{"id":57511,"date":"2010-05-17T13:26:26","date_gmt":"2010-05-17T18:26:26","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=57511"},"modified":"2010-05-17T13:26:26","modified_gmt":"2010-05-17T18:26:26","slug":"moda-piedra-angular-de-la-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/05\/17\/moda-piedra-angular-de-la-sociedad\/","title":{"rendered":"Moda. Piedra angular de la sociedad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"57511\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/Coloquio-3-normal.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-57616\" title=\"Coloquio 3 normal\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2010\/05\/Coloquio-3-normal-300x283.jpg?resize=300%2C283\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"283\" loading=\"lazy\"><\/a>El hecho capital de nuestras sociedades, que ha contribuido no poco al proyecto de emprender este libro [<em>El imperio de lo ef\u00edmer<\/em><em>o<\/em>], es precisamente la extraordinaria generalizaci\u00f3n de la moda, la extensi\u00f3n de la forma moda a esferas anteriormente externas a este proceso, el advenimiento de una sociedad reestructurada en todos sus aspectos por la seducci\u00f3n y lo ef\u00edmero, por la l\u00f3gica misma de la moda. (\u2026)<br>\nLa moda ya no es un placer est\u00e9tico, un accesorio decorativo en la vida colectiva, es su piedra angular. Estructuralmente, la moda ha acabado su carrera hist\u00f3rica, ha llegado a la cima de su poder, ha conseguido remodelar la sociedad entera a su imagen: era perif\u00e9rica y ahora es hegem\u00f3nica.<br>\nLa moda se halla al mando de nuestras sociedades; en menos de medio siglo la seducci\u00f3n y lo ef\u00edmero han llegado a convertirse en los principios organizativos de la vida colectiva moderna; vivimos en sociedades dominadas por la frivolidad, \u00faltimo eslab\u00f3n de la aventura plurisecular capitalista-democr\u00e1tica-individualista.<br>\n\u00bfHay que sentirse preocupado? \u00bfAnuncia este hecho un lento pero inexorable declive de Occidente? \u00bfHay que reconocer en ello el signo de la decadencia del ideal democr\u00e1tico? Nada m\u00e1s banal, m\u00e1s com\u00fanmente extendido que estigmatizar, por otra parte no sin alguna raz\u00f3n, el nuevo r\u00e9gimen de democracias carentes de grandes proyectos colectivos movilizadores, aturdidas por los goces privados del consumo, infantilizadas por la cultura-minuto, la publicidad, la pol\u00edtica espect\u00e1culo.<br>\nEl reino \u00faltimo de la seducci\u00f3n, se dice, aniquila la cultura, conduce al embrutecimiento generalizado, el hundimiento del ciudadano libre y responsable; el lamento sobre la moda es el hecho cultural m\u00e1s compartido.<br>\n<strong>QU\u00c9 DEJA DE BUENO LA MODA <\/strong><strong> <\/strong><br>\nNosotros no hemos cedido ante esas sirenas. La interpretaci\u00f3n del mundo moderno que aqu\u00ed proponemos es una interpretaci\u00f3n adversa, parad\u00f3jica, revelando m\u00e1s all\u00e1 de las \u00abperversiones\u00bb de la moda, su poder globalmente positivo, tanto frente a las instituciones democr\u00e1ticas como frente a la autonom\u00eda de las conciencias.<br>\nLa moda no ha acabado de sorprendernos: cualesquiera que sean sus aspectos nefastos en cuanto a la vitalidad del esp\u00edritu de las democracias, se presenta ante todo como el agente por excelencia de la espiral individualista y de la consolidaci\u00f3n de las sociedades liberales. (\u2026)<br>\nComportamientos altamente problem\u00e1ticos, tanto en lo concerniente al vigor del esp\u00edritu democr\u00e1tico como respecto a la capacidad de nuestras sociedades para recobrarse, para reconvertirse a tiempo, para ganar la nueva guerra de los mercados. (\u2026)<br>\nBajo el reinado de la moda, las democracias disfrutan de un consenso universal respecto a sus instituciones pol\u00edticas, los maximalismos ideol\u00f3gicos declinan a favor del pragmatismo, el esp\u00edritu de empresa ha sustituido al hechizo prof\u00e9tico. \u00bfHay que menospreciar esos factores de cohesi\u00f3n social, de solidez institucional, de \u00abrealismo\u00bb modernista? Cualesquiera que sean los desacuerdos sociales y las crispaciones corporativistas que frenan el proceso de modernizaci\u00f3n, \u00e9ste est\u00e1 