciencias y las artes, todo un estilo de vida.<br>\nA la lengua griega se sum\u00f3 el lat\u00edn, pues al morir Alejandro (330 a.C.), se dividi\u00f3 su imperio y Roma, fundada 500 a\u00f1os antes, mand\u00f3 ejecutar a la familia real, salvo una hermana de Alejandro, desposada con Casandro. Sobre las cenizas de Macedonia Roma consolid\u00f3 la primac\u00eda pol\u00edtica en el Mediterr\u00e1neo y comenz\u00f3 la \u00e9poca helenista en el Imperio Romano que manejaba dos lenguas: en lo pol\u00edtico, administrativo y militar, el lat\u00edn, difundido sobre todo por militares y gobernantes; mientras que muchos ciudadanos y s\u00fabditos de Roma mantuvieron el griego como lengua com\u00fan, en medio de una inmensa variedad de lenguas.<br>\nSeis siglos despu\u00e9s, cuando Constantino hizo las paces con los cristianos (330 d.C.), el lat\u00edn adquiri\u00f3 m\u00e1s fuerza al ser adoptada como lengua oficial por la Iglesia en Occidente y por los letrados en filosof\u00eda, teolog\u00eda y otras ciencias. Este contexto hered\u00f3 la Edad Media, con los estilos de vida y la configuraci\u00f3n de la llamada cultura greco latina y cristiana.<br>\nCon el Renacimiento y la Edad  Moderna, algunos fil\u00f3sofos se dieron cuenta que la manera de difundir m\u00e1s su forma de pensar era escribir en la lengua del pueblo y no de la \u00e9lite m\u00e1s culta. Descartes consigui\u00f3 ser conocido pronto gracias a que comenz\u00f3 a escribir en franc\u00e9s; as\u00ed su filosof\u00eda cubri\u00f3 un amplio espectro en Europa y lleg\u00f3 hasta Am\u00e9rica. Otros fil\u00f3sofos siguieron su ejemplo y en varias naciones destac\u00f3 alg\u00fan fil\u00f3sofo representante, con la carga cultural que la propia lengua supone.<br>\n<strong>INGL\u00c9S: LA CUARTA PARTE <\/strong><strong>DE LA POBLACI\u00d3N MUNDIAL<\/strong><br>\nHoy la lengua en boga es el ingl\u00e9s, dada la hegemon\u00eda de la Uni\u00f3n Americana, que ha continuado, con sesgo propio, la herencia del Reino Unido y del imperio brit\u00e1nico que se extendi\u00f3 del siglo XVI al XX. El soberano de la peque\u00f1a isla formada por Inglaterra, Gales y Escocia, lleg\u00f3 a tener bajo su dominio casi una cuarta parte de la poblaci\u00f3n mundial; una quinta parte de las tierras emergidas y las rutas de los mares del mundo.<br>\nPodemos considerar Canad\u00e1, el este de EUA, las colonias africanas (casi la mitad este del continente), otros enclaves del oeste africano, el sur y norte de la pen\u00ednsula ar\u00e1biga, la India, Australia, Hong Kong y multitud de peque\u00f1os enclaves fundamentales para el paso de los barcos, como las Islas Malvinas y el Pe\u00f1\u00f3n de Gibraltar. La lengua inglesa marca la pauta en el mundo hace muchos a\u00f1os gracias al comercio que los buques ingleses llevaban por todo el orbe.<br>\nUna diferencia entre la \u00e9poca victoriana y la nuestra es que hoy la lengua inglesa trasciende el \u00e1mbito de los puertos internacionales y alcanza los hogares a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n, el internet y hasta la mente de quienes tienen acceso al cine, la radio, los aparatos el\u00e9ctricos y un sinf\u00edn de productos que se fabrican en pa\u00edses de habla inglesa, o en otros, pero que han encontrado en el ingl\u00e9s una manera de comunicarse: Jap\u00f3n, Alemania y los pa\u00edses n\u00f3rdicos.<br>\nOtras lenguas tienen un n\u00famero elevado de parlantes como el chino, el ruso y el castellano, pero su presencia cultural y econ\u00f3mica no alcanza las dimensiones del ingl\u00e9s. El mandar\u00edn comienza a estudiarse en muchos lugares del mundo, pero generalmente por determinados intereses comerciales.<br>\n<strong>EL ESTOICISMO DEL<\/strong><strong><em> GENTLEMAN <\/em><\/strong><strong> <\/strong><br>\nVale la pena recordar el origen anglosaj\u00f3n de algunos aspectos culturales que hoy nos parecen ya familiares.