{"id":58790,"date":"2011-03-28T20:24:47","date_gmt":"2011-03-29T02:24:47","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=58790"},"modified":"2011-03-28T20:24:47","modified_gmt":"2011-03-29T02:24:47","slug":"mas-alla-de-la-eugenesia-corregir-o-perfeccionar-la-descendencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2011\/03\/28\/mas-alla-de-la-eugenesia-corregir-o-perfeccionar-la-descendencia\/","title":{"rendered":"M\u00e1s all\u00e1 de la Eugenesia. Corregir o perfeccionar la descendencia"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58790\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio1.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-58829\" style=\"margin: 5px;\" title=\"Coloquio1\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio1.jpg?resize=143%2C155\" alt=\"\" width=\"143\" height=\"155\" loading=\"lazy\"><\/a>La \u00abeugenesia liberal\u00bb trae de nuevo a escena la posibilidad de buscar el mejoramiento de la raza y de elegir qui\u00e9n tiene derecho a vivir. Ahora, no de acuerdo a criterios de un estado, como hace casi un siglo, pero s\u00ed de acuerdo a la presi\u00f3n de una sociedad que, al arrinconar la dignidad humana, cree que todo puede ser mejorado o sustituido.<br>\nExisten t\u00e9rminos que culturalmente se han cargado con una significaci\u00f3n negativa, ya sea por su propio referente o por las diferentes asociaciones hist\u00f3ricas a las que nos remiten. La <em>eugenesia<\/em> es uno de ellos, pero es interesante descubrir que este concepto no siempre se asoci\u00f3 a los exterminios totalitaristas de la segunda mitad del siglo XX, sino que antes fue una mezcla de ciencia y pseudociencia que se desarroll\u00f3 en algunos de los principales centros universitarios del mundo occidental con el objetivo fundamental de mejorar la raza humana.<br>\nLa palabra eugenesia, del griego <em>eu <\/em>bueno y <em>genos <\/em>nacimiento, fue acu\u00f1ada por Sir Francis Galton, pensador brit\u00e1nico del siglo XIX. Galton, primo segundo de Charles Darwin, se desarroll\u00f3, como hombre de su \u00e9poca, en distintas ramas de la ciencia; fue matem\u00e1tico, inventor, explorador, meteor\u00f3logo y eugenista. Ser\u00e1 conocido primordialmente por sus teor\u00edas sobre la eugenesia.<br>\nGalton precisa el t\u00e9rmino eugenesia en la obra <em>Inquiries into Human Faculty and Its Development,<\/em> de 1883. La define como la ciencia del mejoramiento de la raza que no se limita a las preguntas sobre el apareamiento juicioso, sino que, especialmente en el caso de los hombres, toma consciencia de todas las influencias que se tienen, no importando la lejan\u00eda de grado, para dar como resultado a las razas mejor dispuestas, o l\u00edneas de sangre, una mejor oportunidad de prevalecer r\u00e1pidamente sobre las menos dispuestas de lo que la hubieran tenido. La palabra <em>eugenesia<\/em> ser\u00e1 suficiente para expresar esta idea, y es al menos una palabra m\u00e1s clara y generalizada que <em>viricultura, <\/em>que ya hab\u00eda utilizado.<sup>1<\/sup><br>\nLa selecci\u00f3n natural hab\u00eda sido descubierta recientemente y se estaba aplicando a otras \u00e1reas de la ciencia para explicar diferentes fen\u00f3menos. No es de extra\u00f1ar que el estudio del hombre y su descendencia sea uno de los primeros \u00e1mbitos a los que se traslada ese descubrimiento.<br>\nR\u00e1pidamente el t\u00e9rmino eugenesia se subdividi\u00f3 en dos clases con cualidades propias pero cuyo com\u00fan objetivo era el mejoramiento de la raza.<sup>2<\/sup><br>\n\u2022 La <strong>eugenesia positiva<\/strong> propon\u00eda la reproducci\u00f3n de aquellos considerados como los m\u00e1s aptos para mejorar la especie humana mediante la selecci\u00f3n de las mejores razas o l\u00edneas sangu\u00edneas.<br>\n\u2022 La <strong>eugenesia negativa<\/strong> se basaba en desalentar la reproducci\u00f3n de aquellos considerados como disgen\u00e9sicos, o menos aptos.