en marcha y se acelera; la Moda no anula las reivindicaciones y la defensa de los intereses particulares sino que los hace m\u00e1s negociables. (\u2026)<br>\nNosotros no compartimos las opiniones desmoralizadas de algunos observadores sobre el futuro de las naciones europeas; estas p\u00e1ginas se han escrito con la idea de que nuestra historia no estaba decidida, que el sistema consumado de la moda representaba a largo plazo una oportunidad para las democracias, liberadas hoy de las fiebres extremistas, para bien o para mal adictas al cambio, a la reconversi\u00f3n permanente a tener en cuenta las realidades econ\u00f3micas nacionales e internacionales.<br>\n<strong>DEL PRESENTE AL FUTURO<\/strong><br>\nPrincipales paradojas de nuestra sociedad: cuanto m\u00e1s se despliega la seducci\u00f3n, m\u00e1s tienden las conciencias a lo real: cuanto m\u00e1s se arrebata lo l\u00fadico, m\u00e1s se rehabilita el<em> ethos<\/em> econ\u00f3mico, cuanto m\u00e1s gana lo ef\u00edmero, m\u00e1s estables son las democracias, menos desgarradas, m\u00e1s reconciliadas con sus principios pluralistas.<br>\nAunque no cuantificables, se trata de triunfos inmensos en la construcci\u00f3n del provenir. Cierto que, con referencia a la historia inmediata, los datos son poco estimulantes; cierto, todo no va a hacerse en un d\u00eda, sin esfuerzo colectivo, sin tensiones, sin voluntad pol\u00edtica, pero en una era reciclada por la forma moda, la historia est\u00e1 m\u00e1s abierta que nunca, la modernidad ha conquistado una legitimidad social tal que la din\u00e1mica del enderezamiento de nuestras naciones es m\u00e1s probable que su lenta desaparici\u00f3n.<br>\nGuard\u00e9monos de leer el porvenir con la \u00fanica luz de las tablas cuantificadas del presente: una era que funciona con la informaci\u00f3n, con la seducci\u00f3n de lo nuevo, con la tolerancia, la movilidad de opiniones, prepara \u2013si sabemos aprovechar su buena tendencia\u2013 los trofeos del futuro.<br>\nEl momento es dif\u00edcil pero no carente de salida; las promesas de la sociedad-moda no dar\u00e1n frutos inmediatamente, hay que darle al tiempo la oportunidad de construir su obra. De forma inmediata no se ve apenas m\u00e1s que paro en alza, precariedad del trabajo, bajo crecimiento, econom\u00eda \u00e1tona; fijando la mirada en el horizonte los motivos de esperanza no est\u00e1n totalmente ausentes. La terminal de la moda no es la v\u00eda de la nada; analizada con cierta distancia conduce a una doble opini\u00f3n sobre nuestro destino: pesimismo del presente, optimismo del futuro.<br>\n<strong>CONTRA LOS ANTIMODERNOS<\/strong><strong> <\/strong><br>\nLa denuncia de la moda en su estadio pleno ha encontrado sus m\u00e1s virulentos acentos en el terreno de la vida del esp\u00edritu. A trav\u00e9s del an\u00e1lisis de la cultura medi\u00e1tica, entendida como m\u00e1quina destructora de la raz\u00f3n y empresa totalitaria de erradicaci\u00f3n de la autonom\u00eda de pensamiento, la <em>intelligentisia <\/em>forma un solo bloque que estigmatiza a coro la dictadura degradante de lo consumible, la infamia de las industrias culturales.<br>\nYa en los a\u00f1os cuarenta Adorno y Horkheimer se rebelaron contra la fusi\u00f3n \u00abmonstruosa\u00bb de la cultura, la publicidad y la diversi\u00f3n industrializada, que entra\u00f1aba la manipulaci\u00f3n y estandarizaci\u00f3n de las conciencias. M\u00e1s tarde Habermas analizar\u00e1 el listo-para-consumir medi\u00e1tico como instrumento de reducci\u00f3n de la capacidad de utilizar la raz\u00f3n de forma cr\u00edtica; Guy Debord denunciar\u00e1 la \u00abfalsa conciencia\u00bb, la alienaci\u00f3n generalizada, inducidas por la pseudocultura espectacular.<br>\nHoy mismo, cuando el pensamiento marxista y revolucionario ya no se lleva, la ofensiva contra la moda y la cretinizaci\u00f3n medi\u00e1tica se extienden de lo lindo: otro tiempo, otra boga para decir lo mismo, en lugar del comod\u00edn Marx se saca la carta Heidegger, ya no se esgrime la panoplia dial\u00e9ctica de la mercanc\u00eda, la ideolog\u00eda, la alienaci\u00f3n; se medita sobre la dominaci\u00f3n de la t\u00e9cnica, la \u00abautonegaci\u00f3n de la vida\u00bb, la disoluci\u00f3n de la \u00abvida del esp\u00edritu\u00bb.