Justicia \u00bfs\u00f3lo para ricos? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2011\/03\/28\/justicia-solo-para-ricos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Justicia \u00bfs\u00f3lo para ricos?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0\u00abAbre tu boca, juzga con justicia, y defiende la causa del desvalido y pobre\u00bb Proverbio 19, 9 \u00abDonde no hay justicia, es peligroso tener raz\u00f3n\u2026\u00bb Francisco de Quevedo Hace unos meses, regresando de una cena navide\u00f1a, dos patrullas del DF intentaron extorsionarme con un pretexto de lo m\u00e1s burdo. A las dos de la madrugada a uno lo pueden acusar de cualquier cosa: en mi caso yo era \u00absospechoso\u00bb. \u00bfDe qu\u00e9? Nunca lo supe. Por fortuna, istmo me salv\u00f3. Tras una hora de estar detenido por aquellos patanes en una calle oscura, se me ocurri\u00f3 mostrarles a mis captores \u2013eso eran realmente\u2013 un ejemplar de la revista: \u00abSoy escritor\u00bb, declar\u00e9. Como por ensalmo me soltaron; eso s\u00ed, con la cort\u00e9s recomendaci\u00f3n: \u00abManeje con cuidado\u00bb. Soy un privilegiado. \u00bfQu\u00e9 hubiese sido de m\u00ed sin istmo? En el di\u00e1logo Gorgias, Plat\u00f3n ataca duramente a un personaje \u2013Calicles\u2013 que defiende la tesis: \u00abJusto es lo que hace el m\u00e1s fuerte\u00bb. Seg\u00fan Calicles, justicia y poder\u00edo son equivalentes. Me temo que la pr\u00e1ctica del derecho en el mundo, y en especial en M\u00e9xico, ha tomado este derrotero. La justicia es patrimonio de los poderosos. Los pobres, los menos instruidos y los no influyentes, est\u00e1n condenados de antemano. La justicia primigenia \u2013la que no est\u00e1 contaminada por tecnicismos ni por deshonestidades\u2013 se ha alejado de las personas ordinarias. S\u00e9 que muchos se molestar\u00e1n por esta afirmaci\u00f3n. Lo siento. La justicia m\u00e1s elemental \u2013\u00abdar a cada quien lo suyo\u00bb\u2013 se desvanece entre los laberintos de la burocracia occidental y los tecnicismos del \u00abDerecho\u00bb (detesto escribirlo con may\u00fascula). No nos hagamos tontos. La justicia es un bien elitista, del que gozan muy pocos; como un Ferrari o el caviar del Caspio. El derecho es una disciplina de expertos. Esto es algo malo, pues la justicia nos concierne a todos. Este es el quid de mi art\u00edculo. Mis amigos abogados se indignar\u00e1n. Ya les invitar\u00e9 unos whiskies, pero mi tesis es que el esoterismo jur\u00eddico aleja de la calle el ideal de justicia. \u00bfNo les llama la atenci\u00f3n, por ejemplo, el uso de arca\u00edsmos como fojas? Eso es tan s\u00f3lo un indicio del hermetismo al que me refiero. La p\u00f3lis y Presunto culpable Supongo que todos los lectores vieron ya Presunto culpable. El documental denuncia la incompetencia y brutalidad del sistema judicial mexicano. Pero hay otra denuncia m\u00e1s sutil: la justicia debe impartirse con base en argumentos sencillos y contundentes \u2013que cualquier persona pueda comprender\u2013 o con base en pruebas cient\u00edficas al modo de los CSI de la televisi\u00f3n. Lo inv\u00e1lido es la creaci\u00f3n de un lenguaje artificial, que ni tiene la exactitud de las ciencias duras, ni goza de la transparencia del lenguaje coloquial. Los griegos lo ten\u00edan muy claro. Participar en la impartici\u00f3n de justicia era, para ellos, un rasgo esencial del ciudadano. Los jurados populares son un invento ateniense. Esto exige que las leyes deban pensarse de tal manera