{"id":53428,"date":"2009-07-20T12:07:37","date_gmt":"2009-07-20T17:07:37","guid":{"rendered":"http:\/\/192.100.230.75\/?p=53428"},"modified":"2009-07-20T12:07:37","modified_gmt":"2009-07-20T17:07:37","slug":"solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros\/","title":{"rendered":"S\u00f3lo El Santo nos puede salvar de los vampiros"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"53428\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><strong>De Nosferatu a Blade<\/strong><br>\n\u00bfPor qu\u00e9 Dios ha desaparecido del mundo? A m\u00ed me parece que el punto de inflexi\u00f3n de este galopante ate\u00edsmo no procede de la ciencia experimental ni de la filosof\u00eda, sino del cine y, en especial, del cine de vampiros.<br>\nLos vampiros, ense\u00f1an los expertos, temen cuatro cosas: (1)<em> el ajo<\/em>, raz\u00f3n por la cual los vampiros escasean en Espa\u00f1a; (2) <em>la plata<\/em>, fobia que comparten con los hombres lobos o lic\u00e1ntropos; por este motivo, Taxco y Guanajuato no son pueblos de vampiros. Los problemas de Guanajuato son de otro tipo: los borrachines del Cervantino y las momias que resucitan de vez en vez, y contra las cuales la \u00fanica arma efectiva es la pistola lanzallamas que utilizan Santo, Blue Demon y Mil M\u00e1scaras; (3) <em>la luz de sol<\/em>. Por ello, el Caribe y, en general el tr\u00f3pico, es un territorio libre de vampiros; en las playas caribe\u00f1as, en cualquier caso, hay que tener cuidado con los zombis, muertos resucitados por las artes del vud\u00fa. Claro que alguien podr\u00eda aducir la pel\u00edcula <em>Vampiros en la Habana<\/em> (1985), pero incluso en este filme queda bien claro la aversi\u00f3n de estos seres al sol; (4) pero sobretodo, los vampiros le temen a <em>la cruz<\/em>, y m\u00e1s si se trata de una cruz de plata.<br>\nAunque algunos autores hablan de la mandr\u00e1gora, su eficacia anti-vamp\u00edrica no est\u00e1 confirmada. Para colmo, la ra\u00edz mandr\u00e1gora en forma de hombre se encuentra pr\u00e1cticamente extinta. No olvidemos, por supuesto, el recurso a la estaca de roble clavada en el coraz\u00f3n del vampiro mientras descansa en su f\u00e9retro. Es la mejor forma de acabar con \u00e9l para siempre; la dificultad consiste en acercarse al vampiro, pues ellos saben esconderse muy bien. Finalmente, queda el recurso a la cremaci\u00f3n y que, a juzgar por su creciente pr\u00e1ctica, terminar\u00e1 con acabar con los descendientes de Dr\u00e1cula de la misma manera que hemos acabado con los pumas, los jaguares, los quetzales y otros animales.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>La cruz<\/strong><strong> <\/strong><br>\n<strong>arg\u00e9ntea<\/strong><br>\nDurante siglos, la humanidad sobrevivi\u00f3 a los vampiros con el sencillo truco de un crucifijo en el cuello y una cruz en cada habitaci\u00f3n de la casa. La l\u00f3gica de esta estrategia era contundente: los vampiros, seres sobrenaturales, deb\u00edan combatirse con armas sobrenaturales. En aquella \u00e9poca, s\u00f3lo los descre\u00eddos y los iconoclastas eran v\u00edctimas de los vampiros.<br>\nLamentablemente, el cine cre\u00f3 una raza de vampiros naturales: vampiros mutantes y ateos, inmunes al poder de la cruz. Desde entonces la raza humana est\u00e1 amenazada de muerte. Aunque quisiera culpar a Hollywood de esta terrible mutaci\u00f3n, mi amor a la verdad me lo impide. Antes de que <em>Entrevista con el<\/em> <em>vampiro<\/em> (1994) declara que estas criaturas no se asustaban ante los crucifijos, una pel\u00edcula mexicana puso las bases para el vampirismo materialista.