{"id":58382,"date":"2010-11-25T09:56:52","date_gmt":"2010-11-25T15:56:52","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=58382"},"modified":"2010-11-25T09:56:52","modified_gmt":"2010-11-25T15:56:52","slug":"ensayos-sobre-jose-gaos-metafisica-y-fenomenologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/11\/25\/ensayos-sobre-jose-gaos-metafisica-y-fenomenologia\/","title":{"rendered":"Ensayos sobre Jos\u00e9 Gaos: Metaf\u00edsica y fenomenolog\u00eda"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58382\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><span style=\"color: #800000;\"><strong>Carlos Llano. UNAM. M\u00e9xico, 2008<\/strong><\/span><br>\n<strong>Este libro fue particularmente significativo para Carlos Llano, ya que fue disc\u00edpulo directo del transterrado espa\u00f1ol en la etapa de su labor docente\u00a0en la UNAM.<\/strong><br>\n<strong> <\/strong><br>\nLa obra muestra un tono familiar, de cercan\u00eda y admiraci\u00f3n a su maestro. Llano no se limit\u00f3 a una mera exposici\u00f3n de las ideas de Gaos, sino que las compar\u00f3 y juzg\u00f3 desde otras perspectivas filos\u00f3ficas, mostrando los l\u00edmites que a su juicio dichas ideas encontraban.<br>\nEl libro se compone de cuatro cap\u00edtulos. Los tres primeros son m\u00e1s apegados a las ideas originales de Gaos y el cuarto presenta una lectura m\u00e1s bien cr\u00edtica. El apartado \u00abObjetos ideales y entes metaf\u00edsicos\u00bb ofrece algunas distinciones que deben tenerse en cuenta, seg\u00fan Gaos, para el acceso filos\u00f3fico al ser, el cual nunca se reduce \u00fanicamente a una objetivaci\u00f3n te\u00f3rica, sino que siempre se encuentra vinculado con lo que Llano clasifica de un \u00abpersonalismo existencial\u00bb, que supone la incidencia de las circunstancias y la dimensi\u00f3n trascendente en nuestro conocimiento de alg\u00fan \u00e1mbito del ser.<br>\nLlano recoge de Gaos la irreductibilidad entre lo ideal y lo propiamente metaf\u00edsico. Es desde esta diferencia que puede hacerse una \u00abmetaf\u00edsica del hombre\u00bb o una \u00abfenomenolog\u00eda humana\u00bb. Gaos opta por una perspectiva m\u00e1s vitalista que agn\u00f3stica y por eso su pensamiento logra reanimar, seg\u00fan Llano, la vigencia de la metaf\u00edsica.<br>\nEl siguiente cap\u00edtulo se ocupa de \u00abEl conocimiento del singular\u00bb, que encuentra en Gaos una fuente y un interlocutor de alto nivel. De nuevo, el acceso a la objetividad del singular supone una reflexi\u00f3n sobre el sujeto individual que pretende encontrarse con \u00e9l. Llano enfatiza que Gaos no distingue con claridad el principio de individuaci\u00f3n no\u00e9tica del principio de individuaci\u00f3n ontol\u00f3gica. Se se\u00f1ala as\u00ed que, desde el aristotelismo, hay una relaci\u00f3n m\u00e1s radical con la materia como <em>principium individuationiis<\/em>, la cual en Arist\u00f3teles funciona como fundamento y en Gaos se plantea al nivel de una corroboraci\u00f3n.<br>\nEl tercer apartado evoca tambi\u00e9n otras obras publicadas de Carlos Llano, como su volumen sobre la <em>Etiolog\u00eda<\/em><em> de la idea de la nada<\/em>. Nuevamente, el pensamiento de Gaos es una fuente insoslayable, y de su mano se adentra al estudio\u00a0 de\u00a0 \u00abLa filosof\u00eda del no\u00bb.<br>\nEl tema de la negaci\u00f3n es una clave heur\u00edstica para penetrar la filosof\u00eda de Gaos, que en este punto, seg\u00fan Llano, alcanza una mayor altura que la de otros autores del siglo XX ocupados en el tema de la negaci\u00f3n y la nada, como Sartre, Heidegger, Jaspers y Ortega, entre otros. El planteamiento comienza por el lenguaje y las categor\u00edas negativas en la expresi\u00f3n verbal. Se alcanza as\u00ed una \u00abfenomenolog\u00eda del no relativo\u00bb y se concluye la indenotabilidad del no, para alcanzar una parad\u00f3jica fenomenolog\u00eda de la nada, objeto o instancia mental que se muestra como inobjetable y que ha de tenerse en cuenta desde el plano metaf\u00edsico para enmarcar la negaci\u00f3n pr\u00e1ctica, relacionada con la voluntad y con el plano existencial.<br>\nEl cuarto cap\u00edtulo se titula \u00abAntinomismo en la filosof\u00eda de Jos\u00e9 Gaos\u00bb. Estas antinomias aparecen en el tratamiento de los grandes temas metaf\u00edsicos, de los cuales se ocup\u00f3 el transterrado espa\u00f1ol en su trabajo filos\u00f3fico. Se trata de plantear los temas l\u00edmite de la raz\u00f3n. Llano distingue las antinomias de Gaos de las kantianas, aclara su estatus contradictorio y efectivamente antin\u00f3mico seg\u00fan Gaos, y explora las alternativas vitales ante estos supuestos callejones sin salida del pensamiento. Las antinomias de Gaos hacen referencia a las kantianas, pero difieren en su contenido nocional. Sin embargo, la necesidad del hombre de buscar respuestas a \u00e9stas es de vital importancia para ambos autores y as\u00ed, se asemejan. Las antinomias gaosianas se enumeran as\u00ed: finitud o infinitud del espacio y del tiempo, divisi\u00f3n o indivisi\u00f3n del espacio y el tiempo, necesidad o no de una causa primera y libertad o naturaleza.<br>\nLos ensayos sobre Jos\u00e9 Gaos son un di\u00e1logo fecundo con las ense\u00f1anzas del transterrado, y a la vez ofrecen un estudio propiamente filos\u00f3fico de algunos de los temas m\u00e1s apasionantes e importantes de la metaf\u00edsica en su conjunto.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58382\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>UNAM. 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