<br>\n\u00bfC\u00f3mo es el prototipo del ingl\u00e9s? Quiz\u00e1 la estampa cl\u00e1sica es la escena de las 5:00 pm, hora del t\u00e9. Una elegante pareja, en un jard\u00edn con pasto muy bien cortado, se sienta ante una mesa con exquisito mantel de encaje, vajilla de porcelana china y cuchiller\u00eda de plata. Se cuenta en broma que en la segunda guerra mundial, mientras un matrimonio tomaba el t\u00e9 se escuch\u00f3 el fragor de una bomba cercana; los protagonistas se quedaron unos minutos impert\u00e9rritos en silencio, hasta que \u00e9l rompi\u00f3 la serena expectaci\u00f3n con un simple: \u00abquerida, \u00bfser\u00edas tan amable de pasarme el az\u00facar, por favor?\u00bb. Ese tipo de reacciones s\u00f3lo se explican a la luz de una antigua filosof\u00eda griega: el estoicismo.<br>\nLa Stoa, escuela fundada por Zen\u00f3n en la Grecia del siglo IV a.C., tuvo bastante aceptaci\u00f3n en el mundo grecorromano, especialmente entre la \u00e9lite romana del siglo II d.C. Lo fundamental de esta tendencia filos\u00f3fica es que no fue s\u00f3lo una forma te\u00f3rica de pensar sino constituy\u00f3 un estilo de vida. Su doctrina se apoya en tres pilares: la filosof\u00eda de la naturaleza, la l\u00f3gica y la \u00e9tica que se deriva en una pol\u00edtica, con un inter\u00e9s eminentemente pr\u00e1ctico.<br>\nEl estudio y asimilaci\u00f3n del pensamiento estoico supuso, entre otros factores, una motivaci\u00f3n de tipo religioso que buscaba un fundamento filos\u00f3fico de tradici\u00f3n distinta a la plat\u00f3nica y a la aristot\u00e9lico-tomista. En el siglo XVI, cuando Enrique VIII, rey de Inglaterra, decide romper relaciones con el Vaticano y se erige en la cabeza de la iglesia en sus dominios, no cambi\u00f3 ning\u00fan aspecto doctrinal ni ritual cat\u00f3lico, pero, a partir del reinado de su hija Isabel I, el dogma anglicano se redujo y se buscaron nuevas formas de vivir el cristianismo.<br>\nLa doctrina estoica fundament\u00f3 en buena medida la moralidad inglesa, junto con su afici\u00f3n por la naturaleza, la l\u00f3gica y la pol\u00edtica. El estoicismo dej\u00f3 su huella en el mundo anglosaj\u00f3n y ayud\u00f3 a configurar el modo de ser, los gustos, el estilo de vida y la manera de pensar especialmente del hombre ingl\u00e9s culto, del <em>gentleman<\/em>.<br>\nRecordemos c\u00f3mo se desarrolla en el mundo anglosaj\u00f3n el inter\u00e9s por la l\u00f3gica y la teor\u00eda del conocimiento, la \u00e9tica y la pol\u00edtica, que tienen una derivaci\u00f3n pr\u00e1ctica, por encima de otras disciplinas filos\u00f3ficas m\u00e1s te\u00f3ricas, como la metaf\u00edsica. Podemos destacar por ejemplo, la atenci\u00f3n dada en Inglaterra a la \u00e9tica-pol\u00edtica y al estudio de la naturaleza. Inglaterra es la cuna de Francis Bacon quien con su filosof\u00eda impuls\u00f3 las ciencias naturales al promover los experimentos cient\u00edficos y\u00a0 emp\u00edricos.<br>\n<strong>CIENCIAS NATURALES Y L\u00d3GICA MATEM\u00c1TICA<\/strong><br>\nDesde entonces esas ciencias se desarrollaron de manera independiente de la filosof\u00eda y lograron grandes avances. Les interesaba clasificar a los seres vivos y promover museos para darlos a conocer. Su gusto por la naturaleza se refleja en la intensa b\u00fasqueda de descubrimientos geogr\u00e1ficos y el inter\u00e9s por develar la gama de realidades naturales. Si el lector recuerda la pel\u00edcula de <em>Capit\u00e1n de mar y guerra: la costa m\u00e1s lejana del mundo,<\/em><sup>1<\/sup> tiene la imagen del m\u00e9dico que se embarc\u00f3 en el buque de guerra, contra la  Francia napole\u00f3nica, con el fin de encontrar nuevas especies de animales; esta imagen representa bien el \u00e1nimo del ingl\u00e9s de aquella \u00e9poca.<sup>2<\/sup><br>\nEn cuanto a la pol\u00edtica y la \u00e9tica, aspectos fundamentales de la sociedad, el 4 de julio de 1776, tras la independencia de las 13 colonias inglesas se promulg\u00f3 en Filadelfia la primera Constituci\u00f3n democr\u00e1tica en Am\u00e9rica con fundamento en el contexto pol\u00edtico no mon\u00e1rquico que se debat\u00eda en Inglaterra y cuyas fuentes ideol\u00f3gicas fueron el liberalismo de los fil\u00f3sofos empiristas John Locke y David Hume, y de los ilustrados franceses. Muchas otras constituciones, incluida la mexicana, la han tomado como referencia.