{"id":56662,"date":"2009-11-11T12:15:48","date_gmt":"2009-11-11T17:15:48","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=56662"},"modified":"2009-11-11T12:15:48","modified_gmt":"2009-11-11T17:15:48","slug":"el-hiperindividualismo-como-afecta-a-la-familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/11\/11\/el-hiperindividualismo-como-afecta-a-la-familia\/","title":{"rendered":"El hiperindividualismo. C\u00f3mo afecta a la familia"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"56662\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><\/p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2009\/12\/1Coloquio_a.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-56664\" title=\"1Coloquio_a\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2009\/12\/1Coloquio_a.jpg?resize=143%2C95\" alt=\"1Coloquio_a\" width=\"143\" height=\"95\" loading=\"lazy\"><\/a>Para comprender las transformaciones de la familia contempor\u00e1nea nada m\u00e1s ilustrativo que analizarlas desde el enfoque de una caracter\u00edstica esencial de nuestra \u00e9poca: la formidable manera en que se ha impulsado la individualizaci\u00f3n.<br>\nSomos testigos de la segunda revoluci\u00f3n individualista que a partir de los a\u00f1os 60 y 70\u00a0 adopta nueva perspectiva ante las tradiciones y una fuerte exigencia de autonom\u00eda individual que lleva a las personas a emanciparse de las limitaciones y obligaciones colectivas.<br>\nEsta segunda revoluci\u00f3n individualista genera un cambio completo en el origen y funcionamiento de la familia que propongo llamar<em> hipermoderna<\/em>.<br>\n<strong>CAMBIOS Y TRADICIONES DE LA FAMILIA<\/strong><br>\nAntes de hablar de la familia hipermoderna, repasemos c\u00f3mo era la familia moderna (que se dio entre el siglo XIX y la d\u00e9cada de los 50 del siglo XX) y por qu\u00e9 la \u00e9poca contempor\u00e1nea la transforma. Era moderna por tres motivos:<br>\n<strong>1. <\/strong>Porque desde el siglo XIX se reconoci\u00f3 el amor como fundamento leg\u00edtimo del matrimonio, algo nuevo en la historia de la humanidad, que implica aceptar la elecci\u00f3n y libertad de las personas. Se vuelve moderna al reconocer la libertad individual.<br>\n<strong>2. <\/strong>Porque se centra en los hijos y en su porvenir; en la atenci\u00f3n que los padres deben prestar a la salud y educaci\u00f3n del ni\u00f1o.<br>\n<strong>3.<\/strong> Porque las tareas propiamente femeninas, atender casa y ni\u00f1os, ya se reconocen y se les da un valor. Antes tambi\u00e9n las hac\u00edan, pero sin dignidad alguna; la era moderna reconoce su justo valor. Es algo que desarrollo en mi libro <em>La tercera mujer<\/em>.<br>\n\u00a0<br>\nAl mismo tiempo, esta familia moderna conserv\u00f3 elementos muy tradicionales, no fue plenamente moderna y esto tambi\u00e9n por tres motivos:<br>\n<strong>1. <\/strong>El divorcio. Se reconoce pero se practica muy poco y se condena socialmente. Es un contrasentido, por una parte la familia moderna se centra en los individuos, y por otra se reh\u00fasa a reconocerles derechos.<br>\n<strong>2. <\/strong>Queda muy clara la pauta de desigualdad de g\u00e9nero con una fuerte divisi\u00f3n entre las labores masculinas y femeninas. El trabajo de la mujer fuera del hogar no se reconoce como un valor.<br>\n<strong>3. <\/strong>La autoridad y el poder en la familia residen en los hombres. Se les reconoce como jefes de familia.