{"id":53477,"date":"2009-07-20T13:09:38","date_gmt":"2009-07-20T18:09:38","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=53477"},"modified":"2009-07-20T13:09:38","modified_gmt":"2009-07-20T18:09:38","slug":"por-que-hay-que-aceptar-la-evolocion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/por-que-hay-que-aceptar-la-evolocion\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 hay que aceptar la evoluci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"53477\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>na de las afirmaciones que se encuentran peri\u00f3dicamente al charlar del tema de la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica es la de la inexistencia de la evoluci\u00f3n. Dado que no se observa que las especies se transmuten unas en otras, la afirmaci\u00f3n de la evoluci\u00f3n ser\u00eda gratuita, y el hecho de que se encuentren f\u00f3siles de animales extra\u00f1os y pretendidamente antiguos no significar\u00eda nada: Dios pudo haber creado un mundo con apariencia de viejo y con restos \u00abantiguos\u00bb en su interior.<br>\nEn este breve texto desarrollar\u00e9 las razones que existen para admitir la existencia de la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica: no es un capricho de los obsesionados con el tema, sino una cuesti\u00f3n ineludible en el terreno cient\u00edfico.<br>\n<strong>EVOLUCI\u00d3N: \u00bfOBSERVACI\u00d3N ANECD\u00d3TICA?<\/strong><br>\nEn primer lugar, para evitar dar lugar a confusiones posteriores, precisar\u00e9 qu\u00e9 entiendo por evoluci\u00f3n biol\u00f3gica: es la aparici\u00f3n de seres vivientes de una especie a partir de seres de una especie distinta por medio de la generaci\u00f3n. A esto se conoce como \u00abmacroevoluci\u00f3n\u00bb, fen\u00f3meno, que no se observa salvo contadas excepciones, es distinto del fen\u00f3meno, f\u00e1cil de observar, que produce razas y variedades sin salir de una determinada especie, y que se conoce como \u00abmicroevoluci\u00f3n\u00bb.<br>\nAl preguntar en el t\u00edtulo de este art\u00edculo \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hay que aceptar la evoluci\u00f3n?\u00bb lo que quiero afirmar es\u00a0 que ha habido macroevoluci\u00f3n en el sentido que acabo de indicar.<br>\nDado que la transformaci\u00f3n de una especie en otra o, m\u00e1s bien, la aparici\u00f3n de una especie completamente nueva, es un fen\u00f3meno rar\u00edsimamente observado, la persistente afirmaci\u00f3n de la existencia de la evoluci\u00f3n se tiene que basar en algunas evidencias o razonamientos distintos a esas rar\u00edsimas observaciones, que no pasan de ser anecd\u00f3ticas, y que no revelan, por su rareza, el comportamiento habitual de la naturaleza.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>ADMITIR LA  EVOLUCI\u00d3N<\/strong><br>\nLo primero que llev\u00f3 a afirmar la evoluci\u00f3n hace tres siglos fue la observaci\u00f3n de los f\u00f3siles: en primer lugar, se lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que se trataba de restos petrificados de seres vivientes muertos en \u00e9poca remota, y no de minerales que adoptaban caprichosamente formas parecidas a otros seres vivientes. Despu\u00e9s, se comprob\u00f3 que la forma de muchos de esos seres petrificados no correspond\u00eda con la de ninguno actualmente existente (aunque existan notables parecidos o similitudes).<br>\nDado que en el siglo XVII se estaba demostrando que los seres vivientes no aparecen por generaci\u00f3n espont\u00e1nea, sino que siempre se derivan de unos progenitores, la conclusi\u00f3n necesaria es admitir que, en el pasado, seres de una especie han dado lugar a seres de otra especie por generaci\u00f3n.