<br>\nEsta joya de la cinematograf\u00eda universal se llama <em>La invasi\u00f3n de los vampiros<\/em> (1961). El doctor Alvar\u00e1n (Rafael del R\u00edo) llega a la Hacienda de las \u00c1nimas que, a juzgar por las huizacheras, debe quedar por el rumbo de Apam. La habita un viejo marqu\u00e9s, suegro del conde Frankenhausen (Carlos Agosti). La condesa consorte, hija de marqu\u00e9s, muri\u00f3 recientemente y el esposo, el malvado conde, desapareci\u00f3 sin dejar rastro. El conde es, en realidad, un cruel vampiro que se oculta detr\u00e1s de los libreros de la biblioteca de la finca; el marqu\u00e9s, por supuesto, no lo sospecha. El malvado cuenta con la complicidad del ama de llaves de la mansi\u00f3n, la fiel <em>frau <\/em>Hildegarda, cuyo acento teut\u00f3n es digno de un capit\u00e1n de la SS.<br>\nEl marqu\u00e9s cuida de la nieta que le dejaron los condes. La pobre chica, adem\u00e1s de imbecilidad, padece una enfermedad cong\u00e9nita que la obliga a beber sangre. El viejo, quien por lo visto es el trasmisor del gen de la estulticia, ignora que los vampiros se alimentan de sangre y piensa que su nietecita padece una enfermedad rara, de esas que aquejan a la nobleza mexicana.<br>\nPor suerte, el doctor Alvar\u00e1n, alquimista consumado, conoce el ant\u00eddoto contra el vampirismo. Esta grave dolencia es causada por la vampirina que s\u00f3lo puede curarse inyectando una extra\u00f1a sustancia llamada \u00e1cido b\u00f3rico. Por si fuese poco, nuestro joven h\u00e9roe se tiene que enfrentar con el cura del pueblo, un retr\u00f3grado que supone que el vampirismo es cosa del diablo. \u00bfVen el esp\u00edritu ilustrado del filme?<br>\nGracias a las mandr\u00e1goras negras, el doctor mantiene a raya a los vampiros mientras trabaja a marchas forzadas en un laboratorio que hab\u00eda en el s\u00f3tano de la hacienda. Tras muchas vicisitudes, el h\u00e9roe consigue el \u00e1cido b\u00f3rico y libera a la humanidad del peligro que la amenazaba. De esta suerte, el vampirismo que tanto temieron rumanos y h\u00fangaros, queda reducido a una enfermedad tan vulgar como la amibiasis, una dolencia que puede tratarse en cualquier centro de salud. Este es el verdadero hito de la desacralizaci\u00f3n del mundo.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>Odiseo y la muerte de los dioses<\/strong><strong> <\/strong><br>\nNo obstante, Theodor Adorno y Max Horkheimer remiten a la<em> Odisea<\/em>. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de tales fil\u00f3sofos, Ulises preludia la Ilustraci\u00f3n; \u00e9l re\u00fane las cualidades del burgu\u00e9s ilustrado. Al fin y al cabo, fue \u00e9l quien urdi\u00f3 la construcci\u00f3n del caballo de Troya, un truco que soslay\u00f3 la ineficiente valent\u00eda guerrera para privilegiar la sagacidad estrat\u00e9gica. No contento con quemar Troya gracias a su ma\u00f1a, el h\u00e9roe tambi\u00e9n vence a Polifemo y a las Sirenas vali\u00e9ndose de su t\u00e9cnica.<br>\nPor ello Homero gusta referirse a \u00e9l como <em>Odiseo, f\u00e9rtil en recursos<\/em>. Su talento t\u00e9cnico lo libra de las fuerzas sobrenaturales. Ulises simboliza la modernidad: saber es poder. Extirpa el misterio de la naturaleza; es un <em>desencantador del mundo<\/em>, por utilizar la expresi\u00f3n de Max Weber. El resultado \u2013dicen Adorno y Horkheimer\u2013 es que Ulises se queda solo, con su coraza, barco y lanzas, arrojado en una tierra despoblada de dioses, de misterios y de sentido. Sus ansias de seguridad se vuelven contra \u00e9l; vive en un espacio hostil, donde, si bien ya no se le teme a los dioses, tampoco se les puede implorar ayuda.