<br>\nAmbas subclasificaciones de la eugenesia ten\u00edan como patr\u00f3n normativo una err\u00f3nea idea de lo que es la perfecci\u00f3n humana, que iba en relaci\u00f3n directa con los estudios cient\u00edficos y pseudo cient\u00edficos de las diferencias raciales; todo aunado a un ambiente xenof\u00f3bico y racista. Quienes demostraran la mayor perfecci\u00f3n de una raza y pertenecieran a ella se podr\u00edan considerar a s\u00ed mismos superiores en los aspectos morales y biol\u00f3gicos respecto de los que pertenec\u00edan a otra. Como ya dije, todo basado en una mala interpretaci\u00f3n de la selecci\u00f3n natural darwiniana y en concepciones err\u00f3neas sobre la val\u00eda del hombre.<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio1dados.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-58825\" title=\"Coloquio1dados\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio1dados-291x300.jpg?resize=204%2C210\" alt=\"\" width=\"204\" height=\"210\" loading=\"lazy\"><\/a>EL MUNDO ACONDICION<\/strong><strong>\u00d3<\/strong><strong> EL CAMINO A HITLER<\/strong><br>\nEn los a\u00f1os siguientes, la eugenesia se ciment\u00f3 en el ambiente acad\u00e9mico y se fundaron diversas sociedades con el prop\u00f3sito de realizar m\u00e1s estudios en esta \u00e1rea y promoverla. Algunos ejemplos son la <em>Eugenics Education<\/em><em> Society<\/em> tambi\u00e9n conocida como <em>British Eugenics Society<\/em>, fundada en 1908 y la <em>American  Eugenics<\/em><em> Society<\/em>, fundada en 1922.<br>\nAunque com\u00fanmente se tiene la idea de que todos programas abogaban por la supremac\u00eda de la raza blanca encontramos en M\u00e9xico una situaci\u00f3n bastante particular. Nuestro pa\u00eds no fue extra\u00f1o a ese movimiento y se funda el 21 de septiembre de 1931 la <em>Sociedad Mexicana<\/em><em> de Eugenesia para el Mejoramiento de la Raza.<sup>3<\/sup> Como bien se<\/em>\u00f1ala Laura Su\u00e1rez, la mayor conocedora del tema, la eugenesia en M\u00e9xico se caracteriza por una hibridaci\u00f3n de las ideas sobre la superioridad de la raza blanca con las ventajas que prove\u00eda tener una mezcla de sangre ind\u00edgena, dando lugar a un tipo de teorizaci\u00f3n muy particular.<br>\nA la par de estas sociedades se realizaron conferencias internacionales sobre el tema, la m\u00e1s importante fue la <em>International Eugenics<\/em><em> Conference<\/em> que se realiz\u00f3 en tres ocasiones. La primera, en Londres en julio de 1912, la segunda en el <em>American Museum of Natural History<\/em> en Nueva York, en septiembre de 1921 y la \u00faltima en la misma sede en agosto de 1932. N\u00f3tese que si seguimos la l\u00ednea temporal llegamos al 14 de julio de 1933 d\u00eda en que el gobierno nazi proclam\u00f3 la ley para la prevenci\u00f3n del nacimiento de la descendencia hereditariamente enferma.<sup>4<\/sup> Esa ley autorizaba al estado alem\u00e1n a esterilizar a la poblaci\u00f3n que sufriera de alguna enfermedad de transmisi\u00f3n hereditaria y a los alcoh\u00f3licos, entre otros.<br>\nTanto en Europa como en Am\u00e9rica se adoptaron interpretaciones err\u00f3neas sobre el valor humano para luego aplicarlas a teor\u00edas err\u00f3neas sobre la herencia en humanos en pos de mejorar la raza, lo que dio como resultado m\u00e1s grave una quimera entre gen\u00e9tica mendeliana aplicada, higiene racial, eugenesia, xenofobia, eutanasia, homofobia, experimentaci\u00f3n humana y genocidio.<sup>5<\/sup><br>\nEllo cambi\u00f3 al conocerse las atrocidades cometidas durante la segunda guerra mundial por parte de alemanes y japoneses. El gran impulso que hasta entonces hab\u00eda tenido la eugenesia qued\u00f3 en un <em>impasse<\/em>.<br>\nTodas estas pr\u00e1cticas tuvieron en com\u00fan varios aspectos, el principal es la participaci\u00f3n de la figura del Estado Naci\u00f3n como poder coercitivo sobre los habitantes de cierto territorio al momento de implementar una serie de medidas en las legislaciones que regulaban el \u00e1rea m\u00e9dica. La mezcla de gobiernos totalitarios con pr\u00e1cticas cient\u00edficas y pseudocient\u00edficas dio como resultado una serie de vejaciones a la humanidad que estigmatizar\u00eda el t\u00e9rmino, con justa raz\u00f3n, por los pr\u00f3ximos a\u00f1os.