{"id":59102,"date":"2011-05-27T10:16:00","date_gmt":"2011-05-27T16:16:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=59102"},"modified":"2023-11-08T06:06:31","modified_gmt":"2023-11-08T11:06:31","slug":"el-perdon-una-estrategia-inteligente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2011\/05\/27\/el-perdon-una-estrategia-inteligente\/","title":{"rendered":"El perd\u00f3n. Una \u00abestrategia\u00bb inteligente"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"59102\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/Coloquio_Beatriz-Quintanilla1.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-59159\" style=\"margin: 5px\" title=\"Coloquio_Beatriz-Quintanilla1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/Coloquio_Beatriz-Quintanilla1.jpg?resize=143%2C154\" alt=\"\" width=\"143\" height=\"154\" loading=\"lazy\"><\/a><span style=\"color: #333333\"><em>La vida en sociedad, la convivencia, conlleva aristas no siempre f\u00e1ciles de evitar. No todos compartimos los mismos puntos de vista, ni los mismos objetivos o ideales, y por doquier existen desigualdades e injusticias sociales.<\/em><\/span><br>\nLa convivencia implica relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, las relaciones \u00abbuenas\u00bb son lo m\u00e1s deseable pero se ven afectadas y se oscurecen porque nos ofenden objetivamente o porque as\u00ed lo interpretamos subjetivamente.<br>\nLa palabra perd\u00f3n se asocia mucho con comportamiento religioso, como si s\u00f3lo tuviera relaci\u00f3n con infringir alg\u00fan precepto. No, la funci\u00f3n del perd\u00f3n se relaciona en primer lugar con el propio individuo, y en segundo, con el individuo o un conjunto de ellos con la sociedad.<br>\n<strong>PERDONAR NO IMPLICA OLVIDAR<\/strong><br>\nAnte una ofensa pueden surgir dos conductas b\u00e1sicas: la <em>evitaci\u00f3n<\/em>, el ofendido se retrae y evita la relaci\u00f3n con el ofensor; es un mecanismo de defensa que lo protege de exponerse a sufrir una nueva ofensa. Y el <em>af\u00e1n de venganza<\/em> o impulso vindicativo, que dice: \u00absi t\u00fa me ofendes yo me defiendo y te voy a causar un da\u00f1o similar o mayor al que me has causado\u00bb. Se basa en un principio de reciprocidad. Defenderse es una respuesta natural, necesaria para la supervivencia de la especie, as\u00ed es como los individuos m\u00e1s fuertes sobrevivieron a las adversidades y agresiones causadas por otros.<br>\nPero causar un da\u00f1o similar o mayor al sufrido, ya no es una simple respuesta o impulso b\u00e1sico necesario para sobrevivir, implica intencionalidad. Es la famosa <em>ley del tali\u00f3n<\/em>: ajustar cuentas, ojo por ojo, diente por diente.<sup>1<\/sup> Tiene un elemento de impulso b\u00e1sico y otro racional y voluntario que podemos dominar.<br>\nAmbas conductas representan formas naturales y hasta cierto punto impulsivas o instintivas, de protegerse del agresor, pero ninguna lleva a una soluci\u00f3n completamente equitativa, porque intervienen los elementos subjetivos de los participantes.<br>\nA lo largo de la historia, la estabilidad de la vida social y pol\u00edtica ha dependido virtualmente de la <em>regulaci\u00f3n, <\/em>tanto a nivel personal como social, de la respuesta vindicativa. Entra un tercero en discordia para que el agresor sufra un castigo justo, aplicando unos principios morales; no sea que por el af\u00e1n de venganza se infrinja un da\u00f1o mayor en el agresor que el que realmente caus\u00f3, o que no se le castigue.