<br>\nNo obstante el h\u00e9roe griego no es un ilustrado agn\u00f3stico; vence, cierto, al c\u00edclope, pero no le niega a Polifemo su estatus de hijo de Poseid\u00f3n. Odiseo ceg\u00f3 a un dios, pero no mat\u00f3 a los dioses.<br>\nEn cambio, lo que nuestro joven doctor hace es m\u00e1s radical; despoja al vampirismo de cualquier referencia sobrenatural. Lo coloca en el mismo nivel que la influenza o la disenter\u00eda. De ah\u00ed a Blade, el exterminador, no hay sino un paso. La tecnolog\u00eda prescinde de la cruz, porque podemos combatir a los vampiros con granadas de f\u00f3sforo que simulan la luz solar.<br>\n<strong>De nuevo el Enmascarado de Plata<\/strong><br>\nS\u00f3lo me queda un consuelo: saber que Santo no sucumbi\u00f3 al embrujo de la Ilustraci\u00f3n. El Enmascarado de Plata nunca tuvo problemas para conciliar los avances cient\u00edficos m\u00e1s prodigiosos con los misterios m\u00e1s sobrenaturales. Fue un h\u00e9roe que lo mismo luch\u00f3 contra la reina de las vampiras (1962) y la invasi\u00f3n de los marcianos (1966), que contra los villanos del <em>ring<\/em> (1966) y la mafia del vicio (1970). \u00bfVerdad que un tipo as\u00ed es admirable?<br>\nHace algunos a\u00f1os alab\u00e9 en esta revista la lucha libre mexicana, porque sus vidas no son atormentadas ni esquizofr\u00e9nicas, a diferencia de Batman, Superman y el Hombre Ara\u00f1a. Noto ahora otra cualidad encomiable de nuestros luchadores: Santo, Blue Damon y Mil M\u00e1scaras son capaces de enfrentar el mal vali\u00e9ndose de la tecnolog\u00eda m\u00e1s sofisticada (todos recordaremos los focos de 100 watts que se encienden y apagan en sus laboratorios secretos), pero el dominio de la t\u00e9cnica no les impide aceptar que hay algo m\u00e1s all\u00e1 de la ciencia emp\u00edrica.<br>\nConfieso que envidio a los enmascarados del cine mexicano porque son capaces de realizar una feliz s\u00edntesis entre lo natural y lo sobrenatural, la gran aspiraci\u00f3n del cristianismo romano. Confieso, tambi\u00e9n, que me tienta el vampirismo materialista. La fascinaci\u00f3n de la ciencia emp\u00edrica es fuerte. Confieso, finalmente, que echo de menos entre los grandes cient\u00edficos mexicanos la presencia de cabezas cristianas. Seguro es una falsa impresi\u00f3n. Lo que me queda muy claro es que la cultura cat\u00f3lica necesita de hombres que dominen las ciencias exactas. No me resigno a que el vampirismo se cure con \u00e1cido b\u00f3rico, y la nostalgia de Dios, con prozac\u2026<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"53428\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leer despu\u00e9s 0De Nosferatu a Blade \u00bfPor qu\u00e9 Dios ha desaparecido del mundo? A m\u00ed me parece que el punto de inflexi\u00f3n de este galopante ate\u00edsmo no procede de la ciencia experimental ni de la filosof\u00eda, sino del cine y, en especial, del cine de vampiros. Los vampiros, ense\u00f1an los expertos, temen cuatro cosas: (1) el ajo, raz\u00f3n por la cual los vampiros escasean en Espa\u00f1a; (2) la plata, fobia que comparten con los hombres lobos o lic\u00e1ntropos; por este motivo, Taxco y Guanajuato no son pueblos de vampiros. Los problemas de Guanajuato son de otro tipo: los borrachines