{"id":58785,"date":"2011-03-28T20:17:33","date_gmt":"2011-03-29T02:17:33","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=58785"},"modified":"2023-11-08T06:05:45","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:45","slug":"quienes-me-trajeron-al-mundo-ser-padre-o-madre-no-es-intercambiable","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2011\/03\/28\/quienes-me-trajeron-al-mundo-ser-padre-o-madre-no-es-intercambiable\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9nes me trajeron al mundo? Ser padre o madre no es intercambiable"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58785\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio3.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-58824\" style=\"margin: 5px\" title=\"happy family\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio3.jpg?resize=143%2C155\" alt=\"\" width=\"143\" height=\"155\" loading=\"lazy\"><\/a>Para un ni\u00f1o \u2013al menos durante sus primeros a\u00f1os de vida\u2013, las personas m\u00e1s relevantes son, sin duda, los padres. Su ausencia provoca en \u00e9l un menor desarrollo cognitivo, pero un fuerte grado de dependencia podr\u00eda derivarse en \u00abinmadurez de la personalidad\u00bb. El autor analiza la colaboraci\u00f3n activa de ambos progenitores y replantea la importancia de la figura masculina en la formaci\u00f3n de los hijos.<br>\nHay hechos obvios, sobre los que apenas reflexionamos. Uno es la cuesti\u00f3n acerca del origen. Es evidente que nadie se ha hecho a s\u00ed mismo, que ninguna persona es el origen de ella misma, sino que procede de otras personas.<br>\nEn la pr\u00e1ctica es imposible contestar a la pregunta elemental \u00bfqui\u00e9n soy yo?, sin que simult\u00e1neamente comparezcan los padres como los seres preexistentes de los que procedo que, constituyen lo elemental del acto fundacional de lo que soy.<br>\nEs l\u00f3gico que la cuesti\u00f3n del origen atraviese de forma ininterrumpida, como eje vertebrador de la propia existencia, el proyecto biogr\u00e1fico de cada persona. Por eso, la pregunta acerca de uno mismo remite siempre a la pregunta acerca de los padres, de la procedencia en el origen.<br>\nLa vinculaci\u00f3n entre el ser del hijo y el ser de los padres, con independencia de que los olvide o no, es tan natural y obligada que no parece renunciable, es radical por estar en la base y el inicio del ser de cada persona.<br>\nHay numerosos indicios verificables de esta vinculaci\u00f3n radicada en el propio ser. Es impensable que desde la intimidad humana se pueda hablar de uno mismo con total independencia de los padres, que se desvincule de su origen y se omita el sentido de procedencia respecto de ellos.<br>\nLa psicolog\u00eda y la psiquiatr\u00eda confirman este hecho a trav\u00e9s de mil y una manifestaciones y consecuencias en que, m\u00e1s tarde, cuando adulto el hijo se desvela.<br>\nLa pregunta acerca del origen queda casi siempre insatisfecha por las respuestas del primer an\u00e1lisis. Emerge cierta insatisfacci\u00f3n que lleva a formular nuevas indagaciones. Esto motiva, por ejemplo a investigar el \u00e1rbol geneal\u00f3gico del que procede cada persona, asunto no siempre f\u00e1cil. Se dir\u00eda que en esa b\u00fasqueda crece el anhelo de saber de s\u00ed, no s\u00f3lo de la mera corporalidad sino de la forma del propio ser y del alma de la persona.<br>\nEs un camino que partiendo de la corporalidad la trasciende y se cuestiona sobre la esencia de lo humano. Y sigue un itinerario que parte del propio ser y se eleva a la b\u00fasqueda del Ser, un camino que podr\u00eda llamarse onto-teol\u00f3gico.<br>\n<strong>UNA DEPENDENCIA MENOR Y RELATIVA<\/strong><br>\nEl t\u00e9rmino origen procede del sustantivo <em>origo<\/em> y del verbo latino <em>orior<\/em>, nacer, aparecer, levantarse. Podemos distinguir dos acepciones diferentes aunque relacionadas entre s\u00ed: como <strong>principio real<\/strong> y como <strong>fundamento o causa<\/strong>.