{"id":57013,"date":"2010-01-04T15:25:47","date_gmt":"2010-01-04T20:25:47","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=57013"},"modified":"2010-01-04T15:25:47","modified_gmt":"2010-01-04T20:25:47","slug":"albert-camus-la-ironia-del-extranjero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2010\/01\/04\/albert-camus-la-ironia-del-extranjero\/","title":{"rendered":"Albert Camus La iron\u00eda del extranjero"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"57013\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><strong><em>No ser amado es una simple desventura.<\/em><\/strong><br>\n<strong><em>La verdadera desgracia es no saber amar.<\/em><\/strong><br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/Miscelanea-1-camus.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-57016\" title=\"Miscelanea-1-camus\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2010\/02\/Miscelanea-1-camus.jpg?resize=209%2C314\" alt=\"Miscelanea-1-camus\" width=\"209\" height=\"314\" loading=\"lazy\"><\/a>EL EXTRANJERO<\/strong><br>\nAlbert Camus siempre fue un extranjero. Extranjero de patria, porque, aun cuando se le conoce como un escritor franc\u00e9s, nunca pudo desprenderse de su categor\u00eda de pie negro, y muchas veces declar\u00f3 que todo lo digno en \u00e9l le ven\u00eda por su sangre espa\u00f1ola. Extranjero del lugar de nacimiento, porque siendo argelino, nunca logr\u00f3 identificarse plenamente con lo musulm\u00e1n y lo africano.<br>\nExtranjero de ideolog\u00eda, porque siendo socialista termin\u00f3 desilusionado con el comunismo internacional y decepcionado por completo por los poderes sovi\u00e9ticos. Extranjero de la filosof\u00eda, porque fue criticado como un literato hablando de filosof\u00eda, no ten\u00eda una formaci\u00f3n y un rigor filos\u00f3fico. Extranjero de la econom\u00eda, porque siempre tuvo precariedades econ\u00f3micas; a pesar de ganar una fuerte cantidad de dinero con su premio literario, poco tiempo le dur\u00f3 el gusto.<br>\nExtranjero del deporte, porque siendo un gran aficionado y un portero de futbol con cualidades, la tuberculosis lo extradit\u00f3 de ese territorio. Extranjero de la religi\u00f3n y de Dios, porque, aun cuando nunca profes\u00f3 un credo abiertamente, toda su reflexi\u00f3n gira en un trasfondo religioso y moral; y su ateismo le era inc\u00f3modo a tal grado que, s\u00ed, le resultaba indemostrable la existencia de Dios, pero dram\u00e1tica y tr\u00e1gica su no existencia. Extranjero de la vida misma, porque la muerte le alcanz\u00f3 relativamente pronto.<br>\n<strong>LA IRON\u00cdA<\/strong><strong> <\/strong><br>\nTodo esto no deja de ser un absurdo, una gran iron\u00eda de la existencia. La vida de Camus est\u00e1 llena de absurdos y de iron\u00edas. Por eso, como absurdamente S\u00edsifo sube a la cima, Camus encontr\u00f3, en ese mismo absurdo existencial un sentido, un m\u00e9todo para llevar la vida lo m\u00e1s dignamente posible en un siglo indigno y absurdo. \u00bfPero qu\u00e9 acaso no es absurdo e indigno todo el siglo XX? Lo es; efectivamente el siglo de Camus es irracional. Con dos terribles guerras mundiales, con bombas at\u00f3micas, con econom\u00edas y totalitarismos inhumanos, con campos de concentraci\u00f3n y archipi\u00e9lagos gulags, y una lista grande de atrocidades.