{"id":58372,"date":"2010-11-25T12:26:16","date_gmt":"2010-11-25T17:26:16","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=58372"},"modified":"2010-11-25T12:26:16","modified_gmt":"2010-11-25T17:26:16","slug":"etiologia-de-la-idea-de-la-nada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/11\/25\/etiologia-de-la-idea-de-la-nada\/","title":{"rendered":"Etiolog\u00eda de la idea de la nada"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58372\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><span style=\"color: #800000;\"><strong>Carlos Llano. FCE. M\u00e9xico, 2004<\/strong><\/span><br>\nUna metaf\u00edsica del ser que pretenda llegar a un buen puerto quedar\u00eda sin orientaci\u00f3n a menos que emprendiera al mismo tiempo una indagaci\u00f3n sobre el sentido, el contenido y la etiolog\u00eda de la nada.<br>\nEn <em>Etiolog\u00eda de la idea de la nada <\/em>Carlos Llano va de la mano de Arist\u00f3teles y Tom\u00e1s de Aquino, sin excluir a otros fil\u00f3sofos como Plat\u00f3n, Buenaventura, Cayetano, Maritain, Gaos, Camus, Heidegger, Jean Paul Sartre, Bergson y hasta su poeta favorito, Antonio Machado. A pesar de su conocido inter\u00e9s por el aristotelismo y su simpat\u00eda por el tomismo, toca un tema que ni el Estagirita ni santo Tom\u00e1s trataron con detenimiento, a saber, c\u00f3mo es posible la idea del no-ser. El estudio del no-ser en estos fil\u00f3sofos remite enseguida a la afirmaci\u00f3n del ser y no se detienen demasiado en el no-ser. La noci\u00f3n positiva de ser sirve a Llano para defender, en el cap\u00edtulo primero, que la idea del ser es anterior a la de la nada.<br>\nA partir de Heidegger, la pregunta por la nada se introdujo expl\u00edcitamente como pregunta metaf\u00edsica. Despu\u00e9s de revisar los planteamientos de Heidegger, Sartre y Camus, Llano dedica tres apartados sobre tres antiguos: Arist\u00f3teles, santo Tom\u00e1s y Plat\u00f3n.<br>\nM\u00e1s adelante aborda el pensamiento de su maestro Jos\u00e9 Gaos y, en concreto, su idea de la<em> indenotabilidad del no<\/em>, clave para comprender la ruta hacia la etiolog\u00eda de la idea del no-ser absoluto.<br>\nConforme avanza el libro, aparece un tema que roza con el existencialismo y con algunas cuestiones de orden antropol\u00f3gico, quiz\u00e1s las m\u00e1s atractivas para el lector no filos\u00f3fico. Carlos Llano examina lo que denomina \u00abclaves existenciales\u00bb que provienen del no-ser. Se ocupa en primer lugar, del error. Explica que no es un fen\u00f3meno intelectual y que, la mayor\u00eda de las veces, se da por causas ajenas al entendimiento e imputables al sujeto que piensa pero no al pensamiento. Despu\u00e9s, de la relaci\u00f3n baudelaireana entre nada y aburrimiento, la soledad en Kierkegaard, el fracaso en Jaspers, la noci\u00f3n de<em> ser para la muerte <\/em>en Heidegger. \u00c9ste es un cap\u00edtulo estupendo en que \u00abse interpretan los <em>estados de \u00e1nimo <\/em>en clave de experiencia metaf\u00edsica\u00bb.<br>\n<strong>LA VOLUNTAD Y<\/strong><strong> LA NADA<\/strong><br>\nLlano se cuestiona, \u00abla voluntad no puede decidir el origen mental de la nada si no se encuentra en ella una raz\u00f3n de bondad, esto es, una raz\u00f3n para ser querido al menos el acto que la origina, es decir, la negaci\u00f3n del ser. \u00bfC\u00f3mo puede la voluntad querer negarlo?\u00bb.<br>\n\u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ocasionar que el entendimiento desde s\u00ed mismo o, tal vez, seducido por la voluntad, conciba la idea del no-ser, cuando todo apunta a que su objeto propio es el ser y no la nada?<br>\nLa salida de Carlos Llano se apoya claramente en el sentido com\u00fan. Su m\u00e9todo es similar al que desarroll\u00f3 en<em> Etiolog\u00eda del error.<\/em> La idea del no-ser no se origina por el entendimiento ni por la voluntad, sino por ciertos aspectos de la propia realidad: contingencia y finitud; como los seres humanos. De ello trata el cap\u00edtulo d\u00e9cimo primero: la finitud temporal y la limitaci\u00f3n espacial de la realidad nos permiten reconocer la falta de plenitud que hay en el mundo y en el ser humano.<br>\nDec\u00eda Fernando Pessoa: \u00abSuficiente metaf\u00edsica hay en no pensar en nada\u00bb. <em>Etiolog\u00eda de la idea de la nada <\/em>es una obra filos\u00f3fica densa, sugerente y genial. Es admirable la habilidad del autor para articular temas gnoseol\u00f3gicos con asuntos antropol\u00f3gicos y metaf\u00edsicos. Tuve la alegr\u00eda de ser testigo de estos dones como estudiante, colega y amigo del doctor Llano. Aprend\u00ed muchas cosas gracias al di\u00e1logo filos\u00f3fico que mantuvimos como colegas.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58372\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>FCE. 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