<br>\nEste argumento se vio fuertemente reforzado en el siglo XIX con los experimentos de Pasteur, que demostr\u00f3 que la generaci\u00f3n espont\u00e1nea no se produc\u00eda ni siquiera entre los microorganismos. En aquella \u00e9poca estos eran el \u00faltimo reducto que quedaba a la teor\u00eda de la generaci\u00f3n espont\u00e1nea. Desde esa \u00e9poca, hace ya siglo y medio, no queda otra escapatoria l\u00f3gicamente coherente que admitir que en el pasado se dio el fen\u00f3meno de la evoluci\u00f3n. Hoy, sin embargo, no se observa; pero esto es explicable si se considera la enorme edad de la tierra en comparaci\u00f3n con el tiempo que el hombre lleva recopilando datos y observaciones de la naturaleza: es razonable que, en un tiempo en comparaci\u00f3n brev\u00edsimo, no se llegue a observar un fen\u00f3meno que parece producirse a muy largo plazo.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>ARGUMENTOS CONTRA LA  EVOLUCI\u00d3N<\/strong><br>\nContra el razonamiento que acabamos de ver se barajan diversos argumentos, que pueden reducirse sin mucho esfuerzo a tres.<br>\n<strong>a) Leyes de la naturaleza particulares<\/strong><br>\nEl primero consiste en afirmar que, seg\u00fan las leyes de la naturaleza vigentes hoy, y que la ciencia va descubriendo poco a poco, el razonamiento es incontrovertible; pero nada nos garantiza que, en \u00e9pocas remotas, dichas leyes hayan sido distintas, de modo que entonces s\u00ed pudo darse la generaci\u00f3n espont\u00e1nea, mientras que ahora no se da.<br>\nCon esta afirmaci\u00f3n no se quiere decir que las condiciones en la tierra en otra \u00e9poca eran distintas, de tal modo que sucedi\u00f3 en ella la generaci\u00f3n espont\u00e1nea (en esto estar\u00edan de acuerdo todos los evolucionistas), sino algo distinto: que las leyes b\u00e1sicas que la biolog\u00eda ha descubierto (como la que aqu\u00ed est\u00e1 en juego: \u00abtodo ser viviente procede de otro ser viviente\u00bb) pueden tener vigencia s\u00f3lo en esta \u00e9poca, pero que pudieron ser distintas en otras \u00e9pocas.<br>\nComo es evidente, una suposici\u00f3n de este tipo echa por tierra una de las bases de toda ciencia: la de que la naturaleza tiene leyes universales (que abarcan cualquier espacio y cualquier tiempo), y que estas leyes se pueden alcanzar por medio de la raz\u00f3n. Si las leyes de la naturaleza fueran mudables, toda la empresa del conocer humano ser\u00eda completamente absurda, pues se dedicar\u00eda a intentar conocer unas leyes que, quiz\u00e1 pasado ma\u00f1ana, ya no estar\u00edan vigentes. Intentar estudiar la naturaleza ser\u00eda perder tontamente el tiempo.<br>\n<strong><span style=\"text-decoration: underline;\"> <\/span><\/strong><br>\n<strong>b) \u00bfPuede Dios alterar <\/strong><br>\n<strong>sus propias leyes?<\/strong><br>\nEl segundo consiste en afirmar que, en efecto, se observan restos de seres vivos que ahora no existen, y que no ha habido generaci\u00f3n espont\u00e1nea. Pero que nada impide que las distintas especies de seres vivos hayan sido producidas directamente por Dios, con lo que no ser\u00eda necesario recurrir a la evoluci\u00f3n para explicar las nuevas especies. No ha habido evoluci\u00f3n sino s\u00f3lo una apariencia de evoluci\u00f3n. En otro art\u00edculo podremos ver c\u00f3mo este argumento est\u00e1 muy relacionado con un intento de salvar la literalidad del relato b\u00edblico de la creaci\u00f3n.<br>\nSi se admite este argumento, aparecen varias preguntas de dif\u00edcil respuesta. \u00bfPor qu\u00e9 Dios ha elegido hacer el mundo de los seres vivos poco a poco, y adem\u00e1s con pasos intermedios entre las distintas formas vivientes relativamente peque\u00f1os? Como m\u00ednimo, parece una elecci\u00f3n un tanto caprichosa. Por otra parte, este argumento dejar\u00eda nuevamente las leyes de la naturaleza en una situaci\u00f3n muy precaria, pues Dios debi\u00f3 salt\u00e1rselas al hacer cada especie de vivientes; \u00bfqu\u00e9 nos garantiza entonces que pasado ma\u00f1ana no las vuelva a alterar, tirando por tierra toda la regularidad de la ciencia? Nuevamente, la empresa cient\u00edfica, sin esta seguridad, se vuelve absurda.