del Cervantino y las momias que resucitan de vez en vez, y contra las cuales la \u00fanica arma efectiva es la pistola lanzallamas que utilizan Santo, Blue Demon y Mil M\u00e1scaras; (3) la luz de sol. Por ello, el Caribe y, en general el tr\u00f3pico, es un territorio libre de vampiros; en las playas caribe\u00f1as, en cualquier caso, hay que tener cuidado con los zombis, muertos resucitados por las artes del vud\u00fa. Claro que alguien podr\u00eda aducir la pel\u00edcula Vampiros en la Habana (1985), pero incluso en este filme queda bien claro la aversi\u00f3n de estos seres al sol; (4) pero sobretodo, los vampiros le temen a la cruz, y m\u00e1s si se trata de una cruz de plata. Aunque algunos autores hablan de la mandr\u00e1gora, su eficacia anti-vamp\u00edrica no est\u00e1 confirmada. Para colmo, la ra\u00edz mandr\u00e1gora en forma de hombre se encuentra pr\u00e1cticamente extinta. No olvidemos, por supuesto, el recurso a la estaca de roble clavada en el coraz\u00f3n del vampiro mientras descansa en su f\u00e9retro. Es la mejor forma de acabar con \u00e9l para siempre; la dificultad consiste en acercarse al vampiro, pues ellos saben esconderse muy bien. Finalmente, queda el recurso a la cremaci\u00f3n y que, a juzgar por su creciente pr\u00e1ctica, terminar\u00e1 con acabar con los descendientes de Dr\u00e1cula de la misma manera que hemos acabado con los pumas, los jaguares, los quetzales y otros animales. La cruz arg\u00e9ntea Durante siglos, la humanidad sobrevivi\u00f3 a los vampiros con el sencillo truco de un crucifijo en el cuello y una cruz en cada habitaci\u00f3n de la casa. La l\u00f3gica de esta estrategia era contundente: los vampiros, seres sobrenaturales, deb\u00edan combatirse con armas sobrenaturales. En aquella \u00e9poca, s\u00f3lo los descre\u00eddos y los iconoclastas eran v\u00edctimas de los vampiros. Lamentablemente, el cine cre\u00f3 una raza de vampiros naturales: vampiros mutantes y ateos, inmunes al poder de la cruz. Desde entonces la raza humana est\u00e1 amenazada de muerte. Aunque quisiera culpar a Hollywood de esta terrible mutaci\u00f3n, mi amor a la verdad me lo impide. Antes de que Entrevista con el vampiro (1994) declara que estas criaturas no se asustaban ante los crucifijos, una pel\u00edcula mexicana puso las bases para el vampirismo materialista. Esta joya de la cinematograf\u00eda universal se llama La invasi\u00f3n de los vampiros (1961). El doctor Alvar\u00e1n (Rafael del R\u00edo) llega a la Hacienda de las \u00c1nimas que, a juzgar por las huizacheras, debe quedar por el rumbo de Apam. La habita un viejo marqu\u00e9s, suegro del conde Frankenhausen (Carlos Agosti). La condesa consorte, hija de marqu\u00e9s, muri\u00f3 recientemente y el esposo, el malvado conde, desapareci\u00f3 sin dejar rastro. El conde es, en realidad, un cruel vampiro que se oculta detr\u00e1s de los libreros de la biblioteca de la finca; el marqu\u00e9s, por supuesto, no lo sospecha. El malvado cuenta con la complicidad del ama de llaves de la mansi\u00f3n, la fiel frau Hildegarda, cuyo acento teut\u00f3n es digno de un capit\u00e1n de la SS. El marqu\u00e9s cuida de la nieta que le dejaron los condes. La pobre chica, adem\u00e1s de imbecilidad, padece una enfermedad cong\u00e9nita que la obliga a beber sangre. El viejo, quien por lo visto es el trasmisor del gen de la estulticia, ignora que los vampiros se alimentan de sangre y piensa que su nietecita padece una enfermedad rara, de esas que aquejan a la nobleza