{"id":58378,"date":"2010-11-25T09:56:52","date_gmt":"2010-11-25T15:56:52","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=58378"},"modified":"2010-11-25T09:56:52","modified_gmt":"2010-11-25T15:56:52","slug":"demonstratio-bases-noeticas-para-una-metafisica-no-racionalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/11\/25\/demonstratio-bases-noeticas-para-una-metafisica-no-racionalista\/","title":{"rendered":"Demonstratio. Bases no\u00e9ticas para una metaf\u00edsica no racionalista"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58378\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><span style=\"color: #800000;\"><strong>Carlos Llano. Ruz-UP, M\u00e9xico, 2007.<\/strong><\/span><br>\nEste libro, tercero en la serie sobre las operaciones del entendimiento, trata de reivindicar las demostraciones <em>quia <\/em>como las adecuadas para acceder a las realidades metaf\u00edsicas, que permiten adem\u00e1s, concluir la existencia de realidades metaf\u00edsicas.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong> <\/strong><br>\nEl costo es que las \u00abdemostraciones\u00bb metaf\u00edsicas se convierten en construcciones formales impecables, pero dejan de referirse a cosas reales. En contraste, Llano trata de reivindicar las \u00abdemostraciones\u00bb<em> quia<\/em><em> <\/em>como las adecuadas para acceder a las realidades metaf\u00edsicas; de hecho, estas \u00abdemostraciones\u00bb (<em>quia<\/em>, primordialmente por la causa eficiente) permiten concluir tanto la existencia de las realidades metaf\u00edsicas (Dios y el alma espiritual) como algunos de sus atributos.<br>\nSi, como \u00e9l mismo sugiere, Llano hubiera tratado de eliminar la jerga del <em>a priori-a posteriori <\/em>hubiera socavado una de las distinciones en que se atrinchera la metaf\u00edsica racionalista.<em> Demonstratio<\/em> ciertamente pone las bases para proseguir esta empresa.<br>\nDespu\u00e9s de resolver las dificultades relativas a la primera operaci\u00f3n del entendimiento en <em>Abstractio<\/em> y el peculiar juicio metaf\u00edsico en <em>Separatio<\/em>, se propone explicar el tipo particular de \u00abdemostraci\u00f3n\u00bb de la metaf\u00edsica en <em>Demonstratio<\/em>. Despu\u00e9s, en <em>Reflexio<\/em> intenta explicar una peculiar operaci\u00f3n del entendimiento que no puede rastrearse f\u00e1cilmente en la tradici\u00f3n.<br>\nSu tesis en <em>Demonstratio<\/em>: los metaf\u00edsicos racionalistas (Descartes, Leibniz, Spinoza) trataron de adoptar la \u00abdemostraci\u00f3n\u00bb<em> propter quid<\/em> por la causa formal, caracter\u00edstica de las matem\u00e1ticas o de la l\u00f3gica, para la metaf\u00edsica. El costo es que las \u00abdemostraciones\u00bb metaf\u00edsicas se convierten en construcciones formales impecables, pero dejan de referirse a cosas reales. En contraste, Llano trata de reivindicar las \u00abdemostraciones\u00bb <em>quia <\/em>como las adecuadas para acceder a las realidades metaf\u00edsicas; de hecho, estas \u00abdemostraciones\u00bb (<em>quia<\/em>, primordialmente por la causa eficiente) permiten concluir tanto la existencia de las realidades metaf\u00edsicas (Dios y el alma espiritual) como algunos de sus atributos.<br>\nNo rechaza las pruebas por la causa formal; s\u00f3lo pide evitar precisamente esta restricci\u00f3n de las \u00abdemostraciones\u00bb al caso puramente formal <em>a priori<\/em>; esto es, acudir a \u00abun raciocinio que discurre por causa formal (enlaza propiedades esenciales) emp\u00edricamente asistido\u00bb. La necesidad de la<em> demonstratio <\/em>debe proceder de la perfecci\u00f3n de los objetos o propiedades \u00abdemostrados\u00bb, no del rigor de la \u00abdemostraci\u00f3n\u00bb.<br>\nMe temo que ni el metaf\u00edsico racionalista ni el empirista antimetaf\u00edsico aceptar\u00edan la soluci\u00f3n de Llano: ambos parten de cuestionar que la experiencia sensible provea de la necesidad suficiente para las \u00abdemostraciones\u00bb metaf\u00edsicas; para los primeros significa que todas las \u00abdemostraciones\u00bb metaf\u00edsicas deben ser formales <em>a priori<\/em>, mientras para los segundos, que no hay \u00abdemostraciones\u00bb metaf\u00edsicas en absoluto. Llano deber\u00eda suministrar argumentos para reivindicar la carga de necesidad de la causa eficiente y para reconocer la capacidad humana de percibir esta causalidad en la experiencia sensible. Se esfuerza en mostrar que el principio de causalidad \u00abno es anal\u00edtico\u00bby que tiene cierta \u00abnecesidad\u00bb. \u00abA fin de no tener que acudir al yo trascendental <em>a priori<\/em> para dotarle de la necesidad que necesariamente tiene, y para no prescindir de la necesidad recurriendo a los solos datos emp\u00edricos\u00bb. No estoy seguro de que Llano disponga de suficiente evidencia para proveer de la necesidad suficiente a su experiencia enriquecida.<br>\nCreo que otro problema radica en que Llano adopta demasiados presupuestos de sus oponentes por la elecci\u00f3n del vocabulario: santo Tom\u00e1s no emplea la jerga de la \u00abdemostraci\u00f3n\u00bb <em>a priori<\/em> o <em>a posteriori<\/em> y es dudoso que hablara de una \u00abdemostraci\u00f3n\u00bb formal o eficiente. Lo que tiene claro es que la \u00abdemostraci\u00f3n\u00bb <em>quia<\/em> exhibe el hecho y la \u00abdemostraci\u00f3n\u00bb<em> propter quid<\/em> exhibe la causa, sin que necesariamente se implique la existencia del hecho. Si, como \u00e9l mismo sugiere, Llano hubiera tratado de eliminar la jerga del <em>a priori-a posteriori<\/em> hubiera socavado una de las distinciones en que se atrinchera la metaf\u00edsica racionalista. <em>Demonstratio<\/em> ciertamente pone las bases para proseguir esta empresa.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58378\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ruz-UP, M\u00e9xico, 2007.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2239,2237],"tags":[2238,109,110,111],"class_list":["post-58378","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-carlos_llano","category-obra_completa_llano","tag-ejemplar_311","tag-empresa","tag-istmo","tag-valores"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Demonstratio. 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