<br>\nCon esto no queremos decir que Dios no pueda intervenir en el mundo rompiendo las leyes naturales que \u00c9l mismo ha establecido. Es decir, son posibles los milagros. Sin embargo, el hecho milagroso es raro y, adem\u00e1s, se realiza con vistas a la salvaci\u00f3n eterna de los hombres. Lo normal es que ese objetivo se consiga mediante la Providencia ordinaria, mediante la acci\u00f3n divina inteligente que produce la inclinaci\u00f3n de cada cosa a su fin natural, pues este mundo est\u00e1 muy bien pensado.<br>\nPor tanto, no hacen falta muchas intervenciones milagrosas para que Dios consiga los fines que se propone. Adem\u00e1s, atribuir el origen de todas las especies a intervenciones de ese tipo pone en duda la perfecci\u00f3n de su plan providente inicial. En suma, no es una tesis s\u00f3lida, ni desde el punto de vista cient\u00edfico ni desde el punto de vista filos\u00f3fico o teol\u00f3gico.<br>\n<span style=\"text-decoration: underline;\"> <\/span><br>\n<strong>c) Intervenci\u00f3n divina<\/strong><br>\nEl tercer argumento viene a decir que las evidencias cient\u00edficas son tan amplias que hoy no se puede negar que haya habido evoluci\u00f3n biol\u00f3gica. Pero, a la vez, afirma que la explicaci\u00f3n cient\u00edfica que tenemos para muchos de sus hechos clave (aparici\u00f3n de los <em>phyla<\/em> o tipos b\u00e1sicos de organizaci\u00f3n, organizaci\u00f3n de complejas estructuras funcionales, etc\u00e9tera) es sencillamente nula; para esos hechos clave, deber\u00edamos admitir que Dios interviene directamente, aunque sea de modo extraordinario y puntual, en la historia de la evoluci\u00f3n, haci\u00e9ndola ir por el cauce que le interesa.<br>\nEste argumento, que viene a rellenar los huecos de las explicaciones cient\u00edficas con intervenciones divinas (ser\u00eda literalmente un <em>Deus ex machina<\/em>), toma diversas formas y es m\u00e1s o menos ubicuo: es f\u00e1cil encontrar autores que aceptan la evoluci\u00f3n y admiten la creaci\u00f3n directa como soluci\u00f3n a la aparici\u00f3n de los<em> phyla<\/em>, por ejemplo. La forma m\u00e1s reciente es el movimiento del <em>intelligent design<\/em>, que tiene mucho predicamento en Estados Unidos desde hace una d\u00e9cada. Es, en suma, un Dios tapaagujeros, que rellena los vac\u00edos que todav\u00eda tiene la ciencia.<br>\nEl problema fuerte del Dios tapaagujeros, dejando aparte su confusi\u00f3n entre el modo de actuar de Dios y el de la naturaleza (que son heterog\u00e9neos), consiste, en parte, en que tambi\u00e9n deja las leyes de la naturaleza en suspenso, aunque sea para cuestiones m\u00e1s o menos excepcionales, que actualmente no estamos en condiciones de explicar; y, en parte, en que supedita un razonamiento que es filos\u00f3fico o teol\u00f3gico al estado actual de la ciencia.<br>\nDicho razonamiento filos\u00f3fico o teol\u00f3gico, por contra, debe ser intemporal, si quiere llegar, como todo razonamiento, a conclusiones universales. Supeditar que Dios crea mediante un plan inteligente a nuestro escaso conocimiento actual de c\u00f3mo pueden haber evolucionado las cadenas metab\u00f3licas de la coagulaci\u00f3n de la sangre a partir de sistemas m\u00e1s sencillos (por poner un ejemplo bien conocido del argumento del <em>intelligent design<\/em>) significa no saber filosofar. Adem\u00e1s, en el momento en que la ciencia d\u00e9 la explicaci\u00f3n (a su nivel de estudio) de todos esos or\u00edgenes inexplicados actualmente, autom\u00e1ticamente se deducir\u00eda que Dios no hace falta para nada en la naturaleza, afirmaci\u00f3n sencillamente risible desde el punto de vista filos\u00f3fico.<br>\n<strong>EVIDENCIA EVOLUTIVA<\/strong><br>\nAunque el argumento esbozado en \u00abAdmitir la evoluci\u00f3n\u00bb es suficiente para obligarnos a sostener la evoluci\u00f3n, actualmente son much\u00edsimas las evidencias que nos hablan de un origen com\u00fan de los seres vivos. Para no agobiar, me limitar\u00e9 a esbozar algunas.