mexicana. Por suerte, el doctor Alvar\u00e1n, alquimista consumado, conoce el ant\u00eddoto contra el vampirismo. Esta grave dolencia es causada por la vampirina que s\u00f3lo puede curarse inyectando una extra\u00f1a sustancia llamada \u00e1cido b\u00f3rico. Por si fuese poco, nuestro joven h\u00e9roe se tiene que enfrentar con el cura del pueblo, un retr\u00f3grado que supone que el vampirismo es cosa del diablo. \u00bfVen el esp\u00edritu ilustrado del filme? Gracias a las mandr\u00e1goras negras, el doctor mantiene a raya a los vampiros mientras trabaja a marchas forzadas en un laboratorio que hab\u00eda en el s\u00f3tano de la hacienda. Tras muchas vicisitudes, el h\u00e9roe consigue el \u00e1cido b\u00f3rico y libera a la humanidad del peligro que la amenazaba. De esta suerte, el vampirismo que tanto temieron rumanos y h\u00fangaros, queda reducido a una enfermedad tan vulgar como la amibiasis, una dolencia que puede tratarse en cualquier centro de salud. Este es el verdadero hito de la desacralizaci\u00f3n del mundo. Odiseo y la muerte de los dioses No obstante, Theodor Adorno y Max Horkheimer remiten a la Odisea. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de tales fil\u00f3sofos, Ulises preludia la Ilustraci\u00f3n; \u00e9l re\u00fane las cualidades del burgu\u00e9s ilustrado. 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Claro que alguien podr\u00eda aducir la pel\u00edcula Vampiros en la Habana (1985), pero incluso en este filme queda bien claro la aversi\u00f3n de estos seres al sol; (4) pero sobretodo, los vampiros le temen a la cruz, y m\u00e1s si se trata de una cruz de plata. Aunque algunos autores hablan de la mandr\u00e1gora, su eficacia anti-vamp\u00edrica no est\u00e1 confirmada. Para colmo, la ra\u00edz mandr\u00e1gora en forma de hombre se encuentra pr\u00e1cticamente extinta. No olvidemos, por supuesto, el recurso a la estaca de roble clavada en el coraz\u00f3n del vampiro mientras descansa en su f\u00e9retro. Es la mejor forma de acabar con \u00e9l para siempre; la dificultad consiste en acercarse al vampiro, pues ellos saben esconderse muy bien. Finalmente, queda el recurso a la cremaci\u00f3n y que, a juzgar por su creciente pr\u00e1ctica, terminar\u00e1 con acabar con los descendientes de Dr\u00e1cula de la misma manera que hemos acabado con los pumas, los jaguares, los quetzales y otros animales. La cruz arg\u00e9ntea Durante siglos, la humanidad sobrevivi\u00f3 a los vampiros con el sencillo truco de un crucifijo en el cuello y una cruz en cada habitaci\u00f3n de la casa. La l\u00f3gica de esta estrategia era contundente: los vampiros, seres sobrenaturales, deb\u00edan combatirse con armas sobrenaturales. En aquella \u00e9poca, s\u00f3lo los descre\u00eddos y los iconoclastas eran v\u00edctimas de los vampiros. Lamentablemente, el cine cre\u00f3 una raza de vampiros naturales: vampiros mutantes y ateos, inmunes al poder de la cruz. Desde entonces la raza humana est\u00e1 amenazada de muerte. Aunque quisiera culpar a Hollywood de esta terrible mutaci\u00f3n, mi amor a la verdad me lo impide. Antes de que Entrevista con el vampiro (1994) declara que estas criaturas no se asustaban ante los crucifijos, una pel\u00edcula mexicana puso las bases para el vampirismo materialista. Esta joya de la cinematograf\u00eda universal se llama La invasi\u00f3n de los vampiros (1961). El doctor Alvar\u00e1n (Rafael del R\u00edo) llega a la Hacienda de las \u00c1nimas que, a juzgar por las huizacheras, debe