<br>\nComo <strong>principio real<\/strong>, origen indica aquello de lo que algo procede, el comienzo de algo, alguien, un acontecimiento o suceso. En la paternidad humana, el t\u00e9rmino est\u00e1 m\u00e1s cerca del orden real que del l\u00f3gico, aunque su significado es mucho m\u00e1s restringido que el de principio. Como <strong>fundamento o causa<\/strong>, el t\u00e9rmino origen designa el principio real del cual algo o alguien procede con relativa dependencia en el ser.<br>\nEn el caso de la paternidad humana, los padres son el principio real e ineludible del que procede el hijo, pero como no son ni su causa formal ni final, no se puede establecer la dependencia (causal) del hijo respecto de sus padres. Es cierto que los hijos dependen en muchas cosas de ellos, especialmente en las primeras etapas de la vida (alimentaci\u00f3n, cuidados, pr\u00e1cticas de crianza, salud, crecimiento y desarrollo, afectividad, etc\u00e9tera) pero a medida que crecen emerge en ellos la autonom\u00eda necesaria para valerse por s\u00ed mismos \u2013lo que comporta mayores grados de libertad\u2013, ni siquiera en los aspectos aludidos puede sostenerse que sigan siendo dependientes de sus padres.<br>\nEl que los padres no sean la causa final y formal de sus hijos es se\u00f1al clara de su sana y natural independencia. Cuando por distintas razones se mantiene un fuerte grado de dependencia entre hijos y padres \u2013lo que sucede cuando no se les educa en la libertad\u2013, se les hace un flaco servicio, se tergiversa su naturaleza, se distorsiona el desarrollo de su personalidad hasta un extremo enfermizo y, en definitiva, no se respeta el ser que cada uno es.<br>\nMuchos trastornos psicopatol\u00f3gicos en el adulto conocidos como \u00abinmadurez de la personalidad\u00bb equivalen a diagn\u00f3sticos tipificados como \u00abtrastornos de la personalidad\u00bb y est\u00e1n relativamente condicionados en su inicio por una dependencia patol\u00f3gica de los hijos respecto de los padres.<sup>1<\/sup><br>\nEn psicolog\u00eda y psiquiatr\u00eda es relevante considerar la cuesti\u00f3n del origen de las personas porque les va en ello su libertad. Por eso la dependencia de los hijos respecto de los padres debiera manifestarse siempre como una dependencia menor, relativa y transitoria. Nadie puede vivir su vida al dictado o por encargo de lo que otras personas decidan. Cada quien ha de alcanzar su propio destino y para ello precisa de la libertad, nunca delegable ni renunciable.<br>\n<strong>OLVIDO DEL SER, DEL ORIGEN Y DEL DESTINO<\/strong><br>\nNada tan cierto como el olvido del ser en la vida cotidiana de los hombres. Y, sin embargo, nada tan obvio y misterioso como el ser.\u00a0 Se comprende este olvido porque la vida humana est\u00e1 inmersa en el activismo del mero \u00abhacer\u00bb. Ni siquiera la relaci\u00f3n del hombre con las cosas lo lleva preguntarse acerca del ser, porque no le interesa conocer la esencia de las cosas, sino conocerlas para dominarlas. Justo este conocimiento subordinado al dominio y a la utilidad, impide conocer su ser, siempre relegado en la indiferencia que alimenta el olvido.<br>\nLa persona, extraviada en su relaci\u00f3n con las cosas se ha olvidado tambi\u00e9n de su propio ser. Hoy, la principal amnesia de la persona es el olvido de la \u00abcasa del ser\u00bb, que es el propio hombre.<br>\nEl olvido de este necesario fundamento ha impactado gravemente en la paternidad humana. Si la persona olvida su origen es porque desconoce la participaci\u00f3n gratuita del ser, el hecho de que el Ser dona el ser. El olvido del ser supone tambi\u00e9n la extinci\u00f3n del recuerdo del propio origen as\u00ed como del sentido, direcci\u00f3n y destino de la propia vida.