<br>\nEl desarrollo de la l\u00f3gica en el mundo anglosaj\u00f3n tom\u00f3 una vertiente distinta al mundo latino, despu\u00e9s de la  Edad Media. Esta \u00e1rea de la Filosof\u00eda naci\u00f3 y se sistematiz\u00f3 en Grecia. Arist\u00f3teles encabeza una de sus grandes escuelas adoptada despu\u00e9s por autores cat\u00f3licos como santo Tom\u00e1s de Aquino, quien la transmiti\u00f3 a la tradici\u00f3n del pensamiento latino, o romano, y ha llegado hasta nuestros d\u00edas.<br>\nLa otra escuela y tradici\u00f3n filos\u00f3fica es precisamente la estoica, con su l\u00f3gica de proposiciones que dio origen a la L\u00f3gica Matem\u00e1tica contempor\u00e1nea y puso los fundamentos para las modernas computadoras. El fil\u00f3sofo ingl\u00e9s m\u00e1s representativo, John Locke estudi\u00f3, tambi\u00e9n la l\u00f3gica proposicional, al igual que otros pensadores anglicanos como Joseph Butler, Richard Whately y John Henry Newman, todos ellos formados en la Universidad de Oxford.<br>\n<strong>LOCKE: C\u00d3MO USAR NUESTRAS <\/strong><strong>POTENCIAS INTELECTUALES<\/strong><br>\nJohn Locke, (1632-1704), principal fil\u00f3sofo representante del empirismo ingl\u00e9s estudi\u00f3 filosof\u00eda, medicina, fisiolog\u00eda, anatom\u00eda, f\u00edsica y teolog\u00eda e intervino en la pol\u00edtica de su tiempo; fue secretario del entonces Canciller de Inglaterra, lord Ashley Coopper, durante el reinado de Carlos II. Locke conoci\u00f3 el pensamiento de Ren\u00e9 Descartes cuando permaneci\u00f3 una temporada en Francia. Como era partidario de la monarqu\u00eda parlamentaria, apoy\u00f3 las iniciativas que buscaban ese ideal.<br>\nSus intereses intelectuales tuvieron cuatro vertientes: la teor\u00eda del conocimiento dio origen a su obra m\u00e1s importante: <em>Ensayo sobre el entendimiento humano<\/em> (1690); los asuntos \u00e9tico-pol\u00edticos de manera pr\u00e1ctica y te\u00f3rica, por lo que escribi\u00f3: <em>Carta sobre la tolerancia y Dos tratados sobre el gobierno<\/em> (1689); los temas religiosos, a los que dedic\u00f3 la \u00faltima etapa de su vida y escribi\u00f3<em> La razonabilidad del cristianismo;<\/em> su cuarto inter\u00e9s fue pedag\u00f3gico, que dio como fruto la obra:<em> Pensamiento sobre la educaci\u00f3n. <\/em><br>\nEn materia gnoseol\u00f3gica se preocupa por estudiar el intelecto en s\u00ed mismo, sus capacidades, funciones y l\u00edmites. No se enfoca tanto al objeto del intelecto sino al sujeto mismo y destaca el centro de inter\u00e9s de la filosof\u00eda moderna que lleg\u00f3 a su auge con el criticismo prusiano de Immanuel Kant.<br>\nLocke pretende establecer la g\u00e9nesis, la naturaleza y el valor del conocimiento humano, particularmente desea esclarecer los l\u00edmites entre los que puede y debe moverse el intelecto humano, y conocer las fronteras que no puede atravesar, aquellos \u00e1mbitos que le son vedados.<br>\nEl pensamiento de Locke es una s\u00edntesis de empirismo ingl\u00e9s tradicional y el racionalismo cartesiano, critica el innatismo (las ideas son de origen innato) y afirma el principio de la experiencia en todo tipo de conocimientos. De Descartes tom\u00f3 el principio que considera que el \u00fanico objeto del pensamiento humano es la idea.<br>\nSi esto fuera as\u00ed de manera radical, no conocer\u00edamos nada fuera de los productos de la propia inteligencia. En un contexto realista, el objeto del pensamiento es la realidad, mientras que la idea es su representaci\u00f3n mental, un veh\u00edculo para acercarnos a la realidad. Sin embargo, Locke no llega al idealismo extremo pues las ideas proceden de la experiencia, por lo que la experiencia constituye el l\u00edmite de todo conocimiento.