quedar por el rumbo de Apam. La habita un viejo marqu\u00e9s, suegro del conde Frankenhausen (Carlos Agosti). La condesa consorte, hija de marqu\u00e9s, muri\u00f3 recientemente y el esposo, el malvado conde, desapareci\u00f3 sin dejar rastro. El conde es, en realidad, un cruel vampiro que se oculta detr\u00e1s de los libreros de la biblioteca de la finca; el marqu\u00e9s, por supuesto, no lo sospecha. El malvado cuenta con la complicidad del ama de llaves de la mansi\u00f3n, la fiel frau Hildegarda, cuyo acento teut\u00f3n es digno de un capit\u00e1n de la SS. El marqu\u00e9s cuida de la nieta que le dejaron los condes. La pobre chica, adem\u00e1s de imbecilidad, padece una enfermedad cong\u00e9nita que la obliga a beber sangre. El viejo, quien por lo visto es el trasmisor del gen de la estulticia, ignora que los vampiros se alimentan de sangre y piensa que su nietecita padece una enfermedad rara, de esas que aquejan a la nobleza mexicana. Por suerte, el doctor Alvar\u00e1n, alquimista consumado, conoce el ant\u00eddoto contra el vampirismo. Esta grave dolencia es causada por la vampirina que s\u00f3lo puede curarse inyectando una extra\u00f1a sustancia llamada \u00e1cido b\u00f3rico. Por si fuese poco, nuestro joven h\u00e9roe se tiene que enfrentar con el cura del pueblo, un retr\u00f3grado que supone que el vampirismo es cosa del diablo. \u00bfVen el esp\u00edritu ilustrado del filme? Gracias a las mandr\u00e1goras negras, el doctor mantiene a raya a los vampiros mientras trabaja a marchas forzadas en un laboratorio que hab\u00eda en el s\u00f3tano de la hacienda. Tras muchas vicisitudes, el h\u00e9roe consigue el \u00e1cido b\u00f3rico y libera a la humanidad del peligro que la amenazaba. De esta suerte, el vampirismo que tanto temieron rumanos y h\u00fangaros, queda reducido a una enfermedad tan vulgar como la amibiasis, una dolencia que puede tratarse en cualquier centro de salud. Este es el verdadero hito de la desacralizaci\u00f3n del mundo. Odiseo y la muerte de los dioses No obstante, Theodor Adorno y Max Horkheimer remiten a la Odisea. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de tales fil\u00f3sofos, Ulises preludia la Ilustraci\u00f3n; \u00e9l re\u00fane las cualidades del burgu\u00e9s ilustrado. Al fin y al cabo, fue \u00e9l quien urdi\u00f3 la construcci\u00f3n del caballo de Troya, un truco que soslay\u00f3 la ineficiente valent\u00eda guerrera para privilegiar la sagacidad estrat\u00e9gica. No contento con quemar Troya gracias a su ma\u00f1a, el h\u00e9roe tambi\u00e9n vence a Polifemo y a las Sirenas vali\u00e9ndose de su t\u00e9cnica. Por ello Homero gusta referirse a \u00e9l como Odiseo, f\u00e9rtil en recursos. Su talento t\u00e9cnico lo libra de las fuerzas sobrenaturales. Ulises simboliza la modernidad: saber es poder. Extirpa el misterio de la naturaleza; es un desencantador del mundo, por utilizar la expresi\u00f3n de Max Weber. El resultado \u2013dicen Adorno y Horkheimer\u2013 es que Ulises se queda solo, con su coraza, barco y lanzas, arrojado en una tierra despoblada de dioses, de misterios y de sentido. 