<br>\nEs l\u00f3gico que el hombre amn\u00e9sico de nuestro tiempo no haga pie en su propia existencia y perciba amenazada su identidad personal, que se haya quedado sin fundamento para asentar su paternidad y que incluso renuncie a ella.<br>\nEs urgente recuperar la facultad de la memoria. \u00abLa memoria \u2013escribe Giussani<sup>2<\/sup>\u2013, es la continuidad de la experiencia de algo presente, la continuidad de la experiencia de una persona presente, de una presencia que no tiene ya las cualidades y la inmediatez de cuando uno agarra la nariz de otro y tira de ella (\u2026) La memoria es la conciencia de una Presencia\u00bb.<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio3bb.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-58833\" style=\"margin: 5px\" title=\"Coloquio3bb\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio3bb-300x211.jpg?resize=300%2C211\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"211\" loading=\"lazy\"><\/a>LA VINCULACI\u00d3N PADRES-HIJOS<\/strong><br>\nEl concepto de apego infantil tiene una larga historia y un breve pasado. Antes que el padre del psicoan\u00e1lisis, otros autores insistieron en la importancia del v\u00ednculo afectivo madre-hijo, pero en Freud (1938) alcanza relevancia y el concepto queda en deuda con el psicoan\u00e1lisis.<br>\nLo que parec\u00eda m\u00e1s plausible, seg\u00fan Freud, era que el ni\u00f1o se apegaba a la madre por el mero hecho de que ella lo alimentaba. Esta teor\u00eda jam\u00e1s pudo apoyarse en datos emp\u00edricos. Las nuevas teor\u00edas que atribuyen mayor importancia al ambiente y a la situaci\u00f3n familiar que el ni\u00f1o vive como fuente de seguridad, tienen mayor alcance explicativo.<br>\nHoy los investigadores no admiten que el ni\u00f1o se apegue a su madre s\u00f3lo porque sea la fuente de sus gratificaciones fisiol\u00f3gicas (alimentaci\u00f3n, higiene, etc\u00e9tera). Parece que el alimento desempe\u00f1a s\u00f3lo un papel marginal en el apego, que se manifiesta de forma m\u00e1s intensa durante el segundo y tercer a\u00f1os de la vida, justamente cuando el ni\u00f1o mayor necesidad tiene de protecci\u00f3n.<br>\nQuiz\u00e1 por eso, hoy se prefiere hablar de \u00abapego\u00bb, \u00abconfianza\u00bb y \u00abautoconfianza\u00bb, en lugar de \u00abdependencia\u00bb e \u00abindependencia\u00bb, t\u00e9rminos imprecisos para calificar las interacciones entre el ni\u00f1o y su madre.<br>\nEn realidad, es muy dif\u00edcil que un ni\u00f1o llegue a confiar en s\u00ed mismo si antes no ha experimentado la confianza en sus padres. Y es que la confianza en otros y en s\u00ed mismo forman parte del sentimiento de confianza b\u00e1sico, son dos ingredientes imprescindibles de un mismo proceso.<br>\nLa autoconfianza, como la confianza en otro, no sigue la ley del \u00abtodo o nada\u00bb, admite cierta gradualidad que permite intervenir para acrecerla u optimizarla. Ahora se habla de \u00abmodelos pr\u00e1cticos del mundo y de s\u00ed mismo\u00bb, que cada ni\u00f1o \u00abconstruye\u00bb, en virtud de la interacci\u00f3n que haya tenido con sus padres. Esta experiencia condicionar\u00e1 en el futuro sus expectativas y planes de acci\u00f3n, sus proyectos.<br>\n<strong>APEGO: VINCULACI\u00d3N AFECTO-COGNITIVA<\/strong><br>\nEl modo en que el ni\u00f1o autoconstruye el modelo de s\u00ed mismo, a partir de las interacciones con sus padres es vital para su futuro. El modelo pr\u00e1ctico de s\u00ed mismo ser\u00e1 tanto m\u00e1s seguro, vigoroso, estable y confiado cuanto mejor apegado haya estado a sus padres, cuanto m\u00e1s accesibles y dignos de confianza los haya experimentado, cuanto m\u00e1s disponibles, estimulantes y reforzadores hayan sido sus conductas. Por contra, ser\u00e1 tanto m\u00e1s inseguro, d\u00e9bil, inestable y desconfiado si percibe o atribuya a la interacci\u00f3n con sus padres rasgos de hostilidad, desconfianza, rechazo o dudosa accesibilidad.