<br>\nSin embargo, aplicar la ley, <em>aunque sea justa,<\/em> no siempre deja emocionalmente satisfecho al ofendido. Muchas veces el af\u00e1n de vengarse, de desquitarse, no se satisface, hasta que la persona tiene oportunidad de \u00abajustar cuentas\u00bb, o, en un caso que hoy vemos con poca frecuencia, cuando se <em>perdona <\/em>al agresor.<br>\nEl perd\u00f3n no elimina el sentimiento que provoca la ofensa. Se puede perdonar al agresor aunque emocionalmente se sigan sufriendo las consecuencias. Perd\u00f3n y venganza son<em> reacciones activas<\/em> que se originan voluntaria y conscientemente en el sujeto.<br>\n<strong>CONSECUENCIAS DEL RESENTIMIENTO<\/strong><br>\nOtra forma m\u00e1s sutil del af\u00e1n vindicativo es el <em>resentimiento.<\/em> Sentimiento complejo que se presenta de distintas formas, pero siempre forma parte del deseo de venganza. Puede ser el mal sabor que queda tras ajustar cuentas sin haber perdonado, o puede responder a conductas m\u00e1s complejas, cuando alguien no ha sido agredido directamente, pero est\u00e1 resentido porque piensa que se cometi\u00f3 con \u00e9l alguna injusticia; por ejemplo, carece de lo que otro u otros tienen: poder, dinero, cualidades, posesiones, influencia, admiradores, etc\u00e9tera. Es una reacci\u00f3n del ego\u00edsmo, quiere para s\u00ed los logros o posesiones del otro.<br>\nEl resentimiento produce amargura, aislamiento, p\u00e9rdida de la capacidad de amar y alegr\u00eda por el da\u00f1o ajeno. Quienes se alegran por el da\u00f1o de los que consideran sus \u00abenemigos\u00bb o a quienes tienen envidia, ven la desgracia ajena como si el \u00abdestino\u00bb nivelase su suerte con la del individuo ca\u00eddo en desgracia. Son incapaces de compadecerse.<br>\nEl resentido vuelve mil veces con la imaginaci\u00f3n al origen de su resentimiento y con frecuencia pierde objetividad, porque la memoria y la vivencia afectiva con que valor\u00f3 la ofensa modifican los hechos y reinterpreta la ofensa de modo distinto a como fue. Desde luego hay casos en que la ofensa es de tal magnitud, que es imposible que el individuo no se sienta afectado y sufra cada vez que la recuerda.<br>\n<strong>LA VENGANZA NO<\/strong><strong> SIEMPRE ES DULCE<\/strong><br>\nQuien sufre un da\u00f1o y pone en marcha su deseo de venganza, genera un movimiento hacia fuera de s\u00ed mismo que busca da\u00f1ar al agresor, \u00abdesquitarse\u00bb y obtener satisfacci\u00f3n, un placer\u2026 \u00abla venganza es dulce\u00bb. Cuando no lo consigue, la frustraci\u00f3n abre paso al resentimiento. En teor\u00eda, el desquite supone un ajuste de cuentas \u00abproporcional\u00bb al da\u00f1o, pero en la pr\u00e1ctica suele producir un da\u00f1o mayor al experimentado, porque el <em>odio<\/em> influye sobre las disposiciones del propio yo hacia la persona u objeto de venganza.<br>\nQuien odia a su agresor o agresores no desea desquitarse con un da\u00f1o similar, sino <em>destruir <\/em>al objeto o persona odiada. Esa persona se vuelve un <em>objeto capital<\/em>. Parad\u00f3jicamente, aunque el \u00abvengador\u00bb logre destruirlo, le queda una sensaci\u00f3n de p\u00e9rdida, porque para vengarse invirti\u00f3 parte de su vida, tiempo, pensamientos, dinero, afanes\u2026 y una vez conseguido, falta un fin en su vida. Para colmo, aunque haya destruido el objeto odiado, su af\u00e1n de venganza no queda satisfecho. La persona odiada se hab\u00eda convertido en el objeto central y estable de un sistema de creencias en torno a un valor negativo. La venganza, por tanto, no siempre es dulce.