<br>\nHasta la d\u00e9cada de los 60, la familia es una formaci\u00f3n h\u00edbrida entre la tradici\u00f3n y la modernidad. La segunda revoluci\u00f3n individualista, la nuestra, precipita el paso a la familia <em>hipermoderna<\/em>. Se des-tradicionaliza y se convierte en un asunto privado, que ata\u00f1e a la voluntad de los individuos para que tengan libertad personal y afectiva.<br>\n<strong>FAMILIA HIPERMODERNA: <\/strong><strong>EL INDIVIDUO ES PRIMERO<\/strong><br>\nLa era moderna de la que procedemos sigui\u00f3 proclamando la primac\u00eda de los derechos de la familia sobre los del individuo. Desde el siglo XIX y hasta la d\u00e9cada de los 50 en el siglo pasado, la familia estaba por encima de los individuos; lo colectivo ten\u00eda primac\u00eda sobre lo personal.<br>\nAhora es a la inversa. La familia hipermoderna se construye y reconstruye como se desea y en la forma que se desea. Ya no se respeta a la familia en s\u00ed, sino como \u00e1mbito para la realizaci\u00f3n psicol\u00f3gica de las personas. El concepto de anta\u00f1o se convierte en una esfera emocional flexible, individualizada, una instituci\u00f3n donde los derechos y los apetitos subjetivos quedan sobre las decisiones colectivas. Ocurri\u00f3 una inversi\u00f3n completa.<br>\nLos signos de individualizaci\u00f3n de la familia son numerosos y conocidos. Primero, como todos vemos, la gente se casa cada vez menos y se divorcia cada vez m\u00e1s. Las familias numerosas est\u00e1n en ca\u00edda libre. La fecundidad pas\u00f3 en 50 a\u00f1os de cinco hijos por mujer a 2.7. La fecundidad disminuye en todo el mundo, no es privativo de las sociedades occidentales. Por ejemplo, hoy en Ir\u00e1n la fertilidad de las mujeres es la misma que en Francia: dos hijos en promedio.<br>\nAl mismo tiempo, surge un fen\u00f3meno nuevo: una explosi\u00f3n de nacimientos fuera del matrimonio. Exist\u00eda ya antes, pero en mujeres v\u00edctimas; ahora las parejas tienen hijos y despu\u00e9s se casan. En Francia, 85% de los ni\u00f1os nacidos fuera del matrimonio son reconocidos por el padre posteriormente.<br>\nEl fen\u00f3meno est\u00e1 en plena expansi\u00f3n; la familia monoparental se multiplica. En Europa entre 15% y 20% de la totalidad de los ni\u00f1os menores vive con uno solo de sus progenitores, casi siempre la madre, de quien depende su educaci\u00f3n. Para estos efectos, el individualismo ha influido poco.<br>\n<strong>\u00bfLA FAMILIA YA NO <\/strong><strong>ES UNA INSTITUCI\u00d3N?<\/strong><br>\nSin embargo, en algunos aspectos, la tradici\u00f3n prevalece sobre el cambio; 85% de los ni\u00f1os de padres separados vive con su madre. Por supuesto esto trae consecuencias en los v\u00ednculos de los ni\u00f1os con sus padres (hombres). Es un hecho que, en caso de separaci\u00f3n de la pareja, cerca de la mitad de los ni\u00f1os ya no ven, o ven poco a su padre, al menos en un caso de cada dos.<br>\nLa prensa habla mucho hoy de los nuevos padres. El hecho mayoritario es que los hombres han cambiado mucho menos que las mujeres. De todos modos asistimos a la desregulaci\u00f3n de la familia. Toda esta transformaci\u00f3n expresa el incremento de la autonom\u00eda individualista, algo que los soci\u00f3logos llaman des-institucionalizaci\u00f3n de la familia, t\u00e9rmino con el que se\u00f1alan que la familia se transform\u00f3 en algo privado; un asunto afectivo, ya no institucional.<br>\nHay que subrayar el alcance de este concepto: desde hace mucho tiempo la familia ha sido una instituci\u00f3n regida por la tradici\u00f3n y el inter\u00e9s de las propias familias, es decir, los grupos prevalec\u00edan sobre los deseos personales. La familia contempor\u00e1nea se caracteriza por lo contrario, por ampliar los derechos individuales: legitima el derecho de los individuos para casarse, vivir, separarse y tener hijos, incluso fuera de la instituci\u00f3n.