<br>\nCamus valientemente alz\u00f3 la voz en contra del franquismo, en contra del nazismo, de las bombas at\u00f3micas, del poder sovi\u00e9tico, del colonialismo franc\u00e9s y de la hipocres\u00eda de la izquierda intelectual. Es un h\u00e9roe que lucha contra lo inaceptable, aun cuando todos lo acepten; un pensador firme e independiente que no puede ser catalogado m\u00e1s que por \u00e9l mismo, convirtiendo la anarqu\u00eda en virtud. Porque si ser an\u00e1rquico parece peyorativo y absurdo, frente a los poderes que presenci\u00f3 Camus, la m\u00e1s alta categor\u00eda moral ser\u00eda la anarqu\u00eda. Ni derecha ni izquierda. Por ello su supuesta amistad con Sartre no ten\u00eda futuro.<br>\nLas cr\u00edticas contra Camus fueron perversas. Sartre, Francis Jeanson y Jean-Jacques Brochier fueron implacables con \u00e9l s\u00f3lo por no alinearse a un servilismo intelectual. Que simplemente era un moralista, que nada m\u00e1s era un pretendido fil\u00f3sofo sin m\u00e9todo, un simple escritor para el \u00faltimo a\u00f1o de preparatoria, que era un burgu\u00e9s, etc\u00e9tera. Camus est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo esto.<br>\nLa vida de Camus es una gran iron\u00eda. Es ir\u00f3nico que un premio Nobel de literatura sea hijo de una madre analfabeta de origen espa\u00f1ol y trabajadora dom\u00e9stica. Hijo de un padre soldado y muerto en combate y desconocido para \u00e9l. Es ir\u00f3nico que una de las mejores plumas de lengua francesa sea africano y como el mismo Camus afirmar\u00eda, orgullosamente espa\u00f1ol. Ir\u00f3nico que siendo un gran aficionado al deporte, su salud le impidi\u00f3 practicarlo, pero a la vez un gran fumador de cigarrillos <em>Gauloise<\/em>, gran bebedor de caf\u00e9 y que no beb\u00eda una copa de vino. Pero sobre todo, ir\u00f3nica su muerte. Camus estaba convencido de que la tuberculosis lo matar\u00eda. Ir\u00f3nicamente no fue as\u00ed.<br>\n<strong>SU M\u00c9TODO<\/strong><strong> <\/strong><br>\n\u00bfPuede ser la iron\u00eda y el absurdo un m\u00e9todo? S\u00ed. Camus lo logr\u00f3. Como anteriormente lo hab\u00eda logrado S\u00f3crates o el mismo Kierkegaard a su manera.<br>\n\u00abNo hay m\u00e1s que un problema filos\u00f3fico verdaderamente serio: el suicidio. Juzgar que la vida vale o no vale la pena de ser vivida es contestar a la cuesti\u00f3n fundamental de la filosof\u00eda. Juzgo, pues, que el sentido de la vida es la cuesti\u00f3n m\u00e1s urgente\u00bb. Esta lapidaria sentencia marcar\u00e1 todo el pensamiento de Camus, y todos sus personajes literarios estar\u00e1n en una tensi\u00f3n constante por esta cuesti\u00f3n. Por esto, Camus, m\u00e1s que un fil\u00f3sofo o un literato, es un humanista, porque su \u00fanica preocupaci\u00f3n fue el hombre concreto, ese olvidado por la pol\u00edtica y los sistemas bancarios.<br>\n<em>El extranjero, El hombre rebelde y El mito de S\u00edsifo<\/em> ser\u00e1n muestras claras de este absurdo hecho sistema, y aunque no lo parezca Camus es un pensador \u00e9tico. Hay una constante preocupaci\u00f3n por la moral y por lograr un equilibrio entre la libertad y la justicia. Nada justifica el crimen, a pesar de la nada. Por ello, el posible Dios de Camus deber\u00e1 ser m\u00e1s bien una presencia capaz de dar sentido a una moral que ve como urgentemente necesaria\u2026<br>\n<strong>SU ABSURDA MUERTE<\/strong><strong> <\/strong><br>\nEn este a\u00f1o se cumplen 50 a\u00f1os de esa muerte. Muerte calificada como absurda por \u00e9l mismo, ya que tiempo atr\u00e1s lleg\u00f3 a afirmar que morir en un accidente automovil\u00edstico, le resultaba como una de las muertes m\u00e1s absurdas: \u00abNo conozco nada m\u00e1s idiota que morir en un accidente de autom\u00f3vil\u00bb.