LA CONCEPCI\u00d3N N\u00c1HUATL DEL HOMBRE - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"LA CONCEPCI\u00d3N N\u00c1HUATL DEL HOMBRE\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0\u00a0 La\u00a0 concepci\u00f3n n\u00e1huatl del hombre Su nombre resume recuerdos asociados a un protagonismo \u00fanico de las artes.\u00a0 Un pueblo que acrisola lo mejor de su \u00e9poca y plasm\u00f3 su conocimiento del hombre en su lengua.\u00a0 La palabra nauta \u2500como testimonio del pensamiento\u2500 apunta horizontes donde el ser humano es visto en sus mil rostros \u00a0Rafael Jim\u00e9nez Cata\u00f1o * \u00a0El objeto de estas p\u00e1ginas es ilustrar las modalidades nahuas de algunas constantes universales acerca del ser del hombre.\u00a0 Ciertamente existen otros aspectos de la cultura n\u00e1huatl en contraste con lo que aqu\u00ed veremos, pero\u00a0 esto no tiene nada de extra\u00f1o.\u00a0 De ordinario, toda cultura puede admitir en su seno una pluralidad de pensamientos que convivan sincr\u00f3nica y diacr\u00f3nicamente aunque presenten aspectos contradictorios.\u00a0 Conviene tener presente, adem\u00e1s, la distancia entre\u00a0 un ideal y su realizaci\u00f3n hist\u00f3rica.\u00a0 Sirva de ejemplo de esto \u00faltimo la siguiente pregunta: \u00bfde\u00a0 todo pueblo cristiano es posible decir que haya reflejado plenamente la noci\u00f3n cristiana del hombre? \u00a0En el caso que me dispongo a a afrontar se suman otros obst\u00e1culos.\u00a0 Los documentos que conservamos testimonian indistintamente el sentir de muchos pensadores a los que s\u00f3lo poco a poco se ha ido asignando un nombre.\u00a0 Es presumible que este trabajo de identificaci\u00f3n contin\u00fae, pero tendr\u00e1 un l\u00edmite, bien porque no se d\u00e9 con el autor\u00a0 de una obra, bien porque carezca de sentido asignarle uno.\u00a0 (Utilizo alternativamente las traducciones de Garibay y Le\u00f3n-Portilla, con algunas alteraciones cuando me parecen justificadas por el original n\u00e1huatl).\u00a0\u00a0 Aparte de esto, hay una real superposici\u00f3n de elementos culturales, complicada por la procedencia de las fuentes.\u00a0 Es, por tanto, de gran importancia no a\u00f1adir por nuestra parte nuevos\u00a0 elementos de confusi\u00f3n, como lo ser\u00eda la tendencia a confundir lo n\u00e1huatl con lo azteca. \u00a0LA PERSONA \u00a0La especialidad de la concepci\u00f3n n\u00e1huatl del hombre es reflejada estupendamente por la expresi\u00f3n\u00a0 \u00abrostro-coraz\u00f3n\u00bb (in ixtli in yollotl).\u00a0 Es una de esas designaciones\u00a0 de estructura binaria que Garibay llam\u00f3 \u00abdifrasismos\u00bb.\u00a0 Se trata de una configuraci\u00f3n de la lengua que comporta toda una fisonom\u00eda mental y todav\u00eda hoy, entre gentes que nunca han o\u00eddo hablar n\u00e1huatl, se nota en ciertos modos populares de hablar \u00abelegantes\u00bb que parecen obedecer al siguiente principio: \u00absi puedes designar algo con dos frases, no lo afirmes con una\u00bb.\u00a0 Un caso extremo se puede percibir en nuestros merolicos: \u00able venimos ofreciendo, le venimos presentando, des una oferta, una promoci\u00f3n, la original, la aut\u00e9ntica\u00bb(\u00b9).\u00a0 La calidad de estos difrasismos es notablemente inferior a la que alcanzaba el n\u00e1huatl cl\u00e1sico, sobre todo porque se limitan a yuxtaponer sin\u00f3nimos o, en cualquier caso, t\u00e9rminos que poco se a\u00f1aden entre s\u00ed, mientas que los antiguos nahuas, si bien a veces recurr\u00edan a los sin\u00f3nimos por exigencia de su ritmo mental, contaban con difrasismos mucho m\u00e1s ricos\u00a0 porque constaban de conceptos complementarios.\u00a0 As\u00ed \u00abfalda-camisa\u00bb (in cueitl in huipilli) significa mujer (aunque existe una palabra espec\u00edfica: cihuatl) \u00abflecha-escudo\u00bb (in mitl in\u00a0 chimalli) significa guerra (aunque existe yaotl) y \u00abmano-pie\u00bb (in maitl in ixcitl) significa cuerpo (aunque existe n\u00e1catl),\u00a0 De este modo se usaba el difrasismo \u00abrostro-coraz\u00f3n\u00bb para referirse a una persona, aunque fuera posible usar un pronombre personal.\u00a0 Por ejemplo, para invitar a la ecuanimidad ante una mala noticia , no se dec\u00eda \u00abno te aflijas\u00bb sino \u00abno se aflija tu rostro, tu coraz\u00f3n\u00bb. \u00a0El rostro parece indicar la fisonom\u00eda de cada yo. El coraz\u00f3n, su aspecto din\u00e1mico.