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A m\u00ed me parece que el punto de inflexi\u00f3n de este galopante ate\u00edsmo no procede de la ciencia experimental ni de la filosof\u00eda, sino del cine y, en especial, del cine de vampiros. Los vampiros, ense\u00f1an los expertos, temen cuatro cosas: (1) el ajo, raz\u00f3n por la cual los vampiros escasean en Espa\u00f1a; (2) la plata, fobia que comparten con los hombres lobos o lic\u00e1ntropos; por este motivo, Taxco y Guanajuato no son pueblos de vampiros. Los problemas de Guanajuato son de otro tipo: los borrachines del Cervantino y las momias que resucitan de vez en vez, y contra las cuales la \u00fanica arma efectiva es la pistola lanzallamas que utilizan Santo, Blue Demon y Mil M\u00e1scaras; (3) la luz de sol. Por ello, el Caribe y, en general el tr\u00f3pico, es un territorio libre de vampiros; en las playas caribe\u00f1as, en cualquier caso, hay que tener cuidado con los zombis, muertos resucitados por las artes del vud\u00fa. Claro que alguien podr\u00eda aducir la pel\u00edcula Vampiros en la Habana (1985), pero incluso en este filme queda bien claro la aversi\u00f3n de estos seres al sol; (4) pero sobretodo, los vampiros le temen a la cruz, y m\u00e1s si se trata de una cruz de plata. Aunque algunos autores hablan de la mandr\u00e1gora, su eficacia anti-vamp\u00edrica no est\u00e1 confirmada. Para colmo, la ra\u00edz mandr\u00e1gora en forma de hombre se encuentra pr\u00e1cticamente extinta. No olvidemos, por supuesto, el recurso a la estaca de roble clavada en el coraz\u00f3n del vampiro mientras descansa en su f\u00e9retro. Es la mejor forma de acabar con \u00e9l para siempre; la dificultad consiste en acercarse al vampiro, pues ellos saben esconderse muy bien. Finalmente, queda el recurso a la cremaci\u00f3n y que, a juzgar por su creciente pr\u00e1ctica, terminar\u00e1 con acabar con los descendientes de Dr\u00e1cula de la misma manera que hemos acabado con los pumas, los jaguares, los quetzales y otros animales. La cruz arg\u00e9ntea Durante siglos, la humanidad sobrevivi\u00f3 a los vampiros con el sencillo truco de un crucifijo en el cuello y una cruz en cada habitaci\u00f3n de la casa. La l\u00f3gica de esta estrategia era contundente: los vampiros, seres sobrenaturales, deb\u00edan combatirse con armas sobrenaturales. En aquella \u00e9poca, s\u00f3lo los descre\u00eddos y los iconoclastas eran v\u00edctimas de los vampiros. Lamentablemente, el cine cre\u00f3 una raza de vampiros naturales: vampiros mutantes y ateos, inmunes al poder de la cruz. Desde entonces la raza humana est\u00e1 amenazada de muerte. Aunque quisiera culpar a Hollywood de esta terrible mutaci\u00f3n, mi amor a la verdad me lo impide. Antes de que Entrevista con el vampiro (1994) declara que estas criaturas no se asustaban ante los crucifijos, una pel\u00edcula mexicana puso las bases para el vampirismo materialista. Esta joya de la cinematograf\u00eda universal se llama La invasi\u00f3n de los vampiros (1961). El doctor Alvar\u00e1n (Rafael del R\u00edo) llega a la Hacienda de las \u00c1nimas que, a juzgar por las huizacheras, debe quedar por el rumbo de Apam. La habita un viejo marqu\u00e9s, suegro del conde Frankenhausen (Carlos Agosti). La condesa consorte, hija de marqu\u00e9s, muri\u00f3 recientemente y el esposo, el malvado conde, desapareci\u00f3 sin dejar rastro. El conde es, en realidad, un cruel vampiro que se oculta detr\u00e1s de los libreros de la biblioteca de la finca; el marqu\u00e9s, por supuesto, no lo sospecha. El malvado cuenta con la complicidad del ama de llaves de la mansi\u00f3n, la fiel frau Hildegarda, cuyo acento teut\u00f3n es digno de un capit\u00e1n de la SS. El marqu\u00e9s cuida de la nieta que le dejaron los condes. La pobre chica, adem\u00e1s de imbecilidad, padece una enfermedad cong\u00e9nita que la obliga a beber sangre. El viejo, quien