<br>\n<strong>S\u00d3LO HAY MALOS PADRES<\/strong><br>\n\u00bfEntonces, qu\u00e9 ocurre con los deberes familiares en una sociedad regida por la espiral de los derechos individuales? Hay ahora un conjunto de discursos que expresan la declinaci\u00f3n de las virtudes de los padres y la erosi\u00f3n de sus deberes a causa de la din\u00e1mica del individualismo. Abundan las cr\u00edticas contra los padres: se les acusa de no atender bien a sus hijos, de permitir que se atonten frente a la televisi\u00f3n. Se acusa a las mujeres de narcisistas por buscar hijos con la procreaci\u00f3n<em> in vitro<\/em> para no compartirlos con un padre.<br>\nResulta que ahora estamos en una cultura donde ya no hay ni\u00f1os malos, sino s\u00f3lo malos padres. El proceso de erosi\u00f3n de los deberes de los padres no carece de l\u00edmites. Hoy no hay nada m\u00e1s escandaloso que no querer a tus hijos, no preocuparte por su felicidad, salud y porvenir. Las cr\u00edticas a los progenitores no reflejan tanto el derrumbe del sentido de responsabilidad de los padres como el surgimiento de una cultura que hace sagrado al ni\u00f1o.<br>\nSe pide, se exige a los padres que cuiden la alimentaci\u00f3n, el desarrollo, la salud y la formaci\u00f3n integral de sus hijos (m\u00fasica, deportes\u2026), hoy todo invita a que los padres se responsabilicen. Han de preocuparse de la escuela y del desarrollo pleno de su hijo.<br>\nEsto frena la carrera al individualismo narcisista. El derecho a la auto-absorci\u00f3n individual no llega al final de su trayectoria. Cuanto m\u00e1s terreno ganan los valores individualistas, m\u00e1s se refuerza la sensaci\u00f3n del deber hacia los ni\u00f1os.<br>\nDesde hace siglos, las sociedades modernas han celebrado los derechos de los ni\u00f1os, al tiempo que privilegiaban los deberes de los ni\u00f1os ante los padres, acorde a la tradici\u00f3n milenaria del cuarto mandamiento de la Biblia: \u00abHonrar\u00e1s a tu padre y a tu madre\u00bb. \u00c9se era el n\u00facleo de la esfera familiar que cambi\u00f3 con la \u00e9poca hipermoderna. Hoy se juzgan fundamentales los deberes de los padres hacia sus hijos, quienes se convirtieron en el principio de responsabilidad de los adultos y en vectores de reafirmaci\u00f3n de los deberes de los individuos.<br>\n<strong>DE LA RESPONSABILIDAD A LA INSEGURIDAD<\/strong><br>\nEl problema con el individualismo contempor\u00e1neo no es tanto el asunto de la p\u00e9rdida de responsabilidad. El verdadero problema es la fragilidad psicol\u00f3gica de los padres y la ausencia de puntos de referencia para saber qu\u00e9 hacer en materia de educaci\u00f3n de sus hijos.<br>\nHasta las d\u00e9cadas de los 50 y 60 los padres no se planteaban muchas preguntas en materia de educaci\u00f3n. Sin embargo, la cultura psicol\u00f3gica cambi\u00f3 todo. Antes los hijos no deb\u00edan hablar en la mesa, ahora, si no hablan los padres se preocupan y van a ver a un psiquiatra.<br>\nYa no saben c\u00f3mo ejercer la autoridad, hasta cu\u00e1ndo y hasta d\u00f3nde, lo que estresa a los padres. Temen incluso perder el amor de sus hijos si son severos. Piensan que si lo son, sus hijos ya no los van a querer; es el mundo a la inversa. De ah\u00ed proviene el malestar y la ansiedad de los padres, quienes siempre se sienten culpables. Por eso se multiplican los libros sobre educaci\u00f3n y psicolog\u00eda. Incluso hay los que piden a las mujeres embarazadas que le hablen a su hijo nonato.