{"id":58344,"date":"2010-11-24T14:34:33","date_gmt":"2010-11-24T20:34:33","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=58344"},"modified":"2023-11-08T06:07:55","modified_gmt":"2023-11-08T11:07:55","slug":"el-trabajo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/11\/24\/el-trabajo\/","title":{"rendered":"El trabajo"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58344\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Las cuatro ideas equivocadas respecto a la relaci\u00f3n entre la vida cristiana y el trabajo son el clericalismo, el laicismo, la beater\u00eda y el materialismo.<strong> <\/strong><br>\nLa publicaci\u00f3n consiste en dos art\u00edculos que revisan el tema desde la dimensi\u00f3n teol\u00f3gica del ser humano. El primer art\u00edculo es \u00abTeolog\u00eda<br>\ny dignidad del trabajo\u00bb, de Santiago Mart\u00ednez S\u00e1ez y el segundo, cuyo contenido nos ocupa, es \u00abTrabajo y sociedad en Mons. Escriv\u00e1 de Balaguer\u00bb, escrito por Carlos Llano.<br>\nPensar en responsabilidad social implica revisar nuestros conceptos sobre el trabajo, considerar su dignidad y corregir los errores que deforman el discurso social. As\u00ed surge como un faro la espiritualidad de Escriv\u00e1. El art\u00edculo revisa esta cuesti\u00f3n desde una \u00f3ptica de la vida cristiana. Primero expone cuatro errores frecuentes que impiden una correcta teolog\u00eda del trabajo y despu\u00e9s propone cuatro objetivos que dan sentido y dignidad a esta labor humana.<br>\nLas cuatro ideas equivocadas respecto a la relaci\u00f3n entre la vida cristiana y el trabajo son el clericalismo, el laicismo, la beater\u00eda y el materialismo. El aut\u00e9ntico esp\u00edritu cristiano reconoce la libertad para tomar decisiones concretas en el orden te\u00f3rico y pr\u00e1ctico, guiado por la luz de los principios del Magisterio.<br>\nEl laicismo proclama la independencia entre religi\u00f3n y trabajo. Escriv\u00e1 subraya la unidad en la vida del cristiano porque la vocaci\u00f3n humana es parte de la vocaci\u00f3n divina; la profesi\u00f3n configura a la persona de modo particular, ya que es el \u00e1mbito que debe ser santificado. De lo contrario, se vive en una esquizofrenia y se lleva una doble vida que no se puede conciliar.<br>\nLa \u00abbeater\u00eda\u00bb supone que el trabajo es un obst\u00e1culo para la vida cristiana, pero el sentido cristiano aut\u00e9ntico no trata de vivir a pesar del trabajo, sino con el trabajo. No hay actividad humana limpia que no pueda ser santificada. As\u00ed como es un error tomar el catolicismo como un argumento social de prestigio, es grave encerrarse en una supuesta vida cristiana que abandona la responsabilidad social.<br>\nEl materialismo supone que la religi\u00f3n es un obst\u00e1culo para la vida y un paliativo de la necesidad humana. Cree que un trabajo eficaz debe desligarse de toda dimensi\u00f3n trascendente. Es importante superar la visi\u00f3n horizontal del materialismo con la dimensi\u00f3n sobrenatural inscrita en las posibilidades mismas del trabajo.<br>\nCarlos Llano presenta la respuesta que da el fundador del Opus Dei a estas concepciones erradas y recuerda, ante todo, que el trabajo es bueno y no una secuela del pecado. Para ello, se\u00f1ala la riqueza espiritual en las cuatro finalidades del trabajo: fuente de recursos, desarrollo personal, servicio social y deber de estado.<br>\n<strong>Crecer trabajando<\/strong><br>\nEl trabajo implica un se\u00f1or\u00edo sobre sus frutos y por ello, pueden destinarse a satisfacer sus necesidades aut\u00e9nticas, como medio de subsistencia. Hacerse a uno mismo a trav\u00e9s del trabajo es crecer como persona no s\u00f3lo de modo natural o intelectual, sino tambi\u00e9n sobrenatural, porque hay que aplicar todas las virtudes. El trabajo no opaca lo divino, sino que lo revela.<br>\nLa tercera finalidad santificante es el servicio a los dem\u00e1s porque el trabajo es tarea social. Escriv\u00e1 reconoce que \u00abninguna reforma social es posible al margen de la conducta moral del individuo\u00bb (p. 71), no sirve promover estructuras aplicadas desde fuera. En \u00faltimo lugar, el trabajo es medio y materia de santificaci\u00f3n. El deber de estado implica hallar lo santo en las situaciones m\u00e1s comunes, de un modo real y concreto, eficiente y perseverante. El hilo que engarza la finalidad del trabajo y lo proyecta hacia la dimensi\u00f3n trascendental es ofrecer a Dios, con rectitud de intenci\u00f3n, nuestro actuar.<br>\nCuando el requerimiento social se dirige por la rectitud, responde al requerimiento divino. Escriv\u00e1 muestra que es posible llevar una vida cristiana desde la teolog\u00eda de lo cotidiano, de lo real\u2026 de lo m\u00e1s humano.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"58344\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Carlos Llano Cifuentes y Santiago Mart\u00ednez S\u00e1ez<br \/>\nAteneo Sacerdotal. 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