<br>\nSe reevalu\u00f3 la consideraci\u00f3n de \u00abraza\u00bb como patr\u00f3n de medida para la perfecci\u00f3n humana y se releg\u00f3 a la eugenesia hasta considerarla una pseudociencia al servicio de los grupos conservadores m\u00e1s radicales que profesan la superioridad racial.<br>\nCon el paso del tiempo y la distancia hist\u00f3rica surge en el mundo acad\u00e9mico contempor\u00e1neo una rehabilitaci\u00f3n de lo que ciertos pensadores conciben como un t\u00e9rmino \u00fatil para el desarrollo humano. A continuaci\u00f3n expongo de manera sucinta esta nueva propuesta y los peligros que acarrea en caso de convertirse en realidad. Hago hincapi\u00e9 en que es mejor estar preparados para que ciertos escenarios nunca se conviertan en realidad que vernos sin las herramientas necesarias en un Hiroshima biotecnol\u00f3gico.<br>\n<strong>LA  NUEVA EUGENESIA<\/strong><strong> <\/strong><strong>\u00ab<\/strong><strong>LIBERAL<\/strong><strong>\u00bb<\/strong><strong> <\/strong><br>\nLa propuesta de la eugenesia cl\u00e1sica o de corte totalitario es el mejoramiento de la especie humana como un todo, por lo que se toman decisiones centralizadas respecto de las pautas a seguir. Se presupone que el Estado posee las herramientas para discernir entre los aptos y los no-aptos y tiene la mejor informaci\u00f3n para la toma de decisiones sobre lo que conviene a la reproducci\u00f3n humana. Todo ello, como dije, con una idea mal formulada, mal interpretada y con err\u00f3neas bases cient\u00edficas de lo que es una vida valiosa.<br>\nEl pensamiento contempor\u00e1neo de corte liberal trata de revalorar la idea abstracta de la eugenesia. Tras haber sido relegada algunas decenas de a\u00f1os, reaparece con los avances en las tecnolog\u00edas neuro-bio-info-cognitivas, sobre todo los que se desprenden de la biolog\u00eda, que permiten plantearse la posibilidad de modificar la estructura b\u00e1sica del ser humano, su genoma, y obtener resultados fenot\u00edpicos espec\u00edficos. Esta reaparici\u00f3n del t\u00e9rmino en el vocabulario cient\u00edfico lleva el distintivo de \u00abeugenesia liberal\u00bb para contraponerla a la eugenesia cl\u00e1sica o de Estado que marc\u00f3 la segunda mitad del siglo XX.<br>\nLa diferencia radical entre la eugenesia cl\u00e1sica y los nuevos planteamientos de la eugenesia liberal reside en la idea de una neutralidad por parte del Estado en lo referente a las vidas valiosas y deja que sean los padres quienes decidan sobre las futuras modificaciones que sus hijos sufrir\u00edan.<br>\nEs una diferencia fundamental, ya que mientras la eugenesia cl\u00e1sica, autoritaria, establec\u00eda el rango del modelo que hab\u00eda de reproducirse o rechazarse, la liberal toma como punto de partida la existencia de una ampl\u00edsima variedad de vidas logradas de acuerdo a un n\u00famero igual de valores multiculturales, en una misma sociedad. La\u00a0 no interferencia del Estado para designar lo valioso es la primera marca distintiva, a la par del incremento de las libertades reproductivas. De esta propuesta se derivan tambi\u00e9n dos ramificaciones:<br>\nLa <strong>eugenesia correctiva<\/strong> busca eliminar las enfermedades que aquejan al ser humano para que lleve una vida libre de ellas.<br>\nLa <strong>eugenesia perfeccionadora<\/strong> busca satisfacer el deseo de los padres para otorgar a sus hijos las caracter\u00edsticas que sus progenitores consideran deseables para obtener una vida lograda.<br>\nEsta propuesta se fundamenta en que el hombre puede, por un lado, desligarse del azar gen\u00e9tico, presente en el momento de la concepci\u00f3n y, por otro, que los ambientes en los que se desarrollan los individuos pueden ser preparados para presentarles las mejores oportunidades. En unos a\u00f1os se crey\u00f3 que exist\u00eda un determinismo por parte de los genes, hoy se sostiene que el ambiente y los genes se complementan para desarrollar sus capacidades.