por lo visto es el trasmisor del gen de la estulticia, ignora que los vampiros se alimentan de sangre y piensa que su nietecita padece una enfermedad rara, de esas que aquejan a la nobleza mexicana. Por suerte, el doctor Alvar\u00e1n, alquimista consumado, conoce el ant\u00eddoto contra el vampirismo. Esta grave dolencia es causada por la vampirina que s\u00f3lo puede curarse inyectando una extra\u00f1a sustancia llamada \u00e1cido b\u00f3rico. Por si fuese poco, nuestro joven h\u00e9roe se tiene que enfrentar con el cura del pueblo, un retr\u00f3grado que supone que el vampirismo es cosa del diablo. \u00bfVen el esp\u00edritu ilustrado del filme? Gracias a las mandr\u00e1goras negras, el doctor mantiene a raya a los vampiros mientras trabaja a marchas forzadas en un laboratorio que hab\u00eda en el s\u00f3tano de la hacienda. Tras muchas vicisitudes, el h\u00e9roe consigue el \u00e1cido b\u00f3rico y libera a la humanidad del peligro que la amenazaba. De esta suerte, el vampirismo que tanto temieron rumanos y h\u00fangaros, queda reducido a una enfermedad tan vulgar como la amibiasis, una dolencia que puede tratarse en cualquier centro de salud. Este es el verdadero hito de la desacralizaci\u00f3n del mundo. Odiseo y la muerte de los dioses No obstante, Theodor Adorno y Max Horkheimer remiten a la Odisea. Seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de tales fil\u00f3sofos, Ulises preludia la Ilustraci\u00f3n; \u00e9l re\u00fane las cualidades del burgu\u00e9s ilustrado. Al fin y al cabo, fue \u00e9l quien urdi\u00f3 la construcci\u00f3n del caballo de Troya, un truco que soslay\u00f3 la ineficiente valent\u00eda guerrera para privilegiar la sagacidad estrat\u00e9gica. No contento con quemar Troya gracias a su ma\u00f1a, el h\u00e9roe tambi\u00e9n vence a Polifemo y a las Sirenas vali\u00e9ndose de su t\u00e9cnica. Por ello Homero gusta referirse a \u00e9l como Odiseo, f\u00e9rtil en recursos. Su talento t\u00e9cnico lo libra de las fuerzas sobrenaturales. Ulises simboliza la modernidad: saber es poder. Extirpa el misterio de la naturaleza; es un desencantador del mundo, por utilizar la expresi\u00f3n de Max Weber. El resultado \u2013dicen Adorno y Horkheimer\u2013 es que Ulises se queda solo, con su coraza, barco y lanzas, arrojado en una tierra despoblada de dioses, de misterios y de sentido. Sus ansias de seguridad se vuelven contra \u00e9l; vive en un espacio hostil, donde, si bien ya no se le teme a los dioses, tampoco se les puede implorar ayuda.","og_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros\/","og_site_name":"Revista ISTMO","article_published_time":"2009-07-20T17:07:37+00:00","author":"Revista ISTMO","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Revista ISTMO","Tiempo de lectura":"7 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros\/"},"author":{"name":"Revista ISTMO","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"headline":"S\u00f3lo El Santo nos puede salvar de los vampiros","datePublished":"2009-07-20T17:07:37+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros\/"},"wordCount":1481,"commentCount":0,"keywords":["303","empresa","istmo","valores"],"articleSection":["Las man\u00edas de Zagal"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros\/","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/07\/20\/solo-el-santo-nos-puede-salvar-de-los-vampiros\/","name":"S\u00f3lo El Santo nos puede salvar de los vampiros - 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