<br>\nEl destino estaba marcado. En un principio, hab\u00eda pensado viajar en tren, pero Gallimard, su editor, le convenci\u00f3 para que viajara con \u00e9l en su coche nuevo, un Facel V\u00e9ga Coup\u00e9. Camus muri\u00f3 con el billete de tren en el bolsillo y con los manuscritos de su \u00faltima novela, <em>El primer hombre,<\/em> en la cajuela del autom\u00f3vil.<br>\nIr\u00f3nicamente modesto su epitafio s\u00f3lo contiene: <em>Albert Camus 1913-1960.<\/em><br>\nPara muchos muri\u00f3 joven, 46 a\u00f1os. Sea como sea, su imagen ha sido uno de los principales iconos del siglo XX, porque con su muerte le gan\u00f3 al tiempo. Le gan\u00f3 a todas las cr\u00edticas recibidas en vida, ya que nunca se traicion\u00f3 a s\u00ed mismo. A vuelta de 50 a\u00f1os, y a la luz de los \u00faltimos acontecimientos hist\u00f3ricos, sus ideas y reflexiones siguen tan universales y humanas como cuando fueron publicadas.\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>A FAVOR\u00a0DE LA VERDAD Y LA LIBERTAD<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00abIndudablemente, cada generaci\u00f3n<\/strong><strong> <\/strong>se cree destinada a rehacer el mundo. La m\u00eda sabe, sin embargo, que no podr\u00e1 hacerlo. Pero su tarea es quiz\u00e1s mayor. Consiste en impedir que el mundo se deshaga. Heredera de una historia corrompida \u2013en la que se mezclan las revoluciones fracasadas, las t\u00e9cnicas enloquecidas, los dioses muertos, y las ideolog\u00edas extenuadas; en la que poderes mediocres, que pueden hoy destruirlo todo, no saben convencer; en la que la inteligencia se humilla hasta ponerse al servicio del odio y de la opresi\u00f3n\u2013, esa generaci\u00f3n ha debido, en s\u00ed misma y a su alrededor, restaurar, partiendo de amargas inquietudes, un poco de lo que constituye la dignidad de vivir y de morir.<br>\nAnte un mundo amenazado de desintegraci\u00f3n, en el que nuestros grandes inquisidores arriesgan establecer para siempre el imperio de la muerte, sabe que deber\u00eda, en una especie de carrera loca contra el tiempo, restaurar entre las naciones una paz que no sea la de servidumbre, reconciliar de nuevo el trabajo y la cultura, y reconstruir con todos los hombres una nueva Arca de la alianza.<br>\nNo es seguro que esta generaci\u00f3n pueda al fin cumplir esa labor inmensa, pero lo cierto s\u00ed es que, por doquier en el mundo, tiene ya hecha, y la mantiene, su doble apuesta en favor de la verdad y de la libertad y que, llegado el momento, sabe morir sin odio por ella. Es esta generaci\u00f3n la que debe ser saludada y alentada dondequiera que se halle y, sobre todo, donde se sacrifica. En ella, seguro de vuestra profunda aprobaci\u00f3n, quisiera yo declinar hoy el honor que acab\u00e1is de hacerme\u00bb.<br>\nFragmento del discurso pronunciado en 1958 por recibir el premio Nobel de Literatura.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"57013\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Camus es una de las plumas m\u00e1s pol\u00e9micas del siglo pasado. Para muchos su literatura invita a la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y para otros sus textos filos\u00f3ficos s\u00f3lo tienen calidad literaria. 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