<br>\n<strong>APARECE EL MUNDO <\/strong><strong>DE LA OPINI\u00d3N Y LA PROBABILIDAD<\/strong><br>\nLocke retoma la postura cartesiana al decir que las cosas existen pero no puedo tener de ellas un conocimiento suficiente, pues nuestro intelecto es finito. Ante tal panorama, las posibilidades de que la mente humana pueda comprender que algo es verdadero est\u00e1 muy limitado. Aparece entonces el mundo de la opini\u00f3n y de la probabilidad, por lo que a la mayor\u00eda de las afirmaciones hechas, se les puede presentar una contrapropuesta. De ah\u00ed el gusto ingl\u00e9s por escribir \u00abensayos\u00bb, propuestas de soluci\u00f3n que si bien el planteamiento es m\u00e1s humilde que el de los \u00abtratados\u00bb que pretenden haberlo resuelto todo, dejan en ocasiones la impresi\u00f3n de que es muy dif\u00edcil llegar a la verdad.<br>\n<strong>EL BIEN Y EL MAL NO SON SINO PLACER Y DOLOR<\/strong><br>\nPara Locke, la b\u00fasqueda del bienestar y de la felicidad es lo que empuja al hombre a actuar y dirige su voluntad y sus acciones. A la incomodidad del esp\u00edritu la llama deseo de aquello que constituye una necesidad ausente. No considera a la libertad una cualidad como el libre arbitrio, porque requerir\u00eda reflexiones metaf\u00edsicas que trascienden su empirismo. No la puede concebir como un querer, sino como el poder de suspender la ejecuci\u00f3n de sus deseos, para examinarlos con atenci\u00f3n y ponderarlos, reforzando as\u00ed aquel poder concreto.<br>\nEste modo de ver las cosas, evoca la actitud del estoico que pretende suspender todo deseo. En consecuencia, su \u00e9tica es utilitarista y pragm\u00e1tica, pero ante todo busca la felicidad.<br>\nEste fil\u00f3sofo ingl\u00e9s considera que el bien y el mal no son m\u00e1s que placer o dolor, o bien aquello que nos produce o procura placer o dolor. El bien y el mal morales son \u00fanicamente la conformidad o el desacuerdo de nuestras acciones voluntarias con la ley, mediante la cual las voluntades y el poder del legislador atrae sobre nosotros el bien o el mal; y ese bien o mal, ese placer o dolor, que acompa\u00f1an por decreto del legislador nuestro cumplimiento o infracci\u00f3n de la ley, es lo que llamamos \u00bb\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00abrecompensa\u00bb o \u00abcastigo\u00bb.<br>\nConsidera leyes a las divinas, las civiles y las leyes de opini\u00f3n p\u00fablica o que afectan la reputaci\u00f3n. En esta \u00faltima clasificaci\u00f3n incluye las virtudes y los vicios. Se puede concluir que el \u00e1mbito moral tiene m\u00e1s un car\u00e1cter social que estrictamente \u00e9tico, por lo que la ley consistir\u00eda en hacer lo que est\u00e1 bien visto y evitar lo que est\u00e1 mal visto, eso es lo pr\u00e1ctico.<br>\nNo estamos ante un autor radical, por lo que siempre media y matiza esta conclusi\u00f3n al dar un peso espec\u00edfico a la ley revelada, a la que considera base de la moralidad. Sin embargo, la hace coincidir con la ley promulgada a trav\u00e9s de las luces de la naturaleza, lo que la propia raz\u00f3n es capaz de descubrir. Tambi\u00e9n pretende fundamentar en el derecho divino su teor\u00eda sobre el constitucionalismo liberal, pero \u00e9sta no se encuentra ni en las Escrituras ni en los escritos de los Padres de la Iglesia, pues en ellos no hay ninguna alusi\u00f3n a esa forma de organizaci\u00f3n pol\u00edtica o social. Es verdad que se fundamenta en que todos los hombres son iguales e independientes y que hay derechos naturales que \u00e9l defiende, como el derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad.<br>\nLocke tiene claro que el Estado no debe inmiscuirse en temas de religi\u00f3n, en contra de la situaci\u00f3n de su propio pa\u00eds. Argumenta que la fe no es algo que se pueda imponer, por lo que habr\u00e1 que tener respeto y tolerancia hacia las distintas confesiones religiosas.