<br>\nAbrid pues los ojos al inmenso infortunio de la modernidad, estamos condenados a la degradaci\u00f3n de la existencia medi\u00e1tica; en las democracias se ha instalado un totalitarismo de tipo <em>soft<\/em> que ha conseguido sembrar el odio a la cultura, generalizar la regresi\u00f3n y la confusi\u00f3n mental. Decididamente nos hallamos en la \u00abbarbarie\u00bb, \u00faltimo estribillo de nuestros fil\u00f3sofos antimodernos. (\u2026)<br>\nEl consumo es superficial, vuelve infantiles a las masas; el rock es violento, no verbal, acaba con la raz\u00f3n; las industrias culturales est\u00e1n estereotipadas, la televisi\u00f3n embrutece a los individuos y fabrica moluscos descerebrados. El<em> feeling<\/em> y el <em>zapping<\/em> vac\u00edan las cabezas, el mal en todas sus formas, es lo <em>superficial<\/em>, sin que ni por un segundo se llegue a sospechar que los efectos individuales y sociales<em> contrarios<\/em> a las apariencias puedan ser la verdad hist\u00f3rica de la era de la seducci\u00f3n generalizada. (\u2026)<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>SEDUCCI\u00d3N Y RAZ\u00d3N PRODUCTIVA <\/strong><br>\nHay que dar una nueva interpretaci\u00f3n a la era f\u00fatil del consumo y la comunicaci\u00f3n, caricaturizada hasta el delirio por aquellos que la desprecian. (\u2026) La Moda no se identifica en absoluto con un neototalitarismo blando, por el contrario, permite que se extienda la controversia p\u00fablica, la mayor autonomizaci\u00f3n de los pensamientos y de las existencias subjetivas; es el agente supremo de la din\u00e1mica individualista en sus diversas manifestaciones. (\u2026)<br>\nDos observaciones a fin de evitar malentendidos. En primer lugar, la forma moda que analizaremos no es antit\u00e9tica de lo \u00abracional\u00bb, la seducci\u00f3n tiene ya en s\u00ed misma una l\u00f3gica racional que integra el c\u00e1lculo, la t\u00e9cnica, la informaci\u00f3n, propias del mundo moderno; la moda plena celebra la boda de la seducci\u00f3n y la raz\u00f3n productiva, instrumental, operativa. (\u2026) En segundo lugar, no nos adherimos sin reservas al progreso de las conciencias; en realidad las Luces avanzan, aunque mezcladas indisociablemente con su contrario; el optimismo hist\u00f3rico impl\u00edcito en el an\u00e1lisis de la Moda debe ser confinado en l\u00edmites estrechos. En conjunto, las personas est\u00e1n m\u00e1s informadas aunque m\u00e1s desestructuradas, son m\u00e1s adultas, pero m\u00e1s inestables, menos \u00abideologizadas\u00bb pero m\u00e1s tributarias de las modas, m\u00e1s abiertas, pero m\u00e1s influibles, menos extremistas pero m\u00e1s dispersas, m\u00e1s realistas pero m\u00e1s confusas, m\u00e1s cr\u00edticas pero m\u00e1s superficiales, m\u00e1s esc\u00e9pticas pero menos meditativas.<br>\nLa independencia, m\u00e1s presente en los pensamientos, va unida a una mayor frivolidad, la tolerancia se acompa\u00f1a con m\u00e1s indiferencia y relajaci\u00f3n en el tema de la reflexi\u00f3n. La  Moda no encuentra el modelo adecuado ni en las teor\u00edas de la alienaci\u00f3n ni en las de alguna \u00f3ptima \u00abmano invisible\u00bb, no crea ni el reino de la desposesi\u00f3n subjetiva final, ni el de la raz\u00f3n clara y firme. (\u2026)<br>\nLa moda plena vive de paradojas: su inconsciencia favorece la conciencia, sus locuras el esp\u00edritu de tolerancia, su mimetismo el individualismo, su frivolidad el respeto por los derechos del hombre. En la pel\u00edcula revolucionaria de la historia moderna, empieza a ser verdad que la moda es el peor de los escenarios, con excepci\u00f3n de todos los dem\u00e1s.<br>\n<strong><sup>*<\/sup><\/strong><sup> <\/sup>Con autorizaci\u00f3n de la editorial, el presente art\u00edculo fue adaptado para el formato de la revista. El t\u00edtulo, subt\u00edtulos y cortes de p\u00e1rrafos son de la Redacci\u00f3n.\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"57511\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En contra de la mayor\u00eda de los intelectuales de hoy y de \u00e9pocas pasadas que ven en el fen\u00f3meno de la moda la seducci\u00f3n de lo banal y el aniquilamiento de la cultura, Gilles Lipovetsky saca la espada y se bate a su favor. 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