Al contragolpe: el deporte y la formaci\u00f3n humana - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/04\/06\/al-contragolpe-el-deporte-y-la-formacion-humana\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Al contragolpe: el deporte y la formaci\u00f3n humana\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0\u00abTodo lo que s\u00e9 de la moral de los hombres lo he aprendido del futbol.\u00bb Albert Camus A mi maestro y amigo, H\u00e9ctor En la edici\u00f3n de enero-febrero, no. 306, istmo public\u00f3 el art\u00edculo El deporte al banquillo, con algunas reflexiones de H\u00e9ctor Zagal, un insigne ensayista y sin duda uno de los mejores fil\u00f3sofos y pensadores mexicanos de la actualidad. El art\u00edculo es provocador; pienso, sin embargo, que su tesis central es falsa. Sostengo, a contrapi\u00e9 del art\u00edculo citado, que el deporte no es necesariamente totalitario, que es real (aunque limitada, como todo) su capacidad\u00a0 para formar ciudadanos y para despertar sentimientos solidarios; que colabora en la obtenci\u00f3n de un sentido de pertenencia y de misi\u00f3n, y que sus or\u00edgenes en la guerra o en la caza no lo desacreditan como una actividad humana que plantea exigencias \u00e9ticas y que ofrece ense\u00f1anzas importantes desde el punto de vista c\u00edvico y humanista. Me explico. Zagal afirma que \u00abel deporte no vacuna contra las adicciones, no previene la violencia, no fomenta la civilidad, no nos blinda contra la manipulaci\u00f3n\u00bb. Estoy de acuerdo con la frase, aunque acotar\u00eda que tampoco el arte, la lectura, la filosof\u00eda, la academia o la familia consiguen \u00abblindarnos\u00bb con certeza absoluta contra los riesgos citados. Sin embargo, pensamos \u2013y la experiencia de muchos as\u00ed lo confirma\u2013 que en el arte, la filosof\u00eda o el deporte se abre al menos la posibilidad de encontrar un sentido a la vida, de ocupar el tiempo libre de forma constructiva y de establecer relaciones humanas con riqueza y significado; todo ello hace menos probables las evasiones destructivas, aunque no existan\u00a0 \u00abvacunas\u00bb absolutamente infalibles. Zagal cita a Adorno para referir a la semejanza entre los equipos deportivos y las juventudes hitlerianas. En efecto, el deporte puede ser usado con fines totalitarios e ideologizantes; tambi\u00e9n la literatura o la religi\u00f3n. Es cierto que una visi\u00f3n del deporte como un mero despliegue de fuerza f\u00edsica, de superioridad corporal, de imposici\u00f3n frente a los otros, resultar\u00eda fascista y anti-humanista; sin embargo, como sabe cualquiera que ha practicado y ha amado una disciplina deportiva, el deporte es mucho m\u00e1s que eso. Si bien el ejercicio tiene qu\u00e9 ver con necesidades e instintos primitivos y con la dimensi\u00f3n animal de la naturaleza humana, no por ello la representa a un nivel irracional; por el contrario, dichos instintos se encauzan, se espiritualizan, se humanizan, y es por ello que el deporte es cultura, es seguimiento libre (y gozoso y compartido) de las reglas, es respeto al contrincante, es disciplina, es creatividad y es, a veces, una forma de comunicaci\u00f3n y de identificaci\u00f3n que facilita los acuerdos y la paz. DEL SALVAJE AL DEPORTISTA: NIETZSCHE O HEGEL Zagal tiene raz\u00f3n cuando se\u00f1ala que los or\u00edgenes del deporte est\u00e1n en la caza primitiva y en la guerra, y que en el ejercicio deportivo se manifiestan los instintos m\u00e1s elementales del animal humano. El tema lo ha desarrollado el antrop\u00f3logo Desmond Morris, quien en su excelente libro The Soccer Tribe (p\u00e9simamente traducido al castellano como El deporte rey) explica el futbol como caza ritual y como batalla estilizada, e incluso como droga social, como negocio y como ceremonia cuasireligiosa. Sin embargo, ante esta g\u00e9nesis del deporte cabe tomar dos posturas bien diferentes. Una ser\u00eda la de Nietzsche: ya que el deporte proviene de la lucha y de la caza, despreci\u00e9moslo como algo salvaje y animal, y despreciemos tambi\u00e9n al ser humano \u2013que se apasiona mayoritariamente por el deporte exponiendo as\u00ed su miseria. Esta es la genealog\u00eda: Nietzsche la aplica a los conceptos morales y podemos hacerlo con las aficiones deportivas y las pasiones colectivas: reduzcamos al hombre