\u00a0 La perfecci\u00f3n del rostro est\u00e1 en la sabidur\u00eda; la del coraz\u00f3n, en la rectitud\u00a0 o firmeza.\u00a0 Por esos, el concepto m\u00e1s pr\u00f3ximo al nuestro de \u00abeducaci\u00f3n\u00bb, ixtlamachiliztli, literalmente quiere decir \u00abacci\u00f3n de dar sabidur\u00eda a los rostros\u00bb y al acto de rectificar la propia vida se le llamaba yolmelahualiztli, que Sah\u00fan tradujo como \u00abconfesi\u00f3n\u00bb y es m\u00e1s pr\u00f3ximo a \u00abconversi\u00f3n\u00bb, pues a la letra significa \u00abacci\u00f3n\u00a0 de enderezar los corazones\u00bb.\u00a0 Esto explica el siguiente ideal humano. \u00a0El hombre maduro: \/ coraz\u00f3n firme como la piedra, \/ (\u2026) \/ rostro sabio,\/ due\u00f1o de un rostro y un coraz\u00f3n.\/\u00a0\u00a0 \u00a0La mujer lograda,\/ en la que se ponen los ojos,\/ (\u2026) \/ La feminidad est\u00e1 en su rostro. \u00a0Pero \u00bfc\u00f3mo se llega a ser \u00abdue\u00f1o de un rostro y de un coraz\u00f3n\u00bb?\u00a0 Es \u00e9ste justamente el ideal de la educaci\u00f3n, confiada en su m\u00e1s alta instancia a una figura muy bien perfilada en el contexto social n\u00e1huatl: el sabio. \u00a0LA EDUCACI\u00d3N \u00a0La descripci\u00f3n del sabio en los textos de los informantes de Sah\u00fan es de una riqueza extraordinaria.\u00a0 Por razones de espacio me limito a se\u00f1alar algunos puntos particularmente dignos\u00a0 de menci\u00f3n.\u00a0 El sabio (tlamatini: \u00absabedor\u00bb es caracterizado como luz, gu\u00eda, camino, dep\u00f3sito de la tradici\u00f3n, etc\u00e9tera, pero ante todo llaman la atenci\u00f3n las reiteradas alusiones al rostro: \u00ab(el sabio) enriquece los rostros ajenos, hace a otros tomar una cara, los hace desarrollarla (\u2026), pone un espejo delante de los otros, hace que adquieran habilidades, los hace cuidadosos, hace que\u00a0 en ellos aparezca una cara\u00bb.\u00a0 Lo que aqu\u00ed se describe en la formaci\u00f3n de la personalidad.\u00a0 N\u00f3tese, sin embargo, que el advenimiento de la cara no es absoluto, es decir, no hay una total ausencia inicial de rostro, pues si as\u00ed fuera no tendr\u00eda sentido poner un espejo delante de los otros.\u00a0 El espejo sirve en la medida en que hay un esbozo de rostro, para conocerlo, reconocerlo, actuar con conciencia de la propia identidad y as\u00ed llevar ese rostro a su perfecci\u00f3n.\u00a0 \u00a0En el texto sobre el sabio se menciona tambi\u00e9n el coraz\u00f3n: el sabio \u00abconforta el coraz\u00f3n\u00bb.\u00a0 Y ya que rostro y coraz\u00f3n constituyen la integridad de la persona, la obra del sabio en ella es una aut\u00e9ntica humanizaci\u00f3n: \u00abgracias a \u00e9l la gente humaniza su querer y recibe una estricta ense\u00f1anza\u00bb. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s profundo que la voluntad? Por eso la m\u00e1s radical humanizaci\u00f3n es la del querer, lo cual no impide que se hable de la humanizaci\u00f3n de un modo m\u00e1s directo, como es el caso de la caracterizaci\u00f3n del artista \u00abpor el uno se hace hombre\u00bb.\u00a0 Esto nos lleva a otro cap\u00edtulo de la antropolog\u00eda n\u00e1huatl. \u00a0ARTE Y\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"1992-01-01T22:02:09+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"38 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1992\\\/01\\\/01\\\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1992\\\/01\\\/01\\\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Revista ISTMO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\"},\"headline\":\"LA CONCEPCI\u00d3N N\u00c1HUATL DEL HOMBRE\",\"datePublished\":\"1992-01-01T22:02:09+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1992\\\/01\\\/01\\\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\\\/\"},\"wordCount\":7568,\"commentCount\":0,\"keywords\":[\"204\"],\"articleSection\":[\"General\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1992\\\/01\\\/01\\\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1992\\\/01\\\/01\\\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1992\\\/01\\\/01\\\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\\\/\",\"name\":\"LA CONCEPCI\u00d3N N\u00c1HUATL DEL HOMBRE - 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El coraz\u00f3n, su aspecto din\u00e1mico.