<br>\nLas primeras sospechas en este sentido tienen m\u00e1s de dos siglos de existencia. Surgieron cuando los estudiosos de la zoolog\u00eda y la bot\u00e1nica comprobaron la similitud estructural de muchos animales y plantas; si esta similitud hubiera sido simplemente casualidad a la hora de la aparici\u00f3n de las distintas formas de los vivientes, no se termina de comprender por qu\u00e9 tantas similitudes. De hecho, en algunos animales existen restos de \u00f3rganos que no son funcionales, pero s\u00ed existen en otros animales (as\u00ed sucede, por ejemplo, con los huesos de la cintura p\u00e9lvica en la ballena, que a ella le son in\u00fatiles, pues carece de patas, mientras que en los mam\u00edferos terrestres es vital para poder andar).<br>\nEstos restos org\u00e1nicos no funcionales que remiten por similitud a otros s\u00ed funcionales en animales parecidos apuntan a un origen com\u00fan, aunque en algunos animales hayan degenerado o atrofiado en parte y no sean funcionales.<br>\nPosteriormente, y en concreto durante el siglo XX, se han encontrado muchas m\u00e1s evidencias a nivel microestructural o molecular que apuntan igualmente a un origen com\u00fan: se trata de m\u00e1s similitudes, o incluso identidad total, que carece de explicaci\u00f3n si no se recurre a argumentar un origen com\u00fan.<br>\nAs\u00ed, todas las prote\u00ednas de los seres vivos est\u00e1n formadas por amino\u00e1cidos que tienen una determinada conformaci\u00f3n espacial (L), y no su sim\u00e9trica (D), que tambi\u00e9n ser\u00eda perfectamente funcional; con las mol\u00e9culas de los az\u00facares sucede exactamente lo contrario: todos los az\u00facares que sintetizan y consumen los seres vivos tienen conformaci\u00f3n D, y no su sim\u00e9trica (L).<br>\nLa estructura general de un ser vivo es siempre un conjunto de c\u00e9lulas organizado, y una c\u00e9lula siempre tiene la misma estructura b\u00e1sica: una membrana, que rodea un citoplasma \u2013que contiene, a su vez, diversas organelas\u2013 y, en los seres superiores, tanto animales como vegetales, un n\u00facleo que contiene el material gen\u00e9tico. Entre las organelas que se encuentran en el citoplasma, son omnipresentes las mitocondrias, que se encargan de los procesos bioqu\u00edmicos de la respiraci\u00f3n de la c\u00e9lula; estos procesos son invariantes en casi todas las especies animales y vegetales. Adem\u00e1s, tambi\u00e9n los genes tienen un \u00fanico sistema de codificar su informaci\u00f3n, que es com\u00fan a absolutamente todos los seres vivos. Y podr\u00edamos seguir esta relaci\u00f3n hasta hacerla interminable.<br>\nDe todos modos, es interesante constatar que todas estas evidencias se han obtenido de modo independiente por investigadores que examinaban distintas ramas de la biolog\u00eda sin pretender llegar a la conclusi\u00f3n del parentesco \u00faltimo de los distintos seres vivientes. Este hecho da m\u00e1s fuerza a estos hallazgos, pues su b\u00fasqueda no ha sido algo planeado con vistas a probar la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica: las evidencias que apoyan el fen\u00f3meno evolutivo se imponen por s\u00ed mismas poco a poco en las mentes de los cient\u00edficos.<br>\n<strong>M\u00c1S ALL\u00c1 DE UNA <\/strong><br>\n<strong>EXPLICACI\u00d3N BIOL\u00d3GICA<\/strong><strong> <\/strong><br>\nSin embargo, es importante hacer constar que admitir la evoluci\u00f3n de los seres vivientes (en el sentido antedicho de macroevoluci\u00f3n) no implica admitir ninguna explicaci\u00f3n concreta acerca de c\u00f3mo se ha podido dar este fen\u00f3meno: esa es una pregunta posterior, que no est\u00e1 respondida diciendo simplemente que ha habido evoluci\u00f3n.