<br>\n<strong>LA OFENSA SEPARA<\/strong><strong> Y A\u00cdSLA<\/strong><br>\nLa <em>ofensa<\/em> perpetrada separa de los dem\u00e1s, a\u00edsla. Cuando otros conocen la ofensa, ven al agresor como un elemento negativo de la sociedad, empezando por el \u00e1mbito m\u00e1s cercano, su familia. No quieren saber nada de \u00e9l, esto origina muchas veces violencia, guerra, falta de entendimiento entre personas y entre los pueblos.<br>\nEl ofendido tambi\u00e9n se siente separado del agresor y puede quedar resentido para siempre, aunque su af\u00e1n vindicativo haya sido satisfecho por desquite directo, con la aplicaci\u00f3n de una ley justa o porque el agresor cae en desgracia. Esos factores no borran el resentimiento, s\u00f3lo desaparece con el<em> perd\u00f3n<\/em>.<br>\nEl resentimiento es mucho m\u00e1s frecuente de lo que creemos y sus resultados negativos son inmensos. El resentido se vuelve esclavo del pasado, presente y futuro. Del pasado, porque modifica y reinterpreta la ofensa y las consecuencias para su vida. Del presente, porque vuelve a imaginar el da\u00f1o y sus consecuencias y no puede dedicar sus mejores esfuerzos a otra cosa. Y del futuro, porque en vez de verlo como el lugar de las aspiraciones positivas, s\u00f3lo est\u00e1 a la espera del momento en que podr\u00e1 vengarse.<br>\n<strong>DIVERSOS MODOS DEL PERD\u00d3N<\/strong><br>\n\u00bfQu\u00e9 funciones tiene el perd\u00f3n? Al menos tres: libera de culpa al agresor, vuelve a unir, porque libera de los resentimientos y adem\u00e1s, conlleva un compromiso \u2013una promesa\u2013 de no volver a infringir el mismo da\u00f1o.<br>\nHay diferentes <em>modos <\/em>de perd\u00f3n. Puede ser estrictamente <em>legal<\/em>; el que recibe el agresor de parte de una corte o tribunal. Puede llevar la <em>condonaci\u00f3n<\/em>, es decir, la justificaci\u00f3n de la ofensa y por ello se perdona. En estos dos modos suele intervenir como tercero un juez o tribunal y el ofendido no es sujeto activo en el proceso.<br>\nOtros tipos de perd\u00f3n son la <em>excusa<\/em>: se disculpa al agresor porque se implica que cometi\u00f3 la trasgresi\u00f3n motivado por circunstancias extenuantes. El<em> olvido<\/em>: el ofendido relega u olvida la ofensa. En sentido estricto no ha perdonado, no representa un acto voluntario con esa intencionalidad.<br>\nUn quinto modo es la<em> negaci\u00f3n<\/em>: implica la no aceptaci\u00f3n o incapacidad para percibir las ofensas que uno mismo inflinge o recibe. En ninguno de estos cinco modos se encuentra realmente la voluntad del ofendido para perdonar, borran de alg\u00fan modo la ofensa, pero el ofendido casi no ha hecho nada para perdonar y desprenderse del af\u00e1n de venganza o del resentimiento que pudo despertar. Hay un sexto modo donde el individuo trabaja activamente y es el<em> perd\u00f3n que se otorga<\/em> de modo voluntario, consciente y positivamente.<a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/Coloquio_Beatriz-Quintanilla2.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-59160\" style=\"margin: 5px\" title=\"Coloquio_Beatriz-Quintanilla2\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/Coloquio_Beatriz-Quintanilla2-300x300.jpg?resize=300%2C300\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><\/a><br>\n<strong>ELEMENTOS PSICOL\u00d3GICOS <\/strong><strong>QUE FACILITAN EL PERD\u00d3N<\/strong><br>\nPerdonar contiene algunos elementos psicol\u00f3gicos. Es una <em>respuesta voluntaria<\/em> que lleva un cambio pro-social en los pensamientos, emociones y conductas hacia el transgresor. El ofendido muestra disposiciones positivas que le permiten perdonar <em>porque quiere<\/em>, de modo consciente, libre y voluntario. Nadie puede obligarnos a perdonar aunque estemos convencidos de sus ventajas.