<br>\nDe estos modelos pr\u00e1cticos que el ni\u00f1o autonconstruye depender\u00e1 el modo en que m\u00e1s tarde supone ser\u00e1n los modos en que los otros respondan a su comportamiento, dependiendo de ello su val\u00eda personal, su estilo emocional, en una palabra, su autoconcepto y autoestima.<br>\nPodemos definir el apego como la vinculaci\u00f3n afectivo-cognitiva, que de una forma estable y consistente se establece entre un ni\u00f1o y sus padres, como consecuencia de las interacciones sostenidas con ellos. Esa vinculaci\u00f3n depende del repertorio de conductas innatas del ni\u00f1o (temperamento) y de cu\u00e1les sean sus conductas de apego (llanto, risa, succi\u00f3n, etc\u00e9tera), pero tambi\u00e9n y principalmente de la sensibilidad y conductas de sus padres.<br>\nEl apego describe la necesidad b\u00e1sica que experimenta todo ni\u00f1o de buscar, establecer y mantener cierto grado de contacto f\u00edsico y cercan\u00eda con las figuras vinculares, a cuyo trav\u00e9s moldea y configura las experiencias vivenciales de seguridad, confianza, emocionabilidad y estima, referidas tanto a s\u00ed mismo como a los otros y al mundo.<br>\nAlgunos autores sostienen que el apego es estable, consistente e irreversible, pero es prudente admitir \u2013contra todo determinismo\u2013 la posibilidad de que cambie a lo largo de la vida porque est\u00e1 tambi\u00e9n naturalmente abierto al cambio a lo largo de las etapas evolutivas y de los mil y un aconteceres con que se entreteje la trayectoria biogr\u00e1fica de la persona. Esto de ning\u00fan modo niega su natural relevancia para el desarrollo de la entera personalidad infantil.<br>\n\u00a0<br>\n<strong>UN ERROR DE GRAVES CONSECUENCIAS<\/strong><br>\nEs curioso que todav\u00eda hoy se hable del apego infantil en clave s\u00f3lo materna, como si el padre estuviera \u00abnaturalmente\u00bb condenado a no establecer ning\u00fan tipo de vinculaci\u00f3n con los hijos. Hace dos d\u00e9cadas este sesgo ha comenzado a corregirse y se ha valorado la naturaleza de las primeras relaciones padre-hijo y el impacto que el padre desempe\u00f1a en el desarrollo del ni\u00f1o.<br>\nEl olvido del padre en la interacci\u00f3n con el hijo en la temprana infancia no tiene justificaci\u00f3n. En cierto modo lo caus\u00f3 el priorizar la funci\u00f3n de la madre en la crianza de los hijos, error que se produjo con cierta aquiescencia de los padres, porque socialmente estaba bien visto que delegaran estas funciones en las madres.<br>\nEste error se mont\u00f3 sobre la convicci\u00f3n cultural, sin fundamento, de que la influencia paterna es relevante s\u00f3lo a partir de los primeros seis o siete a\u00f1os de vida. Sin embargo, la proliferaci\u00f3n de familias monoparentales (en las que el \u00fanico padre es el var\u00f3n), ha demostrado que esa convicci\u00f3n carece de apoyo natural. Es consecuencia del reparto arbitrario y artificial con que la cultura occidental ha moldeado los roles paterno y materno.<br>\nPara la teor\u00eda freudiana el padre s\u00f3lo juega un papel importante en el desarrollo del ni\u00f1o a partir de la segunda infancia; la relaci\u00f3n padre-hijo se consider\u00f3 un papel moderador de la relaci\u00f3n madre-hijo, en lugar de constituirse por derecho propio en un n\u00facleo alternativo m\u00e1s del apego y, por tanto, irrenunciable.<br>\nEl padre facilita el proceso de separaci\u00f3n-individuaci\u00f3n del ni\u00f1o con su madre, fomentando su autonom\u00eda, competencia y fortaleza, dec\u00edan algunos estudiosos. Es una figura alternativa de apego, especialmente cuando la relaci\u00f3n con la madre es problem\u00e1tica y conduce a una relaci\u00f3n ni\u00f1o\/a-padre m\u00e1s gratificante y positiva.