<br>\nEn ciencia es normal que las respuestas abran nuevas preguntas; en este caso, ante el razonamiento y las evidencias que hemos mencionado, llegamos a la conclusi\u00f3n de que ha habido evoluci\u00f3n. Pero, autom\u00e1ticamente, se abre la interrogante: \u00bfc\u00f3mo ha sido esto posible? Porque nuestra evidencia inmediata, como hemos mencionado, es que el mundo es siempre igual. De hecho, los sabios de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, al ponerse a explicar el mundo, tendieron en su gran mayor\u00eda a interpretar que el mundo hab\u00eda sido siempre igual, similar al mundo que vemos actualmente, que hab\u00eda sido as\u00ed desde siempre y ser\u00eda as\u00ed para siempre.<br>\nPara responder esta pregunta normalmente se acude a la biolog\u00eda, que es la ciencia que m\u00e1s ha trabajado el problema. Sin embargo, enfocar este problema s\u00f3lo desde el punto de vista de la biolog\u00eda es un error de m\u00e9todo. En efecto, como mencion\u00e9 m\u00e1s arriba, por macroevoluci\u00f3n entiendo \u00abla producci\u00f3n de seres de una especie a partir de seres de otra especie por generaci\u00f3n\u00bb.<br>\nComo la especie de un ser vivo no es una evidencia constatable mediante ning\u00fan procedimiento de observaci\u00f3n cient\u00edfica, pues no es una evidencia emp\u00edrica, el m\u00e9todo cient\u00edfico no ser\u00e1 suficiente para estudiar este problema: necesitar\u00e1 del apoyo del sentido com\u00fan (que aporte la noci\u00f3n de especie al trabajo del bi\u00f3logo) o de la filosof\u00eda (que se plantee por qu\u00e9 un ser de una especie puede generar un ser de otra especie, analizando solamente la cuesti\u00f3n del cambio de especie o modo de ser).<br>\nAunque de este aspecto filos\u00f3fico de la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica hay mucho escrito, los estudiosos del tema se han decantado, en su inmensa mayor\u00eda, por el estudio de los factores biol\u00f3gicos que hacen posible la evoluci\u00f3n, desde\u00f1ando la aportaci\u00f3n de la filosof\u00eda y enfocando la cuesti\u00f3n del cambio de especie como si s\u00f3lo se tratara de un cambio de forma o morfolog\u00eda.<br>\nDe hecho, en la obra de Darwin <em>El origen de las especies<\/em> la palabra \u00abespecie\u00bb no aparece hasta una edici\u00f3n muy tard\u00eda, y de modo marginal. S\u00f3lo en tiempos recientes (desde hace una veintena de a\u00f1os) los bi\u00f3logos se plantean el tema de lo que ellos llaman \u00abespeciaci\u00f3n\u00bb: el hecho de que el cambio de morfolog\u00eda no sea una simple aparici\u00f3n de razas nuevas de especies previamente existentes, sino de especies realmente nuevas. Evidentemente, desde el punto de vista exclusivo de la biolog\u00eda, sin aportaciones por parte de la filosof\u00eda, esta pregunta carece de respuesta.<br>\nComo este problema tiene un calado que desborda las posibilidades de este breve texto, simplemente lo hacemos constar, sin entrar en \u00e9l. Quede la idea de que toda explicaci\u00f3n meramente biol\u00f3gica de la evoluci\u00f3n es, por definici\u00f3n, incompleta, pues deja fuera una serie de aspectos filos\u00f3ficos inesquivables.<br>\n<strong>COLOF\u00d3N<\/strong><br>\nComo resumen de lo expuesto, podemos decir que la evoluci\u00f3n biol\u00f3gica es m\u00e1s que una simple deducci\u00f3n l\u00f3gica: el n\u00famero de datos que apuntan en su direcci\u00f3n es tan abrumador que ning\u00fan cient\u00edfico medianamente serio se plantea que no la haya habido. El hecho de que no fuera vista es debido a lo corto de nuestro periodo de observaci\u00f3n de la naturaleza en comparaci\u00f3n con la duraci\u00f3n de las \u00e9pocas geol\u00f3gicas en que el fen\u00f3meno evolutivo se ha venido dando. Para estudiar este fen\u00f3meno se suele emplear el m\u00e9todo cient\u00edfico (la biolog\u00eda), pero este m\u00e9todo es incompleto y es necesaria la apreciaci\u00f3n de la filosof\u00eda para poder dar una visi\u00f3n completa.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"53477\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Siempre que la ciencia aporta soluciones a determinados temas, una pl\u00e9yade de preguntas surge inmediatamente. 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