<br>\nHemos entrado en la era del <em>coaching<\/em> familiar. Proliferan los programas de televisi\u00f3n donde una ni\u00f1era ense\u00f1a a los padres a llevar a los ni\u00f1os a la cama y sentarlos a la mesa a comer. No es que sean irresponsables, quieren aprender porque no saben c\u00f3mo hacerlo. Pero el hiperindividualismo afecta y abarca tambi\u00e9n otros problemas. Se expresa en la vida de la pareja y en el significado que los individuos dan al amor.<br>\n<strong>LA TERCERA MUJER<\/strong><strong> ROMPE EL CASCAR\u00d3N<\/strong><br>\nEl modelo rom\u00e1ntico del amor se caracterizaba por un imaginario de fusi\u00f3n. Trataba de ser algo muy cercano al l\u00edmite de no separarse, de compartir todo y hacer todo juntos: ir al cine, de vacaciones, ver los mismos programas de televisi\u00f3n y tener un cuarto en com\u00fan.<br>\nHoy existe un nuevo modelo amoroso que ya no prescribe ser uno solo y compartirlo todo, perderse en el fondo y en una realidad de dos. Vivimos, no el final del valor del amor, sino el final del <strong>modelo fusional <\/strong>del amor.<br>\nEl amor tiene valor cuando es compatible con una vida para s\u00ed mismo con la libertad para tener proyectos personales. Cada quien ha de permanecer libre dentro de la pareja y llevar su propia vida con cierta independencia. El incremento del individualismo significa poder ser libre siendo dos; cultivar un espacio propio de libertad de vida sin el otro.<br>\nEl amor persiste en forma individual. Cada pareja busca definirse y redefinirse en la forma de vivir uno con otro. Esta aspiraci\u00f3n de autonom\u00eda en la pareja es sorprendente y nueva en las mujeres. Desde hace 30 a\u00f1os ya no aceptan sacrificar estudios, trabajo o independencia material en nombre del amor.<br>\nMuchas siguen so\u00f1ando con el pr\u00edncipe encantado, pero hoy ese sue\u00f1o se acompa\u00f1a de estudiar, trabajar y tener una identidad propia, no conferida s\u00f3lo por el matrimonio o el trabajo del marido sino por lo que ellas hacen como personas.<br>\nA este modelo es al que llamo la <em>tercera mujer<\/em>. En la sociedad actual se despliega un ideal amoroso menos absolutista y sacrificial. Numerosos factores sociales posibilitan la autonom\u00eda de las mujeres en relaci\u00f3n con la familia.<br>\nLa nueva cultura de la mujer que trabaja fuera del hogar es la que contribuye con mayor fuerza a transformar la condici\u00f3n femenina y la vida de la pareja. Cada d\u00eda trabajan m\u00e1s mujeres y\u00a0 lo siguen haciendo despu\u00e9s de casadas, del nacimiento del primero y del segundo hijo. Ya no es como en los a\u00f1os 50, adem\u00e1s, la opini\u00f3n p\u00fablica lo aprueba; inmensa revoluci\u00f3n. El trabajo de las mujeres ahora es un valor, una aspiraci\u00f3n leg\u00edtima algo que caracteriza a la<em> tercera mujer<\/em> hipermoderna.<br>\n<strong>Ahora todo se discute<\/strong><br>\nLa actividad profesional de las mujeres trae considerables consecuencias en el funcionamiento de la familia. Una se manifiesta en la natalidad: se limita el n\u00famero de hijos por compromisos profesionales. Algunas mujeres quieren hijos, pero con la condici\u00f3n de que no detengan su actividad profesional; otras posponen la maternidad o calculan cu\u00e1ndo tener hijos en funci\u00f3n de su desempe\u00f1o profesional. Es uno de los factores que explica la declinaci\u00f3n de las familias numerosas, sobre todo en las sociedades occidentales.