{"id":58350,"date":"2010-11-24T14:46:49","date_gmt":"2010-11-24T20:46:49","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=58350"},"modified":"2010-11-24T14:46:49","modified_gmt":"2010-11-24T20:46:49","slug":"formacion-de-la-inteligencia-la-voluntad-y-el-caracter","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/11\/24\/formacion-de-la-inteligencia-la-voluntad-y-el-caracter\/","title":{"rendered":"Formaci\u00f3n de la inteligencia, la voluntad y el car\u00e1cter"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58350\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Tres facultades que en arm\u00f3nica interrelaci\u00f3n dan por resultado el car\u00e1cter de quien logra, con esfuerzo continuo un pensar claro y un querer firme que llevan a realizar el proyecto de vida propio.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong> <\/strong><br>\nObra profunda, ordenada y amable de un autor que une el ser fil\u00f3sofo y educador en el aut\u00e9ntico sentido de la palabra. Ya la introducci\u00f3n aclara su objetivo: la formaci\u00f3n de la persona que siente, entiende y quiere.<br>\n<strong>INTELIGENCIA, FUELLE\u00a0 QUE ALIMENTA EL ESP\u00cdRITU <\/strong><br>\nLlano define la inteligencia como facultad matriz del ser humano que se forma cuando aprende a pensar y le permite comprender lo universal al relacionar lo objetivo con lo subjetivo. Como sucede metaf\u00f3ricamente con la respiraci\u00f3n: es el fuelle que alimenta el esp\u00edritu partiendo de los sentidos y llega a conceptualizar la realidad para despu\u00e9s aplicar esos conocimientos al devenir de los fen\u00f3menos sensibles.<br>\nEl criterio para discernir la verdad de los conocimientos es la evidencia. Discernir los diferentes grados de verdad es una importante etapa de maduraci\u00f3n intelectual.<br>\nAl referir los estados de la inteligencia define el error y la verdad \u2013respecto al objeto\u2013 y la ignorancia, la duda, la opini\u00f3n y la certeza \u2013respecto al sujeto\u2013. Esto patentiza la circulaci\u00f3n permanente entre la verdad y la conducta; la presencia de la voluntad se involucra con la actitud cognitiva: tendemos a juzgar como err\u00f3neo lo que no quisi\u00e9ramos que fuese verdadero.<br>\n<strong>VOLUNTAD, QUEREMOS QUERER<\/strong><br>\nUbica a la voluntad como una facultad independiente, inaccesible e inviolable que tiende al bien universal a largo plazo. Dos tipos actuales de determinismo, racionalismo y conductismo se oponen a esta afirmaci\u00f3n. Educar a la voluntad significa mantener una reflexibilidad expresa por la que queremos querer.<br>\nSin embargo, entre las facultades aprehensivas y la respuesta volitiva hay una grieta que explica su proceder libre. La voluntad puede incentivarse en la autopredisposici\u00f3n y en la autoproposici\u00f3n que Aquino llama persuasi\u00f3n. Por la asociaci\u00f3n de im\u00e1genes o ideas se puede predisponer a seguir la ley del gusto y a ser sujeto de la manipulaci\u00f3n; o bien utilizarlas para cumplir un deber y elegir lo mejor. La causa propositiva puede persuadir a base de razones o seducir si se trata de la propia persona.<br>\nDebido a que la voluntad se automotiva para querer bienes verdaderamente valiosos que la inteligencia le aconseja, la reflexi\u00f3n volitiva acepta lo que el entendimiento le presenta u ordena ejercitar, su acto de pensar, a lo que el entendimiento no puede negarse.<br>\nSe considera bien formada una voluntad que es responsable de las consecuencias de sus actos; de las razones de ellos; de realizar su proyecto de vida y de cumplir su destino.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>CAR\u00c1CTER, INTELIGENTE CONTROL DE APETITOS Y SENTIMIENTOS<\/strong><br>\nLa formaci\u00f3n del car\u00e1cter implica el dominio de lo universal \u2013entendimiento y voluntad\u2013 sobre lo particular \u2013sentidos y apetitos sensibles\u00ad\u2013. Hay que cultivar la sensibilidad y ordenar los sentimientos, cuesti\u00f3n muy particular, porque la afectividad, la imaginaci\u00f3n y los apetitos no est\u00e1n bajo el se\u00f1or\u00edo de la persona.<br>\nAnte el car\u00e1cter como armon\u00eda y dominio, orientaci\u00f3n o lucha, el autor prefiere este \u00faltimo. Alcanzar el bien aquieta el apetito espiritual y permite encontrar la paz. Dominar los afectos sensibles no implica hu\u00edda sino supremac\u00eda que se logra con la lucha. Las pasiones son esenciales: sin ellas no habr\u00eda aventura, empresa, poes\u00eda. Pero se requiere un inteligente control de los apetitos.<br>\nEl libro manifiesta un realismo optimista: adquirir las virtudes requiere de la voluntad propia y de la ayuda externa: \u00abconfiar en alguien al cual pedir consejo y del cual recibir \u00e1nimo\u00bb.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58350\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Trillas. 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