<br>\nRecientes estudios destacan el importante papel que el padre desempe\u00f1a en el desarrollo evolutivo de los hijos<strong>, <\/strong>lo que contribuye en gran medida a su desarrollo.<br>\nComo afirman Parke, Power, Tinseley y Hymel (1981), \u00abel padre desempe\u00f1a una importante e insoslayable funci\u00f3n en los comienzos de la infancia. Las pautas de la primera interacci\u00f3n entre padre e hijo tienen un impacto identificable en el desarrollo cognitivo y social del ni\u00f1o\u00bb. Esa relaci\u00f3n influye notablemente en las posteriores relaciones sociales del ni\u00f1o fuera de su \u00e1mbito familiar, el rendimiento escolar infantil y la competencia cognitiva.<br>\nDiversas investigaciones han comprobado que los ni\u00f1os, cuyos padres est\u00e1n frecuentemente ausentes, tienen menos simpat\u00edas y gozan de relaciones menos satisfactorias con sus compa\u00f1eros,<sup>3<\/sup> al tiempo que presentan un menor desarrollo cognitivo,<sup>4<\/sup> respecto de los ni\u00f1os que gozan de la presencia regular y estable del padre.<br>\nLa ausencia del padre se define aqu\u00ed en funci\u00f3n de su permanente falta de presencia en el hogar, debido a fallecimiento, divorcio o abandono de la familia. Pero no son las \u00fanicas ni todas las causas de tal ausencia. Padres que incluso contin\u00faan siendo miembros presenciales en sus<br>\nfamilias se muestran frecuentemente distantes e inasequibles a sus hijos, a causa de su dedicaci\u00f3n laboral, viajes, ausencia de inter\u00e9s o cansancio.<br>\nEn definitiva, que no se puede concebir la educaci\u00f3n de un ni\u00f1o sin la colaboraci\u00f3n activa de ambos progenitores, ya que los dos est\u00e1n llamados a desempe\u00f1ar el mismo protagonismo, aunque modalizado de forma diferente, seg\u00fan su sexo.<br>\n<strong>PADRE Y MADRE GENERAN <\/strong><strong>SEGURIDAD Y AUTOCONFIANZA<\/strong><br>\nPodemos representar mejor al matrimonio como una elipse que como una circunferencia porque la familia no es mon\u00e1rquica, sino bic\u00e9fala. En la circunferencia s\u00f3lo existe un centro al que son referidos todos los contenidos que engloba. En la elipse disponemos de dos centros a los que se refieren todos sus contenidos e incluso la misma forma de la elipse, por ejemplo, de acuerdo a la distancia que haya entre los focos.<br>\nAlgo similar acontece en la familia. En funci\u00f3n de c\u00f3mo sean las relaciones entre el padre y la madre ser\u00e1n las relaciones de apego entre ellos y sus hijos. Es preciso que se den rec\u00edprocamente entre s\u00ed los c\u00f3nyuges, de manera que luego puedan darse de una forma parecida a sus hijos. La met\u00e1fora de la elipse es \u00fatil para explicar la necesidad de que los padres se den a los hijos, que necesitan a ambos y ninguno es renunciable.<br>\nEs curioso que apenas ahora se atiendan como deben las implicaciones que las relaciones padre-hijo tienen respecto de su desarrollo moral y formaci\u00f3n \u00e9tica. Si los hijos se sienten afirmados en su valer,<sup>5<\/sup> es l\u00f3gico que la inseguridad y la experiencia de su debilidad cesen tambi\u00e9n. Entre otras cosas, porque para un ni\u00f1o \u2013al menos durante sus primeros a\u00f1os de vida\u2013, las personas m\u00e1s relevantes e incluso investidas de una relativa \u00abomnipotencia\u00bb son, sin duda alguna, los padres.<br>\nSi los padres aprueban el comportamiento de sus hijos, mediante esa aprobaci\u00f3n de su conducta, aprueban tambi\u00e9n el valor de su ser. En cierto modo, la seguridad y autoconfianza que el ni\u00f1o puede alcanzar respecto de s\u00ed mismo proceden de sus padres. Cuando esto sucede, el ni\u00f1o act\u00faa como si dijera: \u00abMi padre conf\u00eda en m\u00ed; ninguna debilidad m\u00eda me puede detener; mi padre no se equivoca; lo intentar\u00e9 otra vez, no puedo defraudarlo\u00bb.