<br>\nOtra consecuencia es que ha perdido legitimidad la idea de que el hombre sea el jefe de la familia y detente la autoridad. El modelo que domina la vida de pareja lleva la pauta de la individualidad, la igualdad y la participaci\u00f3n de ambos c\u00f3nyuges en las decisiones importantes. Cada vez m\u00e1s se exige mayor igualdad. Esto quiere decir que la pareja contempor\u00e1nea, hipermoderna, es una pareja reflexiva, no institucional.<br>\nLa distribuci\u00f3n de los papeles masculino y femenino ya no es inmutable. Todo se puede revisar, cambiar y discutir, ya nada es exclusivo de \u00e9l o ella. Todo se vuelve objeto de discusi\u00f3n, de arreglo o de conflicto. Ya nada en la vida de pareja se impone naturalmente, dado que prevalece la regla de igualdad y libertad. \u00bfEn qu\u00e9 momento tener hijos? \u00bfCu\u00e1ntos? \u00bfQui\u00e9n los va a atender? \u00bfD\u00f3nde vivir? \u00bfQui\u00e9n har\u00e1 las compras?<br>\nTodos estos asuntos son objeto permanente de conflictos en la vida de la pareja contempor\u00e1nea. La din\u00e1mica del individualismo la enfrenta y opone continuamente porque el marco institucional y cultural que la conformaba perdi\u00f3 legitimidad.<br>\n<strong>LOS HOMBRES CON ESTUDIOS AYUDAN M\u00c1S<\/strong><br>\nEl hiperindividualismo conduce, por una parte, a generalizar el modelo amoroso y, por otra, a multiplicar los conflictos. Pero, precisemos: hablar de la individualizaci\u00f3n de la familia y de la nueva pareja no significa una mutaci\u00f3n absoluta que pueda abolir el pasado y la tradici\u00f3n.<br>\nNos equivocamos al creer que la d\u00e9cada de los 60 era un modelo de igualdad de sexos. En realidad vemos que en casi todas partes la divisi\u00f3n social de los sexos vuelve a estructurarse aunque las diferencias no sean tan claras ni intensas como anta\u00f1o. En esta disimetr\u00eda de los papeles masculino y femenino, en especial en la esfera dom\u00e9stica, las mujeres siguen responsabiliz\u00e1ndose de la mayor parte de la educaci\u00f3n de los hijos y las labores de la casa.<br>\nEs un fen\u00f3meno mundial, sean cuales fueren las conquistas legales y la fuerza del feminismo, en ninguna parte encontramos paridad en las labores dom\u00e9sticas; 80% del n\u00facleo principal de esas tareas: lavar platos, hacer compras, limpieza y atenci\u00f3n material a los ni\u00f1os, las hacen ellas. Lo mismo en relaci\u00f3n a los hijos: dos terceras partes del tiempo que se dedica a los ni\u00f1os (40 horas a la semana), recae en los hombros de las madres quienes asumen siempre lo cotidiano y la intimidad de los ni\u00f1os; los padres se ocupan de las salidas y los juegos.<br>\nLos hombres con diplomas y estudios ayudan mucho m\u00e1s a las mujeres, aunque ellas contin\u00faen con la responsabilidad de los hijos. En los roles familiares realmente no ha habido una revoluci\u00f3n l\u00f3gica; s\u00f3lo hay mayor cooperaci\u00f3n de los hombres en medio de un marco tradicional basado en la preponderancia femenina.<br>\n<strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2009\/12\/1Coloquio_b.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-56666\" style=\"margin: 5px;\" title=\"1Coloquio_b\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/192.100.230.75\/wp-content\/uploads\/2009\/12\/1Coloquio_b.jpg?resize=231%2C154\" alt=\"1Coloquio_b\" width=\"231\" height=\"154\" loading=\"lazy\"><\/a>EL PAPEL FAMILIAR <\/strong><strong>DE LA MUJER SE MANTIENE<\/strong><br>\nAqu\u00ed hay un problema, \u00bfc\u00f3mo dar cuenta de esta disimetr\u00eda de los papeles de sexo? \u00bfc\u00f3mo comprender que persistan los papeles femeninos que siguen la tradici\u00f3n sin vincularlos a las normas heredadas de la historia? Ciertas normas declinan y otras persisten. Por ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9 desaparecieron el imperativo moral de la virginidad y el estereotipo de la mujer que s\u00f3lo trabaja en el hogar, mientras se perpet\u00faa su trabajo en casa?