<br>\nLa corriente de la eugenesia liberal afirma que al momento de separarnos del azar nos movemos de aquello que es natural a aquello que ser\u00eda justo y este es el principal problema que enfrenta al momento de establecer qu\u00e9 tipo de intervenciones se podr\u00edan realizar en las personas. El primer subtipo de eugenesia, la correctiva, es mejor aceptada porque no altera lo dado por la naturaleza y s\u00f3lo corrige aquello inherentemente malo para las personas.<br>\nAun as\u00ed no est\u00e1 exenta de problemas y el principal es c\u00f3mo establecer qu\u00e9 es la enfermedad y por ende qu\u00e9 es aquello que deber\u00eda ser o no modificado en aras de una existencia libre de ella. Pensemos, por ejemplo, que en alg\u00fan momento ser zurdo fue considerado una enfermedad y que existen otras, como la anemia falciforme que protege en cierto grado a su portador contra la malaria, que presentan ventajas evolutivas en ciertos ambientes.<br>\nLa eugenesia perfeccionadora acarrea mayores problemas. Los dos mayores son: que la eugenesia se convierta en un modo de presi\u00f3n social que nos llevar\u00eda inevitablemente al antiguo r\u00e9gimen totalitario, y la posibilidad de inequidad como consecuencia de las pr\u00e1cticas eugen\u00e9sicas.<br>\nLa primera cr\u00edtica se basa en que un modelo de perfecci\u00f3n emanado de los mercados liberales es a\u00fan m\u00e1s preocupante que uno establecido por un Estado. Las personas en dicha situaci\u00f3n se ver\u00edan presionadas hacia ciertos tipos idealizados que tendr\u00edan con base un est\u00e1ndar arbitrario de perfecci\u00f3n. Una muestra de ello en una escala diferente es la presi\u00f3n social a la que se ven sometidos los adolescentes por alcanzar unos par\u00e1metros de perfecci\u00f3n casi inalcanzables. Esta primera cr\u00edtica se refiere como modelo generalmente a la pel\u00edcula GATTACA de 1997. En ella una sociedad futurista finca el est\u00e1ndar de lo adecuado en las determinaciones gen\u00e9ticas de sus ciudadanos. Una polarizaci\u00f3n de este tipo acaba con la conquista social que reconoce el valor intr\u00ednseco de lo diferente.<br>\nPor otra parte, se ha especulado que dichas tecnolog\u00edas \u00fanicamente ensanchar\u00e1n las brechas socioecon\u00f3micas que ya existen. La diferencia entre ricos y pobres que el Estado moderno trata de aminorar mediante programas de justicia social, se ver\u00eda completamente superada cuando quienes poseen recursos para acceder a las tecnolog\u00edas, no s\u00f3lo se volvieran m\u00e1s acaudalados sino que al mismo tiempo ser\u00edan m\u00e1s sanos y con una mejor prospectiva de vida biol\u00f3gica.<br>\nEs cierto que las tecnolog\u00edas de las que se especula, que podr\u00edan incrementar la salud, la inteligencia o cambiar los rasgos como el color de ojos o de piel, parece que surgir\u00edan dentro de al menos una d\u00e9cada o m\u00e1s, pero ya hoy convivimos con una que claramente es precursora de las que seguir\u00e1n.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>\u00bfEXISTE UNA EUGENESIA <\/strong><strong>CON FUERTE PRESI<\/strong><strong>\u00d3<\/strong><strong>N SOCIAL?<\/strong><br>\nEl Diagnostico Gen\u00e9tico Preimplantatorio o DGP consiste en someter a los embriones en estado octocelular a una prueba gen\u00e9tica preventiva. Este procedimiento se ofrece a los padres que desean prevenir un embarazo en que el producto pudiera estar afectado por una enfermedad de transmisi\u00f3n hereditaria. Despu\u00e9s de que se han fertilizado varios \u00f3vulos por medio de la fertilizaci\u00f3n <em>in vitro <\/em>se realiza esta prueba extrauterinamente, y solo se implantan aquellos cuyos resultados dan negativo para las enfermedades transmisibles por herencia. Algunos ejemplos son la hemofilia, la fibrosis qu\u00edstica, la enfermedad de Huntington; y en general las enfermedades monogen\u00e9ticas.