<br>\nEsta autoconfianza b\u00e1sica es algo que necesita, aunque le haya sido prestada por su padre. Gracias a ella se atreve a acometer actividades, tareas, funciones, que sin ella jam\u00e1s se atrever\u00eda. Una vez que las realiza, la autoconfianza inicial es real, consecuencia de haber realizado bien una tarea determinada y saber que lo ha hecho.<br>\nA\u00fan as\u00ed, el hijo sigue necesitando el reconocimiento y aprobaci\u00f3n del padre que juzga sus acciones. Al manifestar bondad ante lo que el ni\u00f1o realiza, el juicio del padre confirma su val\u00eda personal, expresa el afecto y constituye un asentamiento s\u00f3lido y bien fundado en el que puede arraigar el comportamiento \u00e9tico.<br>\nDe hecho, la conducta \u00e9tica no se limita s\u00f3lo a cumplir las normas vigentes, sino que hunde sus ra\u00edces en el n\u00facleo afectivo, en el querer que las sostiene y fundamenta. Las normas se asumen e interiorizan \u2013una vez que se conocen\u2013, no por ellas mismas, sino por el amor al autor en que se fundan. De aqu\u00ed que, como dice Giussani, \u00abla fuente de la moral es querer a alguien, no cumplir leyes\u00bb<sup>6<\/sup>.<br>\n<img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-58835\" title=\"Coloquio 3bbymama\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2011\/03\/Coloquio-3bbymama-213x300.jpg?resize=213%2C300\" alt=\"\" width=\"213\" height=\"300\" loading=\"lazy\"><br>\n\u00a0<br>\n<strong>AUSENCIA DE UNA PRESENCIAY PRESENCIA DE UNA AUSENCIA<\/strong><br>\nLa ausencia del padre es, ante todo, la ausencia de una presencia necesaria, cuyas consecuencias condicionan en muchos casos la aparici\u00f3n de trastornos psicopatol\u00f3gicos y generan d\u00e9ficits en el desarrollo emocional, cognitivo y social del hijo.<br>\nA trav\u00e9s de<br>\nla relaci\u00f3n paterno-filial el comportamiento paterno provee al hijo del marco normativo que le permite percatarse de la realidad, es el veh\u00edculo del que se sirve para socializarse, aceptar y asumir las normas que regulan la convivencia humana, a las que habr\u00e1 de adaptarse en el futuro.<br>\nPor contra, la ausencia del padre y de su presencia en la familia deja al hijo desamparado, indefenso y anormativo, es decir, prisionero de su mero desear instintivo e instant\u00e1neo. Pero no es s\u00f3lo eso, el padre tambi\u00e9n contribuye mediante el apego, la ternura y el afecto a moldear la afectividad del hijo y <strong>(a suprimir)<\/strong> la formaci\u00f3n de su personalidad.<br>\nLa vinculaci\u00f3n con el padre proporciona al hijo la seguridad que tanto necesita y la confianza en s\u00ed mismo, elemento clave de su autoestima. Su ausencia, en cambio, lo hunde y hace que se perciba como un ser necesitante, ajeno a todo amor de predilecci\u00f3n y fractura su desarrollo.<br>\nEse amor de predilecci\u00f3n es exigencia necesaria que facilita ponerse a la altura del padre, en la medida que le es posible, y corresponder al amor que le manifiesta. En esta correspondencia inicial se acunar\u00e1n los principios \u00e9ticos que luego constituir\u00e1n el entramado axiol\u00f3gico inspirador del modo en que el hijo se conducir\u00e1 a s\u00ed mismo.<br>\nLa ausencia del padre genera inseguridad, inmadurez e infantilismo en los hijos. Se dir\u00eda que se realiza en ellos esa sensaci\u00f3n de v\u00e9rtigo que Kafka expresa con elocuencia al afirmar que \u00ablos hombres somos extranjeros sin pasaporte en un mundo glacial\u00bb.<br>\nSi el hijo no percibe y realiza en s\u00ed mismo el concepto de filiaci\u00f3n, por la ausencia del padre, es improbable que disponga de la necesaria madurez para asumir en s\u00ed mismo las exigencias propias de la paternidad al no disponer de un modelo con las oportunas referencias para dise\u00f1ar y conducirse en el futuro.