que el mayor n\u00famero posible de personas pueda utilizarlas. Salgo al paso de una objeci\u00f3n: \u00abLa medicina tampoco es para los legos\u00bb. La afirmaci\u00f3n revela una confusi\u00f3n. La medicina es una ciencia que ata\u00f1e a los particulares; la pr\u00e1ctica jur\u00eddica, en cambio, es asunto p\u00fablico: es pol\u00edtica. No hay rep\u00fablica cuando la pr\u00e1ctica legal es el monopolio de un gremio. El personaje central de Presunto culpable, Antonio Z\u00fa\u00f1iga, contempla como un espectador externo lo que el sistema legal hace con su vida. Nada m\u00e1s contrario al esp\u00edritu democr\u00e1tico. Aplicar e interpretar la ley es un quehacer p\u00fablico. Sin discusi\u00f3n p\u00fablica no hay rep\u00fablica Presunto culpable me provoc\u00f3 algunas inquietudes que se entrelazan con el Gorgias y con la concepci\u00f3n republicana del derecho. \u00bfQu\u00e9 hubiese sido de To\u00f1o si el abogado Heredia \u2013el segundo defensor; el que entra al quite\u2013 hubiese cobrado los honorarios acostumbrados? Aqu\u00ed salta otra liebre. Cada vez dudo m\u00e1s del \u00ablibre mercado\u00bb. Ciertos bienes no deben comercializarse: no son mercanc\u00edas. La justicia y la salud son los ejemplos por excelencia. Por ende, cualquier sistema que privilegia a los ricos en cualquiera de estos \u00e1mbitos es un sistema inmoral. \u00bfLa soluci\u00f3n? Para la salud, la receta es clara: fortalecer la seguridad social. (Debemos mirar, por ello, hacia Canad\u00e1 y los pa\u00edses escandinavos, no hacia Estados Unidos). Respecto al tema de la justicia, confieso que no s\u00e9 cu\u00e1l es el camino correcto. En cualquier caso, cuando en la pr\u00e1ctica un sistema judicial privilegia a quien puede pagar m\u00e1s, estamos ante un grav\u00edsimo problema de injusticia social y, de paso, se desmantela a la vida republicana. Inocencia y culpabilidad deben desvincularse de la posici\u00f3n econ\u00f3mica. Con un buen abogado, Jean Valjean \u2013encarcelado por robar un pedazo de pan\u2013 hubiese dejado a V\u00edctor Hugo sin trama para Los miserables. \u00bfNo? Otra inquietud. La historia de Presunto culpable da un vuelco con la presencia de las c\u00e1maras. Cuando se comienza a grabar la historia, la causa se transparenta. Se abre la posibilidad de exponer frente a la opini\u00f3n p\u00fablica los rostros de los involucrados. La justicia republicana debe ser transparente. Incluso en un nivel f\u00edsico: los espacios deben abrirse y someterse al escrutinio p\u00fablico. El Estado, la burocracia y, en general, cualquier instituci\u00f3n vertical, tienden espont\u00e1neamente a blindarse contra la cr\u00edtica y a sentirse m\u00e1s c\u00f3modos en la opacidad. La transparencia republicana es uno de los pocos recursos para mitigar esta autocomplacencia de la autoridad. Ahora bien, no basta con poner a los jueces en una vitrina. Deben, adem\u00e1s, hablar un lenguaje dirigido a los ciudadanos. A veces pensamos que el lenguaje republicano consiste en utilizar el t\u00edtulo de \u00abciudadano\u00bb a diestra y siniestra. No: el lenguaje republicano procura que el gobierno de la comunidad sea un asunto verdaderamente p\u00fablico. Concedo que necesitamos algunos tecnicismos. Sin embargo, deben ser instrumentos, herramientas; por no decir \u00abmales necesarios\u00bb. Si no hay discusi\u00f3n p\u00fablica no hay rep\u00fablica. \u00c9sta es la diferencia entre la medicina y la pol\u00edtica. 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