<br>\nLa dificultad est\u00e1 en que algunas cosas cambiaron radicalmente y otras no. Creo que hay que tomar con seriedad esta persistencia de las normas diferenciales y no asimilarla a vestigios que desaparecer\u00e1n, no es seguro. Algunas normas siguen vivas porque hoy, en cierta forma, se han vuelto compatibles con los requisitos de autonom\u00eda, de identidad y de poder de las mujeres.<br>\nEl lugar prevaleciente del papel familiar de la mujer se mantiene, no s\u00f3lo por ego\u00edsmo masculino. En esta persistencia de papeles no hay que ver la victimizaci\u00f3n de las mujeres; esas actividades dan un sentido de poder a la mujer, en especial, las de madre, pues enriquecen la vida relacional, les dan sentido y crean la sensaci\u00f3n de ser \u00fatiles e indispensables; entran en juego las dimensiones psicol\u00f3gicas.<br>\nEn la sociedad contempor\u00e1nea los c\u00f3digos culturales que obstaculizan el gobierno de uno mismo pierden vigencia. En cambio, los c\u00f3digos que permiten autonom\u00eda, control del propio entorno, la constituci\u00f3n de un mundo emocional y comunicacional se perpet\u00faan sea cual sea la cr\u00edtica que las acompa\u00f1e.<br>\nLas mujeres viven como algo injusto ocuparse de muchas labores dom\u00e9sticas porque los hombres no quieren hacerlas. Creo que en el futuro se desprender\u00e1n de las labores recurrentes que tienen menos sentido. Podemos pensar que con el tiempo las discusiones con los hombres ser\u00e1n cada vez mayores hasta crear una cierta paridad en lo que se refiere a las labores menos gratificantes. Pero no es cierto que las mujeres quieran renunciar a su prioridad en la educaci\u00f3n de los hijos, pues all\u00ed encuentran algo que enriquece su existencia.<br>\n<strong>FAMILIA: EL LUGAR PARA LA FELICIDAD<\/strong><br>\nCon frecuencia vemos a la individualizaci\u00f3n de la sociedad como la tumba de ideales y valores, pero no lo veo as\u00ed. En todas las encuestas en Europa y Am\u00e9rica del Norte, la familia aparece como el primer valor; 80% de las personas la reconoce como algo muy importante por lo cual estamos listos para sacrificarnos. Quiz\u00e1 es lo \u00fanico por lo que alguien quiere sacrificarse hoy en d\u00eda. La mayor\u00eda declara que la familia es un espacio de satisfacci\u00f3n, lo que nos distancia de la \u00e9poca moderna.<br>\nLa revoluci\u00f3n individualista ha transformado el sentido de la familia que ahora aparece como uno de los sitios de la felicidad y cuando esa felicidad no llega a la cita, las personas se separan.<br>\nEl individualismo no perjudica el valor de la familia ni el del amor. Contribuye a que surja una familia fundada en la satisfacci\u00f3n psicol\u00f3gica del hombre y la mujer, donde ella sea m\u00e1s aut\u00f3noma y no se defina s\u00f3lo como madre o esposa. Esto en mi opini\u00f3n es positivo, aunque no quiere decir que todo sea mejor, las familias se han vuelto inestables y fr\u00e1giles; la vida de las mujeres es m\u00e1s dif\u00edcil y conflictiva, pues tienen doble jornada.