<br>\nPerdonar no significa olvidar la ofensa, aunque no albergue resentimientos, perd\u00f3n y <em>reconciliaci\u00f3n <\/em>no son sin\u00f3nimos. La reconciliaci\u00f3n lleva a restaurar una relaci\u00f3n fracturada y debe pasar necesariamente por el perd\u00f3n para que no la empa\u00f1e el resentimiento. Perdonar no siempre lleva a la reconciliaci\u00f3n porque a veces el tipo de ofensa o su acumulaci\u00f3n, la hacen imposible o porque el ofensor es una persona lejana.<br>\nLa capacidad para perdonar puede verse tambi\u00e9n como una<em> disposici\u00f3n de la personalidad,<\/em> como un rasgo o propensi\u00f3n a perdonar a los dem\u00e1s en una amplia gama de circunstancias. A algunos les es m\u00e1s f\u00e1cil perdonar que a otros. Desde esta perspectiva es como la escala de un <em>continuum,<\/em> un extremo representa la incapacidad para perdonar, y el otro, la capacidad para el perd\u00f3n total.<br>\nEntre ambos extremos se ubican variedad de actitudes, grados de perd\u00f3n o, perdones \u00abimperfectos\u00bb que suponen que siempre quedar\u00e1 alg\u00fan resquicio de la ofensa. Tambi\u00e9n se puede ver como una escala en que se aplican distintos tipos de perd\u00f3n seg\u00fan las ofensas recibidas por lo que cabe suponer que en algunos casos el grado de perd\u00f3n es proporcional a la ofensa, y en otras ocasiones no, tanto por exceso como por defecto. Finalmente, el n\u00famero de veces que las personas est\u00e1n dispuestas a perdonar: siempre, a veces, nunca.<br>\nEn tercer lugar, el perd\u00f3n, o disposici\u00f3n para perdonar, es un atributo o cualidad que se da m\u00e1s en algunas <em>unidades sociales.<\/em> Es un atributo o cualidad similar a la confianza o la intimidad que caracterizan a esas estructuras, como la familia o el matrimonio, donde es m\u00e1s r\u00e1pido y f\u00e1cil obtener el perd\u00f3n por la convivencia cercana, que en otro tipo de comunidades que exceden el \u00e1mbito familiar.<br>\n<strong>PERDONAR, PERDONARSE Y VOLVER A EMPEZAR<\/strong><br>\nLas personas a las que les cuesta m\u00e1s trabajo perdonar o que perdonan con menos frecuencia, tienen mayores niveles de depresi\u00f3n, ansiedad, enojo, baja autoestima y alta sensibilidad interpersonal (se ofenden por cualquier cosa) y pueden desarrollar o tener ideaci\u00f3n paranoide.<br>\nNo perdonar se manifiesta tambi\u00e9n como enojo con uno mismo. No siempre el agresor es otra persona o una situaci\u00f3n ajena o externa. Uno se enoja consigo mismo por situaciones en las que siente que ha fallado o fracasado; no ha logrado la meta propuesta y experimenta la propia insuficiencia personal.<br>\nSe pueden presentar intensos sentimientos de culpa por acciones u omisiones objetivas que impiden ver las cosas con serenidad y perdonarse a uno mismo, pero no siempre la culpa es proporcional a la falta. Cuando se ha cometido una ofensa es conveniente pedir perd\u00f3n, pero tambi\u00e9n es necesario perdonarse a s\u00ed mismo para estar en situaci\u00f3n de volver a empezar. Hay personas que aunque perdonadas por una falta objetiva, se juzgan tan severamente a s\u00ed mismas que las paraliza el sentimiento de culpa. Despu\u00e9s de pedir perd\u00f3n y ser perdonados, lo importante es recomenzar.