Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"CECSA. M\u00e9xico, 2001\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2007-01-01T00:00:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Revista ISTMO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\"},\"headline\":\"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI\",\"datePublished\":\"2007-01-01T00:00:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/\"},\"wordCount\":1615,\"commentCount\":0,\"keywords\":[\"288\",\"empresa\",\"istmo\",\"valores\"],\"articleSection\":[\"El buen vicio\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/\",\"name\":\"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI - Revista ISTMO\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2007-01-01T00:00:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/2007\\\/01\\\/01\\\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/\",\"name\":\"Revista ISTMO\",\"description\":\"Liderazgo con valores\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\",\"name\":\"Revista ISTMO\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Revista ISTMO\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n","yoast_head_json":{"title":"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI - Revista ISTMO","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/","og_locale":"es_MX","og_type":"article","og_title":"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI","og_description":"CECSA. M\u00e9xico, 2001","og_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/","og_site_name":"Revista ISTMO","article_published_time":"2007-01-01T00:00:00+00:00","author":"Revista ISTMO","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Revista ISTMO","Tiempo de lectura":"8 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/"},"author":{"name":"Revista ISTMO","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"headline":"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI","datePublished":"2007-01-01T00:00:00+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/"},"wordCount":1615,"commentCount":0,"keywords":["288","empresa","istmo","valores"],"articleSection":["El buen vicio"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/","name":"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI - Revista ISTMO","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#website"},"datePublished":"2007-01-01T00:00:00+00:00","author":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/nudos_del_humanismo_en_los_albores_del_siglo_xxi\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#website","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/","name":"Revista ISTMO","description":"Liderazgo con valores","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60","name":"Revista ISTMO","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","caption":"Revista ISTMO"},"sameAs":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023"],"url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/author\/admin\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=48842"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/48842\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=48842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=48842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=48842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

Nudos del humanismo en los albores del siglo XXI<\/span><\/strong>
\nCarlos Llano<\/span>
\nEnsayo<\/span>
\nCECSA. M\u00e9xico, 2001<\/span>\u00a0\n
\u00a0
\n
\nLa familia es el centro de la libertad, lugar de su desarrollo y expansi\u00f3n, porque es el caldo de cultivo de los tres componentes que constituyen la esencia de la libertad: la capacidad de compromiso, de renuncia y del don de s\u00ed
\n<\/em><\/span>
\nCarlos Llano no pretende hacer predicciones. Aunque de su reflexi\u00f3n pudieran vislumbrarse horizontes futuros, su atenci\u00f3n recae sobre el presente, sobre lo que tiene delante, que es lo propio de quien es m\u00e1s fil\u00f3sofo que profeta. Al observar con lucidez, el presente nos deja divisar el futuro y hay temas que irremediablemente nos lanzan en esa direcci\u00f3n. Entre ellos ocupa un lugar destacado la muerte, enfocada aqu\u00ed como problema filos\u00f3fico, con el resultado de iluminar no s\u00f3lo el tema de la muerte sino tambi\u00e9n el de la filosof\u00eda, que rara vez ha tematizado el autor por escrito. Yo lo cuento entre los maestros m\u00e1s relevantes de mi formaci\u00f3n filos\u00f3fica y pocas veces como en este ensayo me ha parecido ver su concepci\u00f3n de la filosof\u00eda. Por cierto, de un modo muy tangible, muy aterrizado.
\nDe esta mirada que busca el aterrizaje, es una buena muestra la siguiente imagen, expresi\u00f3n del modo de concebir al hombre propio de Arist\u00f3teles y Tom\u00e1s de Aquino, que no lo ven sitiado en su epidermis, sino que \u00abse fijan en esa sensaci\u00f3n, asentada en los entresijos de las v\u00e9rtebras, de que no todo se soporta en ellas, de que hay en nosotros una suerte de levitaci\u00f3n que nos hace salir de nuestro limitado espacio y aspirar a esponjarnos, a expandirnos en los \u00e1mbitos infinitos de nuestras posibilidades\u00bb.
