{"id":58364,"date":"2010-11-25T09:56:51","date_gmt":"2010-11-25T15:56:51","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=58364"},"modified":"2010-11-25T09:56:51","modified_gmt":"2010-11-25T15:56:51","slug":"ensayos-aristotelicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/11\/25\/ensayos-aristotelicos\/","title":{"rendered":"Ensayos aristot\u00e9licos"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58364\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><span style=\"color: #800000;\"><strong>Virginia Aspe, Carlos Llano, Roc\u00edo Mier y Ter\u00e1n, Jorge Mor\u00e1n y H\u00e9ctor Zagal. Editorial Cruz. M\u00e9xico, 1996<\/strong><\/span><br>\nLa decisi\u00f3n surge no s\u00f3lo por las deliberaciones intelectuales,\u00a0sino tambi\u00e9n por las acciones con las que me decido como sujeto.<br>\nEl libro recoge cinco art\u00edculos. Abre con el art\u00edculo que se titula \u00abAlgunas precisiones en torno al concepto de ous\u00eda\u00bb, en el que Virginia Aspe se\u00f1ala las insuficiencias de la interpretaci\u00f3n fenomenol\u00f3gica de Stein respecto a la ous\u00eda aristot\u00e9lica y hace un interesante recorrido por los distintos sentidos del concepto ous\u00eda.Despu\u00e9s del recorrido, Stein concluye que Arist\u00f3teles se queda \u00fanicamente con dos sentidos. Aspe desarrolla la argumentaci\u00f3n necesaria para mostrar que el estagirita no reduce los sentidos de ous\u00eda.<br>\nPor su parte, Carlos Llano, en el ensayo \u00abLa reflexi\u00f3n de la proairesis aristot\u00e9lica\u00bb, afirma que la antropolog\u00eda filos\u00f3fica cl\u00e1sica no se termina en Arist\u00f3teles, pero es un hecho que todo estudio serio toma su principio de \u00e9l. En este estudio, Llano se limita a reflexionar sobre la acci\u00f3n humana, espec\u00edficamente la elecci\u00f3n: la disyuntiva planteada por Arist\u00f3tles de si la elecci\u00f3n es inteligencia operativa o apetito intelectual. Esta apor\u00eda atraviesa toda la \u00c9tica nicomaquea inclin\u00e1ndose unas veces hacia una versi\u00f3n intelectualista de la libertad y otras al voluntarismo.<br>\n<strong>EL OBJETO QUE DECIDE<\/strong><br>\nEl autor afirma que esta cuesti\u00f3n ha quedado resuelta por Santo Tom\u00e1s como inequ\u00edvoco intelectualista: el Aquinate al fundamentar su soluci\u00f3n recurre a la observaci\u00f3n de c\u00f3mo suceden nuestras decisiones. Llano apunta que en la respuesta a dicha problem\u00e1tica, un elemento importante en juego es el sujeto que decide. Toda decisi\u00f3n expresa la vida interior del sujeto, que al reflexionar encuentra si la elecci\u00f3n ha de hacerse, ya que el objeto en s\u00ed mismo no tiene capacidad para dec\u00edrselo resueltamente. Adem\u00e1s, se\u00f1ala con base en la filosof\u00eda tomista que las decisiones pueden darse de tres modos: que el bien elegido sea el mejor, que el individuo valore una circunstancia particular del bien considerado y, finalmente, por la disposici\u00f3n del hombre que decide. Al se\u00f1alar los modos de la decisi\u00f3n, subraya que dos de ellos hacen referencia al sujeto que decide. Con base en lo anterior, Llano refiere al car\u00e1cter subjetivo de la decisi\u00f3n. A modo de conclusi\u00f3n afirma que la decisi\u00f3n surge no s\u00f3lo por las deliberaciones intelectuales, sino tambi\u00e9n por las acciones con las que me decido como sujeto.<br>\n<strong>LA NATURALEZA DEL<\/strong><strong> H\u00c1BITO Y EL M\u00c9TODO<\/strong><br>\nEl tercer ensayo, \u00abPrioridad del acto en la g\u00e9nesis de los h\u00e1bitos operativos\u00bb, de Roc\u00edo Mier y Ter\u00e1n, establece un di\u00e1logo con la tradici\u00f3n aristot\u00e9lica a trav\u00e9s de Tom\u00e1s de Aquino al tratar el origen metaf\u00edsico del h\u00e1bito, es decir, su naturaleza. El h\u00e1bito s\u00f3lo es sensible per accidens en la acci\u00f3n, por eso la autora indaga en las condiciones de posibilidad de su g\u00e9nesis.<br>\n\u00abLos momentos metodol\u00f3gicos en Arist\u00f3teles\u00bb de Mor\u00e1n, es el trabajo que se presenta en cuarto lugar. El estudio recoge la doctrina aristot\u00e9lica del m\u00e9todo, en el que la metaf\u00edsica y el m\u00e9todo son inseparables. Mor\u00e1n sostiene que al adentrarse en el estudio de un fil\u00f3sofo no se pueden separar las tesis de su m\u00e9todo sin malinterpretarlo. As\u00ed, el m\u00e9todo forma parte de la filosof\u00eda tanto como las tesis. No todo se conoce de la misma manera, no todo se presenta con el mismo grado de certeza, sino que hay que atender, en cada caso, a su naturaleza. Los distintos m\u00e9todos son las distintas v\u00edas de acceso a la realidad. Por esta raz\u00f3n, el autor se propone exponer los distintos m\u00e9todos que Arist\u00f3teles utiliza dependiendo de la materia en cuesti\u00f3n.<br>\nEl art\u00edculo final es \u00abLa argumentaci\u00f3n aristot\u00e9lica contra el socratismo\u00bb de H\u00e9ctor Zagal, que pretende mostrar que la ausencia de una teor\u00eda completa de la voluntad lleva a Arist\u00f3teles a quedarse encerrado en el intelectualismo con el agravante de utilizar el recurso silog\u00edstico.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58364\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Virginia Aspe, Carlos Llano, Roc\u00edo Mier y Ter\u00e1n, Jorge Mor\u00e1n, H\u00e9ctor Zagal<br \/>\nCruz. 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