<br>\nGeneralmente nos enojamos con los dem\u00e1s por las ofensas recibidas o que creemos haber recibido. Pero m\u00e1s veces de las que creemos, nos enojamos con Dios (con el destino o con la suerte) por haber sufrido una experiencia particular negativa, un rev\u00e9s econ\u00f3mico, una enfermedad o una tragedia familiar, o porque la vida no nos trata como merecemos. Surgen menores niveles de depresi\u00f3n y ansiedad si perdonamos a Dios, al destino, a la vida o \u00aba quien resulte responsable\u00bb.<br>\nDesde el punto de vista psicol\u00f3gico, a mayor perd\u00f3n: m\u00e1s autoestima, menos depresi\u00f3n, menos ansiedad, mayor seguridad en uno mismo. Desde el punto de vista f\u00edsico: disminuyen los riesgos cardiovasculares y la tendencia a la hostilidad. Cuando crece la hostilidad y la negativa al perd\u00f3n aumenta el riesgo cardiovascular.<br>\n<strong>EL ARTE DE EJERCITAR EL PERD\u00d3N<\/strong><br>\nNecesitamos valorar la importancia de saber perdonar y pedir perd\u00f3n. Hay tres etapas del perd\u00f3n complementarias y casi indispensables. Si uno es el trasgresor, conviene <em>buscar ser perdonado<\/em> por aquel a quien ofendimos. Si el ofendido <em>otorga el perd\u00f3n<\/em> (segundo momento), el ofensor puede <em>recibir el perd\u00f3n y saberse perdonado de verdad. <\/em>Es necesario aprender a ejercitarse en estas tres etapas o momentos del perd\u00f3n, porque todos, a\u00fan a veces sin quererlo, podemos ofender a alguien, o nos ofenden. Es algo que no puede evitarse en la convivencia diaria entre personas.<br>\nNo esperemos a que la ofensa sea de tal magnitud para ver si entonces perdonamos o no. Hay que empezar por perdonar y saber pedir perd\u00f3n en la vida diaria, por ofensas peque\u00f1as que pueden empa\u00f1ar la calidad de la convivencia interpersonal. Perdonar para dejar de estar esclavizados mental y emocionalmente a alguien que nos ofendi\u00f3 porque traemos continuamente a la imaginaci\u00f3n el recuerdo de la ofensa, o porque como dijimos, estamos esperando el futuro solamente para vengarnos.<br>\nCuando la ofensa es muy grande y ocasiona graves consecuencias, tal vez nunca se llegue a la reconciliaci\u00f3n y los sentimientos que acompa\u00f1an la vivencia de lo que se experiment\u00f3 pueden ser dif\u00edciles de superar, pero a\u00fan as\u00ed, otorgar el perd\u00f3n libera y hace m\u00e1s f\u00e1cil para el ofendido el poder mitigar y lidiar con los otros sentimientos.<br>\nDe cualquier modo, perdonar no hace ciego al que perdona. Cuando las consecuencias de la ofensa son graves, el trasgresor debe ser castigado, con un castigo proporcional al da\u00f1o producido. En tales casos, es m\u00e1s conveniente que no sea el ofendido quien imponga el castigo, sino un tercero en discordia, para no caer en la situaci\u00f3n mencionada, promoviendo s\u00f3lo el ajuste de cuentas o los resentimientos.<br>\nOtras veces, la misma persona ofendida puede aplicar el castigo, sobre todo si se espera que tenga efectos ben\u00e9ficos y educativos, es el caso de castigos que imponen los padres a sus hijos, quienes generalmente los perdonan, pero pueden a\u00fan as\u00ed, aplicar un castigo para ense\u00f1arles a obedecer y a respetar reglas.