\nLA PERSONA COMO EL TODO<\/strong>
\nHe de reconocer que para descubrir esta modalidad tan encarnada de su filosof\u00eda y saberla apreciar tuvieron de pasar m\u00e1s a\u00f1os de los que pas\u00e9 en las aulas. Mi pasi\u00f3n de entonces por lo formal, y una cierta indiferencia por modos m\u00e1s existenciales de filosofar -tendencias que despu\u00e9s se invirtieron del todo- s\u00f3lo me permitieron ver en esos a\u00f1os al fil\u00f3sofo duro, al metaf\u00edsico de altos vuelos. M\u00e1s adelante me lleg\u00f3 a parecer una novedad en otros autores, el recurso a la literatura y a la contextualizaci\u00f3n cultural, sin percatarme de que eso lo hab\u00eda vivido durante a\u00f1os en los cursos de Carlos Llano y luego en sus escritos. Me entretengo en estas confesiones porque me ayudan a subrayar el papel que juegan todos los recursos de la persona, integridad presente en todos los ensayos de este volumen que se abre y se cierra con dos t\u00edtulos que, muy distantes a primera vista, encuentran su clave en el coraz\u00f3n de la persona.
\nEn el primero se exponen las caracter\u00edsticas de la familia que hacen de ella la sede originaria del proceso de humanizaci\u00f3n del hombre, el punto donde convergen naturaleza y cultura: \u00abla familia es el centro de la libertad, el lugar propio de su desarrollo y expansi\u00f3n, porque es el caldo de cultivo de los tres componentes que constituyen la esencia de la libertad: la capacidad de compromiso, la capacidad de renuncia y la capacidad del don de s\u00ed\u00bb.Sin subestimar otras instancias humanizadoras, es claro que ninguna puede sustituir a la familia: \u00ablas escuelas podr\u00e1n proporcionar los conocimientos que requieren nuestros hijos como piezas funcionales en los oficios humanos. Pero s\u00f3lo la familia ser\u00e1 capaz de comenzar ?con un comienzo definitivo, valga la paradoja? la formaci\u00f3n del oficio de hombre\u00bb.
\nLas tres capacidades enunciadas son como el desplegarse de una verdad que se formula as\u00ed en genial s\u00edntesis: \u00ablas personas lo son mutuamente\u00bb. S\u00f3lo que esto ya no viene del primer ensayo sino del \u00faltimo, dedicado a internet. Muchas de las prestaciones de la red son patentes y el autor no lo niega. Lo que hace es alertar ante la despersonalizaci\u00f3n, que va m\u00e1s all\u00e1 del aspecto mec\u00e1nico de la interacci\u00f3n, m\u00e1s all\u00e1 del \u00abfebril picoteo de quien se introduce en Internet (sic.)\u00bb.Es experiencia com\u00fan que la red suele empujar a la sustituci\u00f3n del fin por uno de los medios para alcanzarlo, porque la eficacia del medio nos hace sentirnos satisfechos antes de haber recorrido el camino hasta el fin. Entre estos espejismos -que no lo son cuando hay conciencia del instrumento- est\u00e1n el de la comunicaci\u00f3n cumplida y el del saber al alcance de la mano. \u00abAl alcance de un clic\u00bb, se dice, y parece haberse realizado con creces el ideal de la Enciclopedia,1 gracias al hipertexto y a los motores de b\u00fasqueda. L\u00e1stima que no sea saber el que est\u00e1 en los chips. S\u00f3lo lo es el que est\u00e1 en las mentes. Por tanto, tampoco es saber lo que est\u00e1 en los libros, pero el trabajo que \u00e9stos nos imponen aleja el espejismo, al menos en parte.
\nHay un factor de irrealidad en el dinamismo de la red, que Llano l\u00facidamente denomina \u00aberosi\u00f3n del ubi\u00bb. Se dir\u00eda que nuestro servicio postal presta un inestimable servicio de realismo al recordarnos, con singular eficacia, que entre una ciudad y otra media un espacio, pero aqu\u00ed se trata de algo m\u00e1s profundo, se trata de la naturaleza misma del hombre, ser encarnado que no puede prescindir de un entorno y para el que la patente limitaci\u00f3n de estar situado -sus coordenadas espacio-temporales- es al mismo tiempo una posibilidad, un punto de partida para actuar. No hacen falta muchas horas de navegaci\u00f3n para advertir la facilidad con que el yo se expone a descubrirse despojado de su circunstancia, como mostraba hace a\u00f1os con agudeza la ya c\u00e9lebre vi\u00f1eta de Peter Steiner: un perro ante una computadora y otro que le dice \u00abEn internet nadie sabe que eres un perro\u00bb.2 Esto explica el sabio consejo del Sr. Weasley a su hija Ginny: \u00abNo te f\u00edes de ninguna cosa que piense por s\u00ed sola si no puedes ver d\u00f3nde tiene el cerebro\u00bb.3
\nAunque formulado en un contexto de magia, es obvio que la autora piensa en los riesgos del chat, que se abatieron inclementes sobre Ginny. La circunstancia no es s\u00f3lo espacio y tiempo: es naturaleza, cultura, condici\u00f3n, y un largo etc\u00e9tera que culmina en la \u00edndole personal, donde la circunstancia toca al yo y donde por fuerza surge un t\u00fa. Por eso, en la comunicaci\u00f3n \u00abno es a los ojos a los que hay que atender: es a la mirada que los ojos del otro dirigen a los m\u00edos\u00bb.