<br>\nSin la presencia del padre, la g\u00e9nesis y formaci\u00f3n de la identidad se pone en marcha, pero con muchas m\u00e1s dificultades y tal vez no llegue nunca a completarse. De hecho, el estilo educativo que caracteriza a cada familia est\u00e1 fuerte e inevitablemente modulado por la presencia del padre.<br>\nLas implicaciones sociales de este hecho, aunque sin llegar a ser determinante, es posible que tengan un car\u00e1cter emblem\u00e1tico y explicativo de lo que acontece en la actual sociedad. Sin padre no hay familia, porque toda familia es bic\u00e9fala y exige la copresencia simult\u00e1nea \u2013y no sucesiva\u2013 del padre y de la madre.<br>\nAunque hay familias monoparentales, con los actuales resultados de la psicolog\u00eda y psicopatolog\u00eda sabemos que ambos, padre y madre<strong>,<\/strong> son necesarios, que ninguno es m\u00e1s que el otro ni es substituible o canjeable por el otro. La ausencia de alguno condiciona gravemente el desarrollo de la personalidad de los hijos y su futuro comportamiento. Consideraci\u00f3n grave si vemos los numerosos comportamientos m\u00e1s o menos desadaptados y\/o patol\u00f3gicos que hoy configuran el tejido social.<br>\nCualquier amenaza contra la familia, sea por la ausencia del padre o por cualquier otra raz\u00f3n, comporta siempre graves repercusiones sociales.<br>\nAunque el padre solo busque proveer a su hijo de la seguridad que necesita, gracias a la donaci\u00f3n que esta acci\u00f3n supone, el padre se configura como donante. Dar seguridad al hijo, transforma al padre en un ser seguro de s\u00ed mismo.<br>\nDel mismo modo, estar pendiente del hijo lo configura como padre. El hijo experimenta la filiaci\u00f3n y el padre la paternidad. Todos ganan y nadie pierde, y eso a pesar de que el padre no busque el efecto de recuperar en s\u00ed mismo algo de lo dado, el agradecimiento, a trav\u00e9s de una donaci\u00f3n interesada.<br>\n__________________<br>\n\u00a0<br>\n<sup>1<\/sup> Confrontar: Vargas, T. Polaino-Lorente, A. <em>La familia del deficiente mental. Un estudio sobre el apego infantil<\/em>. Pir\u00e1mide. Madrid. 1996.<br>\n<sup>2<\/sup> Guissani <em>\u00bfSe puede vivir as\u00ed?<\/em> Encuentro. Madrid. 1996.<br>\n<sup>3<\/sup> Stolz, L. M. <em>Father relations of war-born children: the effect of post-war adjustment of fathers on the behavior and personality of first children born while the fathers were at war. <\/em>Standford University Press. 1954. Lynn, D. B., y Sawrey, W. L. \u00abThe effect of father absence on norwegain boys anf girls\u00bb, Journal of Abnormal and Social Psycholoy, 59, 258-262. 1959; y Polaino-Lorente, A. \u00abLa ausencia del padre y los hijos ap\u00e1tridas en la sociedad actual\u00bb. Revista Espa\u00f1ola de Pedagog\u00eda. Sep-Dic. A\u00f1o LI, 196, 427-461. 1993<br>\n<sup>4<\/sup> Pedersen, F. A.; Rubinstein, J. y Yarrow, L. J. \u00abInfant development in father-absent families\u00bb, Journal of Genetic Psychology, 135, 51-61. 1979<br>\n<sup>5<\/sup> Polaino-Lorente, A. <em>El manso y decidido af\u00e1n de afirmar al otro en su valer. <\/em>Themata, 9, 271-278. 1992<br>\n<sup>6<\/sup> Giussani, op. cit. p\u00e1g. 207.\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58785\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para un ni\u00f1o \u2013al menos durante sus primeros a\u00f1os de vida\u2013, las personas m\u00e1s relevantes son, sin duda, los padres. Su ausencia provoca en \u00e9l un menor desarrollo cognitivo, pero un fuerte grado de dependencia podr\u00eda derivarse en \u00abinmadurez de la personalidad\u00bb. 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