<br>\nSaber pedir perd\u00f3n, pero sobre todo, saber otorgarlo, libera, en primer lugar al ofendido porque ya no carga sobre s\u00ed con el af\u00e1n de venganza. Perdonar no produce el olvido de la ofensa, ni los sentimientos provocados, que se superan con el tiempo, y con mayor facilidad si las consecuencias no fueron demasiado graves. Pero tambi\u00e9n libera al trasgresor, recibe el perd\u00f3n y experimenta lo que significa saberse perdonado de verdad. Esta liberaci\u00f3n real del ofendido y el ofensor o trasgresor, propicia un clima positivo para el acercamiento y la reconciliaci\u00f3n.<br>\n_____________<br>\n<strong>REFERENCIAS<\/strong><br>\nSnyder C.R. y S. J. L\u00f3pez (eds). <em>Handbook of Positive Psychology<\/em>. Oxford, 2005.<br>\nQuintanilla, Madero M.B. \u00abVenganza y resentimiento\u00bb. <strong>istmo <\/strong>N\u00b0 226. Sept\/oct, 1996.<br>\n<sup>1 <\/sup> Cfr. <strong>istmo<\/strong>, No. 226, sep\/oct 1996<br>\nRecuadro<br>\nQu\u00e9 influye en la disposici\u00f3n para perdonar<br>\n\u00a0<br>\n<strong>Factores personales<\/strong><br>\n<strong>a) <\/strong><em>La edad.<\/em> Las personas mayores perdonan m\u00e1s, tienen mayor disposici\u00f3n para perdonar que la gente joven. Quiz\u00e1 esta disposici\u00f3n va unida al<br>\n<strong>b) <\/strong><em>desarrollo del razonamiento moral<\/em> que se incrementa con la edad.<br>\n<strong>c) <\/strong><em>Personalidad.<\/em> La gente propensa a perdonar reporta menor ansiedad, depresi\u00f3n, hostilidad y tendencia a la rumiaci\u00f3n; es menos narcisista, explosiva y m\u00e1s emp\u00e1tica. Con menores niveles de neuroticismo y de conductas pasivo-agresivas, m\u00e1s agradable y segura de s\u00ed misma.<br>\n<strong>Factores sociales <\/strong><br>\nConsideran las caracter\u00edsticas de la ofensa y el contexto:<br>\n<strong>a) <\/strong><em>Intencionalidad, severidad y consecuencias de la ofensa. <\/em>Es m\u00e1s dif\u00edcil perdonar ofensas severas, con mayor grado de intencionalidad o con graves consecuencias en la vida del ofendido o de sus seres queridos.<br>\n<strong>b) <\/strong><em>La disculpa y la b\u00fasqueda del perd\u00f3n por parte del agresor facilita el perd\u00f3n.<\/em> Son una forma efectiva de<em> negociaci\u00f3n<\/em> de la realidad e influyen sobre la extensi\u00f3n del perd\u00f3n que otorga la v\u00edctima. Pedir disculpas y buscar el perd\u00f3n producen efectos indirectos que reducen el afecto negativo de la v\u00edctima hacia el trasgresor e incluso pueden aumentar la empat\u00eda por \u00e9l.<br>\n<strong>c) <\/strong><em>Caracter\u00edsticas de la relaci\u00f3n interpersonal. <\/em>Es m\u00e1s f\u00e1cil perdonar cuando hay una relaci\u00f3n cercana y alto nivel de satisfacci\u00f3n y compromiso, por ejemplo, en la familia, en el matrimonio, o en una relaci\u00f3n de amistad verdadera. Perdonar facilita restablecer la cercan\u00eda y la reconciliaci\u00f3n.\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"59102\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La vida en sociedad, la convivencia, conlleva aristas no siempre f\u00e1ciles de evitar. No todos compartimos los mismos puntos de vista, ni los mismos objetivos o ideales, y por doquier existen desigualdades e injusticias sociales.<br \/>\nLa convivencia implica relaci\u00f3n con los dem\u00e1s, las relaciones \u00abbuenas\u00bb son lo m\u00e1s deseable pero se ven afectadas y se oscurecen porque nos ofenden objetivamente o porque as\u00ed lo interpretamos subjetivamente.<br \/>\nLa palabra perd\u00f3n se asocia mucho con comportamiento religioso, como si s\u00f3lo tuviera relaci\u00f3n con infringir alg\u00fan precepto. 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