\nLA VIRTUD ESENCIAL <\/strong>
\nDesde el punto de vista del comportamiento, el equivalente de la informaci\u00f3n que no es conocimiento -o del contacto que no es comunicaci\u00f3n- es la mentalidad de derechos y deberes que no remite a un correspondiente espesor humano, el cual no es otra cosa que las virtudes: \u00abla conexi\u00f3n que los derechos humanos y las virtudes fundamentales guardan con este n\u00facleo de valores, absolutamente previo, que llamamos naturaleza, puede describirse as\u00ed: los derechos humanos posibilitan al hombre vivir de acuerdo con esa naturaleza; las virtudes fundamentales, hacen posible su plenitud\u00bb. No se piense que la relaci\u00f3n entre estos dos momentos es la que hay entre lo bueno y lo mejor, como si las virtudes fueran un lujo del que nos pudi\u00e9ramos eximir. No, las virtudes no son un lujo y ni siquiera est\u00e1n despu\u00e9s de los derechos, pues \u00absin las virtudes fundamentales el ciudadano queda imposibilitado para reconocer y respetar en las dem\u00e1s personas derechos humanos que a ellas les corresponden\u00bb.
\nSin justicia, acierto, coraje y temperancia -como Carlos Llano sugiere rebautizar las virtudes cardinales- no es posible establecer los v\u00ednculos adecuados con los dem\u00e1s y con la realidad entera; entonces lo \u00fanico que queda es aplicar reglas, que es a lo que se ven reducidas tantas reivindicaciones de derechos. As\u00ed se pierde el centro, se pierde la clave de lectura de las cosas y las personas. Entre otras manifestaciones de esta p\u00e9rdida est\u00e1n algunos dilemas contempor\u00e1neos que son arduos de desenmara\u00f1ar: ilustraci\u00f3n o autoridad, progreso o tradici\u00f3n, secularizaci\u00f3n o confesionalidad, permisivismo o integrismo, relativismo o fundamentalismo. Carlos Llano va mostrando, paso a paso, que se trata de falsos dilemas.
\nAl mismo fen\u00f3meno pertenece la actual falta de sensibilidad para distinguir la tolerancia del respeto, de la libertad, para distinguir entre cometer, autorizar y permitir. \u00bfHay un nombre gen\u00e9rico para este fen\u00f3meno? Quiz\u00e1 el concepto que mejor responde a este cuadro sintom\u00e1tico es el de relativismo, al que el volumen dedica todo un ensayo. Anticipado, porque en los \u00faltimos a\u00f1os las voces que tratan de advertir sobre la \u00edndole se han multiplicado y diversificado.
\n\u00a0
\n1 Enciclopedia en su sentido etimol\u00f3gico, el saber circular: que sea posible recorrer el universo entero empezando por cualquier punto; que todo lleve a todo. Las enciclopedias tradicionales buscan este resultado a trav\u00e9s de: a) la exhaustividad; b) el orden alfab\u00e9tico, y c) las referencias cruzadas.
\n2 \u201cOn the Internet, nobody knows you\u00b4re a dog\u201d, The New Yorker, July 5th, 1993, p.61 (Vol.69, no 20).
\n3 \u201cNever trust anything that can think for itself if you can\u00b4t see where it keeps its brain\u201d (Rowling, J.K., Harry Potter and the Chamber of Secrets, Scholastic, New York 1999, p.329).
\n $\"\"$
\n<\/span><\/div>\n<\/div>\n
<\/p>\n<\/body>