<br>\nDejando a un lado los problemas \u00e9ticos que se desprenden de la fertilizaci\u00f3n <em>in vitro<\/em> me centro en dos que surgen del DGP. El primero es que con esta t\u00e9cnica se discrimina la vida humana en relaci\u00f3n a ciertos est\u00e1ndares de calidad que pasan por alto la dignidad intr\u00ednseca de todo ser humano. El debate acad\u00e9mico esta escindido justo en cu\u00e1l es el estatuto del embri\u00f3n despu\u00e9s del momento de la concepci\u00f3n. Mientras s\u00f3lo se preste atenci\u00f3n a la capacidad para el sufrimiento que dicho ser humano tiene en ese estado de desarrollo, los promotores de esas t\u00e9cnicas no ven un problema moral.<br>\nPor otra parte todos quienes sostienen que la dignidad y los derechos de la persona comienzan en su justo reconocimiento de partir de la concepci\u00f3n encuentran vejatorio que instrumentos desarrollados para el rendimiento comercial se apliquen a un ser que no pertenece a ese rubro porque no tiene un valor tasable sino una dignidad. En palabras dif\u00edcilmente superables del fil\u00f3sofo alem\u00e1n Emmanuel Kant:<br>\n\u00ab[Todo] tiene o un precio o una dignidad. Lo que tiene un precio puede ser sustituido por otra cosa como equivalente; en cambio, lo que se halla por encima de todo precio y, por tanto, no admite equivalente, posee dignidad\u00bb.<br>\nEl n\u00famero de abortos intrauterinos de ni\u00f1as que se producen en India y China al conocer el sexo, que algunos sit\u00faan en cifras tan alarmantes como 30 millones, nos hace reflexionar sobre el alcance de estas nuevas tecnolog\u00edas. Sobre todo en M\u00e9xico donde existe una ley que prevea el caso y adopte medidas en consecuencia.<br>\nEl segundo caso es la discriminaci\u00f3n que sufrir\u00e1n quienes est\u00e9n afectados por alguna discapacidad. Es id\u00edlico pensar que una sociedad altamente competitiva, en todas las esferas de la vida y con libre acceso a dichas tecnolog\u00edas se abstendr\u00e1 de presionar a los padres para que rechacen a cualquier hijo que presente una posible enfermedad. Ello es m\u00e1s sencillo cuando la fertilizaci\u00f3n se realiza fuera del cuerpo de la madre y en un caso extremo podr\u00eda legislarse acci\u00f3n penal contra los m\u00e9dicos que implantasen embriones que cargaran alg\u00fan tipo de enfermedad.<br>\nEn un primer momento la tecnolog\u00eda nos permit\u00eda reflexionar sobre nuestra interacci\u00f3n con el mundo pero cada d\u00eda m\u00e1s nos hace reflexionar lo que es ser humano y hasta d\u00f3nde estamos dispuestos a llegar para defender la dignidad de las personas.<br>\n<strong>REFERENCIAS<\/strong><br>\n<sup>1 <\/sup>http:\/\/galton.org\/books\/human-faculty\/text\/html\/index.html<br>\nP\u00e1gina 17 en la versi\u00f3n impresa y 39 en la digitalizada.<br>\n<sup>2<\/sup> Cfr: Kenneth L. Garver y Bettylee Garver, \u00abThe Human Genome Project and Eugenic Concerns\u00bb, <em>The American Journal of Genetics<\/em>, EUA, Enero, N\u00ba 54 Vol. 1, 1994, P\u00e1gs, 149.<br>\n<sup>3<\/sup> Laura Su\u00e1rez y Lopez-Guazo, \u00abEugenesia y medicina social en el M\u00e9xico Posrevolucionario\u00bb, <em>Ciencias, UNAM<\/em>, D.F., Octubre-Marzo, N\u00ba 60-61, 2000 P\u00e1gs. 83<br>\n<sup>4<\/sup> Gesetz zur Verh\u00fctung erbkranken Nachwuchses<br>\n<sup>5<\/sup> Puede pensarse en las leyes promulgadas en Estados Unidos que permit\u00edan la esterilizaci\u00f3n forzada, el programa <em>Aktion T4<\/em> de \u201ceutanasia\u201d y las experimentaciones en humanos como aquellas orquestadas por los japoneses bajo la Unidad 731.\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58790\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La \u00abeugenesia liberal\u00bb trae de nuevo a escena la posibilidad de buscar el mejoramiento de la raza y de elegir qui\u00e9n tiene derecho a vivir. Ahora, no de acuerdo a criterios de un estado, como hace casi un siglo, pero s\u00ed de acuerdo a la presi\u00f3n de una sociedad que, al arrinconar la dignidad humana, cree que todo puede ser mejorado o sustituido.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[144,109,110,111],"class_list":["post-58790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_313","tag-empresa","tag-istmo","tag-valores"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>M\u00e1s all\u00e1 de la Eugenesia. 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