a sus necesidades materiales y a su caverna originaria. Los intelectuales podemos denostar a las masas incultas que se emocionan con los deportes y fustigar a los medios y a los mercados por exaltar pasiones tan bajas; podemos presumir de ilustrados mientras incurrimos en aquel farise\u00edsmo del que se llama humanista mientras desprecia los intereses de los seres humanos de carne y hueso. La otra lectura es la de Hegel: aquello que en un inicio es pedestre y material se espiritualiza, mostrando la capacidad humana para elevar al nivel de la raz\u00f3n y la cultura incluso aquellas necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas de su condici\u00f3n animal. La gastronom\u00eda, las costumbres propias del cortejo y la moda son ejemplos contundentes: el deporte tambi\u00e9n lo es. Dice Zagal que \u00ablas f\u00f3rmulas tradicionales de la urbanidad se ponen entre par\u00e9ntesis a la hora de patear un bal\u00f3n\u00bb, y la afirmaci\u00f3n es parcial y descontextualizada. Patear un bal\u00f3n es justamente seguir las reglas (el instinto primario es tomarlo con las manos, m\u00e1s h\u00e1biles y m\u00e1s habituadas), y hay que patearlo dentro de un terreno bien delimitado, con un fin preciso, siguiendo normas y admitiendo las sanciones respectivas, respetando tradiciones e incluso buscando plasticidad est\u00e9tica: eso es jugar al futbol. Y es una mejor alternativa para la catarsis de las emociones que la guerra con los vecinos o los s\u00edntomas neur\u00f3ticos. Lo maravilloso es que, mientras se siguen todas esas reglas (las escritas, las no escritas, las que representan un gui\u00f1o al espectador), el deportista se siente libre y se reconoce en las mismas condiciones que sus compa\u00f1eros y sus contrincantes; la oposici\u00f3n se realiza en un marco normativo que no hace m\u00e1s distingos que los de la habilidad y el ingenio. Ojal\u00e1 que la competencia pol\u00edtica fuese as\u00ed de transparente y franca: ah\u00ed s\u00ed que se interrumpen las reglas m\u00e1s b\u00e1sicas de la moralidad (no mentir, no hablar mal de los dem\u00e1s, no hablar bien de uno mismo) con fines inconfesables. Zagal afirma que \u00abla cancha, la pista, el gimnasio, son un retroceso en el proceso de humanizaci\u00f3n\u00bb. Pienso justo lo contrario: el cuidado del cuerpo, realizado bajo reglas, con conceptos y lenguaje propio, con un sentido est\u00e9tico y l\u00fadico, s\u00f3lo puede ser rechazado desde la perspectiva de una espiritualizaci\u00f3n puritana. 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Estoy de acuerdo con la frase, aunque acotar\u00eda que tampoco el arte, la lectura, la filosof\u00eda, la academia o la familia consiguen \u00abblindarnos\u00bb con certeza absoluta contra los riesgos citados. Sin embargo, pensamos \u2013y la experiencia de muchos as\u00ed lo confirma\u2013 que en el arte, la filosof\u00eda o el deporte se abre al menos la posibilidad de encontrar un sentido a la vida, de ocupar el tiempo libre de forma constructiva y de establecer relaciones humanas con riqueza y significado; todo ello hace menos probables las evasiones destructivas, aunque no existan\u00a0 \u00abvacunas\u00bb absolutamente infalibles. Zagal cita a Adorno para referir a la semejanza entre los equipos deportivos y las juventudes hitlerianas. En efecto, el deporte puede ser usado con fines totalitarios e ideologizantes; tambi\u00e9n la literatura o la religi\u00f3n. Es cierto que una visi\u00f3n del deporte como un mero despliegue de fuerza f\u00edsica, de superioridad corporal, de imposici\u00f3n frente a los otros, resultar\u00eda fascista y anti-humanista; sin embargo, como sabe cualquiera que ha practicado y ha amado una disciplina deportiva, el deporte es mucho m\u00e1s que eso. Si bien el ejercicio tiene qu\u00e9 ver con necesidades e instintos primitivos y con la dimensi\u00f3n animal de la naturaleza humana, no por ello la representa a un nivel irracional; por el contrario, dichos instintos se encauzan, se espiritualizan, se humanizan, y es por ello que el deporte es cultura, es seguimiento libre (y gozoso y compartido) de las reglas, es respeto al contrincante, es disciplina, es creatividad y es, a veces, una forma de comunicaci\u00f3n y de identificaci\u00f3n que facilita los acuerdos y la paz. 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