\u00a0 La perfecci\u00f3n del rostro est\u00e1 en la sabidur\u00eda; la del coraz\u00f3n, en la rectitud\u00a0 o firmeza.\u00a0 Por esos, el concepto m\u00e1s pr\u00f3ximo al nuestro de \u00abeducaci\u00f3n\u00bb, ixtlamachiliztli, literalmente quiere decir \u00abacci\u00f3n de dar sabidur\u00eda a los rostros\u00bb y al acto de rectificar la propia vida se le llamaba yolmelahualiztli, que Sah\u00fan tradujo como \u00abconfesi\u00f3n\u00bb y es m\u00e1s pr\u00f3ximo a \u00abconversi\u00f3n\u00bb, pues a la letra significa \u00abacci\u00f3n\u00a0 de enderezar los corazones\u00bb.\u00a0 Esto explica el siguiente ideal humano. \u00a0El hombre maduro: \/ coraz\u00f3n firme como la piedra, \/ (\u2026) \/ rostro sabio,\/ due\u00f1o de un rostro y un coraz\u00f3n.\/\u00a0\u00a0 \u00a0La mujer lograda,\/ en la que se ponen los ojos,\/ (\u2026) \/ La feminidad est\u00e1 en su rostro. \u00a0Pero \u00bfc\u00f3mo se llega a ser \u00abdue\u00f1o de un rostro y de un coraz\u00f3n\u00bb?\u00a0 Es \u00e9ste justamente el ideal de la educaci\u00f3n, confiada en su m\u00e1s alta instancia a una figura muy bien perfilada en el contexto social n\u00e1huatl: el sabio. \u00a0LA EDUCACI\u00d3N \u00a0La descripci\u00f3n del sabio en los textos de los informantes de Sah\u00fan es de una riqueza extraordinaria.\u00a0 Por razones de espacio me limito a se\u00f1alar algunos puntos particularmente dignos\u00a0 de menci\u00f3n.\u00a0 El sabio (tlamatini: \u00absabedor\u00bb es caracterizado como luz, gu\u00eda, camino, dep\u00f3sito de la tradici\u00f3n, etc\u00e9tera, pero ante todo llaman la atenci\u00f3n las reiteradas alusiones al rostro: \u00ab(el sabio) enriquece los rostros ajenos, hace a otros tomar una cara, los hace desarrollarla (\u2026), pone un espejo delante de los otros, hace que adquieran habilidades, los hace cuidadosos, hace que\u00a0 en ellos aparezca una cara\u00bb.\u00a0 Lo que aqu\u00ed se describe en la formaci\u00f3n de la personalidad.\u00a0 N\u00f3tese, sin embargo, que el advenimiento de la cara no es absoluto, es decir, no hay una total ausencia inicial de rostro, pues si as\u00ed fuera no tendr\u00eda sentido poner un espejo delante de los otros.\u00a0 El espejo sirve en la medida en que hay un esbozo de rostro, para conocerlo, reconocerlo, actuar con conciencia de la propia identidad y as\u00ed llevar ese rostro a su perfecci\u00f3n.\u00a0 \u00a0En el texto sobre el sabio se menciona tambi\u00e9n el coraz\u00f3n: el sabio \u00abconforta el coraz\u00f3n\u00bb.\u00a0 Y ya que rostro y coraz\u00f3n constituyen la integridad de la persona, la obra del sabio en ella es una aut\u00e9ntica humanizaci\u00f3n: \u00abgracias a \u00e9l la gente humaniza su querer y recibe una estricta ense\u00f1anza\u00bb. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s profundo que la voluntad? Por eso la m\u00e1s radical humanizaci\u00f3n es la del querer, lo cual no impide que se hable de la humanizaci\u00f3n de un modo m\u00e1s directo, como es el caso de la caracterizaci\u00f3n del artista \u00abpor el uno se hace hombre\u00bb.\u00a0 Esto nos lleva a otro cap\u00edtulo de la antropolog\u00eda n\u00e1huatl. \u00a0ARTE Y","og_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/","og_site_name":"Revista ISTMO","article_published_time":"1992-01-01T22:02:09+00:00","author":"Revista ISTMO","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Revista ISTMO","Tiempo de lectura":"38 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/"},"author":{"name":"Revista ISTMO","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"headline":"LA CONCEPCI\u00d3N N\u00c1HUATL DEL HOMBRE","datePublished":"1992-01-01T22:02:09+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/"},"wordCount":7568,"commentCount":0,"keywords":["204"],"articleSection":["General"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/","name":"LA CONCEPCI\u00d3N N\u00c1HUATL DEL HOMBRE - 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{"id":59824,"date":"1992-01-01T16:02:09","date_gmt":"1992-01-01T22:02:09","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=59824"},"modified":"1992-01-01T16:02:09","modified_gmt":"1992-01-01T22:02:09","slug":"la-concepcion-nahuatl-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1992\/01\/01\/la-concepcion-nahuatl-del-hombre\/","title":{"rendered":"LA CONCEPCI\u00d3N N\u00c1HUATL DEL HOMBRE"},"content":{"rendered":"