Cuando la chata y la narizona coinciden - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2011\/03\/28\/cuando-la-chata-y-la-narizona-coinciden\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cuando la chata y la narizona coinciden\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0En a\u00f1os recientes, la ONU form\u00f3 la Comisi\u00f3n para el Empoderamiento Legal de los Pobres, que contaba entre sus miembros al economista peruano Hernando de Soto, a Madeleine Albright, ex secretaria de Estado de los Estados Unidos, y a Ernesto Zedillo, entre otros. Su tarea consist\u00eda en fomentar mecanismos para favorecer la peque\u00f1a propiedad privada entre los pobres del mundo. Resulta interesante que los documentos de esta comisi\u00f3n coincidan, en cuanto a la instituci\u00f3n social de la propiedad, con las enc\u00edclicas de car\u00e1cter social que ha emitido la Iglesia cat\u00f3lica a partir de 1878. Ambos documentos est\u00e1n de acuerdo en que el derecho a la propiedad privada es un derecho fundamental. La ONU y la Iglesia est\u00e1n de acuerdo en que el derecho a la propiedad, cuando est\u00e1 bien definido, se asocia con el crecimiento econ\u00f3mico y la cohesi\u00f3n del tejido social; promueve el bienestar p\u00fablico y el bien com\u00fan. Quisiera explicar por qu\u00e9 me parece tan interesante que estas dos instituciones coincidan en el concepto de propiedad privada y en las ventajas que ofrece como instituci\u00f3n social. Utilizar\u00e9 una imagen crasa: digamos que la Iglesia es chata y la ONU, narizona. Podr\u00eda decir alta o chaparra, flaca o gorda, mientras deje claro que son muy diferentes, por su origen, historia, objetivos y la naturaleza de sus miembros. En algunas cuestiones, la nariz de la Iglesia es demasiado corta. En otras, la de la ONU es demasiado larga. Lo que para una instituci\u00f3n podr\u00eda parecer un naric\u00edsimo infinito para la otra podr\u00eda parecer apenas una naricita. Esta divergencia de pareceres entre lo que se considera un perfil cl\u00e1sico puede causar problemas, pero ofrece soluciones. La ONU y la Iglesia difieren en muchos temas; pero cuando coinciden es mucho m\u00e1s probable que apunten hacia la verdad. En cuanto a la propiedad privada, tanto la chata como la narizona opinan que es el aspecto normal de la humanidad y consideran que es la justa proporci\u00f3n. Uno podr\u00eda desconfiar si dos hombres de much\u00edsima nariz, encontraran que a alguien le falta un palmo de narices o viceversa. En ambos casos, podr\u00eda tratarse de un error de perspectiva sobre un ap\u00e9ndice nasal bien proporcionado. Sin embargo, cuando los dos extremos coinciden en un mismo juicio, parece que hay sustento suficiente para pensar que hemos encontrado la verdad. Ni la ONU quiere amarrar una nariz de payaso sobre un rostro que le parece chato, ni la Iglesia quiere practicarle cirug\u00eda pl\u00e1stica a una faz que le parece narigona. Ninguna de las dos instituciones pretende abolir la propiedad privada ni concentrarla a\u00fan m\u00e1s. Si es interesante que ambas instituciones concuerden en el concepto de propiedad privada y sus ventajas sociales, lo es a\u00fan m\u00e1s que coincidan que hoy la instituci\u00f3n est\u00e1 enferma de lo mismo y que la propiedad debe difundirse y extenderse. LA NARIZ IDEAL Parece que dos instituciones respetables hoy est\u00e1n de acuerdo en que el sistema de organizaci\u00f3n social, basado en la libre empresa, propicia la acumulaci\u00f3n de la propiedad en cada vez menos manos. Como civilizaci\u00f3n, no encontramos otra manera de incrementar econom\u00edas de escala que fomentar unidades de producci\u00f3n cada vez m\u00e1s grandes, con la idea de disminuir los costos unitarios de producci\u00f3n. Estamos organizando las actividades humanas como si naturalmente fueran monop\u00f3licas, a pesar de que la inmensa mayor\u00eda no lo son. Nuestra civilizaci\u00f3n, genera organizaciones econ\u00f3micas que existen precisamente para evitar la libre empresa de los dem\u00e1s: los monopolios. La chata y la narizona coinciden en cu\u00e1n an\u00f3malo es que relativamente tan pocos hombres posean sus medios de producci\u00f3n, por lo cual dependen de un salario para vivir y de la voluntad de quienes pagan ese salario. 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