<br>\nHay que impulsar los esfuerzos del Estado en materia de infraestructura, de atenci\u00f3n y servicios para cuidar a los ni\u00f1os: comedores infantiles, guarder\u00edas, horarios m\u00e1s extensos para atenderlos, clases en vacaciones para que las mujeres puedan seguir con su actividad profesional. Hoy la inmensa mayor\u00eda de las mujeres considera que su objetivo y su ideal es mediar la vida profesional con la vida familiar. Todo lo que favorezca conciliar trabajo y vida familiar va por buen camino.<br>\n<strong>AUTONOM\u00cdA, S\u00cd, PERO CON L\u00cdMITES<\/strong><br>\nSe dice que vivimos en una sociedad de desempe\u00f1o y eficiencia. Las presiones para ser eficiente en la empresa, en los deportes, en el sexo y en el cultivo de la belleza son m\u00e1s fuertes que anta\u00f1o. Hay que ser excelente en todo.<br>\nAfortunadamente hay l\u00edmites para esta sociedad de desempe\u00f1o y eficiencia. Pienso que el deseo de la mujer de conciliar las horas de trabajo y las de vida familiar muestra bien los l\u00edmites de la sociedad de la eficiencia. Para la mayor\u00eda, su ideal en la vida no es el poder, el dinero, ni el \u00e9xito, sino la armon\u00eda entre el trabajo y la vida familiar.<br>\nLa familia son el padre, la madre y los hijos. Uno de los grandes problemas del porvenir es la educaci\u00f3n de los hijos. Estamos en un cruce de caminos de una sociedad extraordinariamente perpleja y sin un modelo educativo.<br>\nLa faceta positiva de la individualizaci\u00f3n de nuestra \u00e9poca es que favorece la autonom\u00eda. Su rostro negativo consiste en rehusarse a tener limitaciones, obligaciones y disciplina. Un exceso en la l\u00f3gica de consumo. Esto lleva al derrumbe del modelo educativo, pues educar es limitar: no se puede dar todo a los ni\u00f1os.<br>\nHay ni\u00f1os hiperactivos y desorientados que no conocen el sentido de un l\u00edmite. No se trata de elogiar o culpar a los padres, sino de buscar las condiciones para formar y educar a los ni\u00f1os que enfrentar\u00e1n situaciones dif\u00edciles en el futuro.<br>\nEl hiperindividualismo de nuestra \u00e9poca fue demasiado lejos en esta l\u00f3gica. Uno de los objetivos del siglo XXI es reinventar una educaci\u00f3n que rehabilite el trabajo, la disciplina y el esfuerzo sin caer en la disciplina, autoritarismo y educaci\u00f3n de una \u00e9poca caduca.<br>\nA partir de la d\u00e9cada de los 60 nos quedamos con dos modelos: el de la tradici\u00f3n de la autoridad de los padres donde no se hac\u00edan muchas preguntas y el de la permisividad total que tampoco es recomendable. Tenemos que inventar una nueva s\u00edntesis que sin duda ser\u00e1 la obra de varias generaciones. Ser\u00e1 una de las grandes obras del siglo XXI porque no vamos a crear una gran civilizaci\u00f3n sino una gran educaci\u00f3n.<br>\n<strong> <\/strong>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"56662\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La familia hipermoderna desplaz\u00f3 a la moderna modificando algunos valores tradicionales y otros no. La mujer busca adaptarse a su nueva condici\u00f3n como profesionista y madre. A continuaci\u00f3n un resumen de la conferencia que Lipovetsky, fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s,  dict\u00f3 en la Universidad Panamericana donde expuso su tesis sobre el n\u00facleo de la actual sociedad.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[129,109,110,111],"class_list":["post-56662","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_305","tag-empresa","tag-istmo","tag-valores"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>El hiperindividualismo. 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