<br>\n<strong>C\u00d3MO INFLUYEN HOY LAS IDEAS DE LOCKE<\/strong><br>\nLocke fue un hombre moderado. Moderado como empirista, pues no piensa que el conocimiento humano se reduzca al conocimiento sensible, y moderado como racionalista, porque no desprecia el orden sobrenatural; promotor del principio de la tolerancia. Sin embargo, el impacto mayor ocasionado por la mentalidad brit\u00e1nica no es tan mesurado.<br>\nAs\u00ed como en tiempos de S\u00f3crates quienes manejaban la ret\u00f3rica y la l\u00f3gica mov\u00edan la conciencia y el modo de pensar y de vivir de los menos letrados, hoy encontramos un sinf\u00edn de sofistas que utilizan el lenguaje con falacias para llenar las mentes de las im\u00e1genes, ideas y pensamientos que les interesa que los dem\u00e1s fijen bien para manipularlos.<br>\nLa l\u00f3gica se funda en la teor\u00eda del conocimiento, la reflexi\u00f3n sobre los procesos mentales. El ingl\u00e9s medio conoce bien la importancia de la experiencia, de la imagen en todas sus versiones, visual y auditiva y tambi\u00e9n es un importante contrincante en un debate donde lo importante es el manejo del lenguaje y la capacidad de convencer.<br>\nLa mente inglesa se forma desde la ni\u00f1ez gracias a la asidua lectura de una literatura inteligente en la que sobresale el manejo del lenguaje y de la ret\u00f3rica. Literatura inteligente es, por ejemplo, la novela rom\u00e1ntica de Jane Austen, la policiaca de Sir Arthur Conan Doyle con su personaje ficticio Sherlock Holmes, la literatura fant\u00e1stica de Lewis Carroll o J. R. R. Tolkien, la ensayista de Chesterton, la religiosa de C. S. Lewis. Se trata de una literatura cargada de im\u00e1genes pero tambi\u00e9n de humor y s\u00e1tira, que llena la mente en todos sus \u00e1mbitos. En todas se nota el gusto por lo concreto, el valor de los hechos, la importancia del sentido com\u00fan.<br>\nAs\u00ed como el manejo ingl\u00e9s de la lengua y de la l\u00f3gica es capaz de elevar el esp\u00edritu de propios y ajenos, tambi\u00e9n es capaz de manipular a todas aquellas mentes menos ilustradas o menos precavidas en estos temas. La manipulaci\u00f3n ha sido siempre arma y aliada eficac\u00edsima en los \u00e1mbitos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y sociales.<br>\n\u00bfNo es desconcertante la agresividad con que una y otra vez se repiten las mismas cosas hasta llegar a configurar un modo de ver una realidad, un juicio a una sociedad, un estereotipo de determinadas posiciones, usos y costumbres que no favorecen a la sociedad, pero que suponen grandes beneficios para algunos? Como se ha conseguido que en muchas personas se asocie el crimen de la pederastia con los ministros cat\u00f3licos, cuando ni se trata de un porcentaje mayor que en otras confesiones, ni de otras profesiones como es el caso de los m\u00e9dicos, a quienes no menciona la prensa en detrimento de la seguridad de muchos ni\u00f1os. Al respecto se recomiendo el video \u00abManzanas podridas\u00bb de Rome Reports. En tantos \u00e1mbitos del mundo de la comunicaci\u00f3n, de la publicidad, de los negocios, se siguen y difunden los principios pragm\u00e1ticos empiristas en la peor de sus versiones.<br>\n\u00bfPor qu\u00e9 no apagamos la televisi\u00f3n y buscamos la apacible y emocionante lectura de los grandes autores ingleses que, aportando lo propio de su cultura anglosajona, tambi\u00e9n aportan lo que es bueno para todos? C. S. Lewis, Carroll, Tolkien, Chesterton, Newman\u2026<br>\n_______<br>\n<sup>1<\/sup> Director: Peter Weir de 2003, estelarizada por Russell Crowe.\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"59926\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La influencia de la lengua inglesa en el orbe hunde sus ra\u00edces en el dominio del comercio internacional a bordo de los buques ingleses y se disemina despu\u00e9s gracias al motor econ\u00f3mico de los Estados Unidos. Hoy llega a los hogares y a la mente de la poblaci\u00f3n mundial a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, el internet y la tecnolog\u00eda. 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