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Los fantasmas de la sociedad contempor\u00e1nea<\/span><\/strong>
\nCarlos Llano<\/span>
\nEnsayo<\/span>
\nTrillas. M\u00e9xico, 1995<\/span>\u00a0\n
\u00a0
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\nEspecialmente recomendable es el ensayo sobre los distintos planos de la relaci\u00f3n familiar que \u00abel genio cl\u00e1sico -en un intento de profundizaci\u00f3n- relacion\u00f3 con el amor\u00bb, el an\u00e1lisis del bien deleitable y del bien \u00fatil, y la persuasiva defensa del autor por el amor benevolente y la amistad.
\n<\/em><\/span>
\nUn tomo \u00e1gil y elocuente que debe su nombre al primer ensayo y se integra por 13 textos, fruto de un an\u00e1lisis creativo sobre diversos asuntos antropol\u00f3gicos que inquietan al autor. Muchos, publicados en esta revista y buscados con avidez por los lectores.
\nCon maestr\u00eda y gr\u00e1ficos ejemplos, Llano aborda temas abstractos y filos\u00f3ficos, los entrelaza con la realidad monda y lironda de cada d\u00eda y muestra su nexo con esa realidad a veces afable y sublime, otras grotesca y absurda. Cuando conviene al tema deja escapar esa aguda iron\u00eda y sentido del humor, tan notorios en sus clases y conferencias y mucho m\u00e1s discretos, pero tambi\u00e9n presentes, en su obra escrita.
\nUno de los hilos conductores es, por ejemplo, la libertad y las ataduras humanas que la coartan: ideolog\u00edas, culto a \u00abfantasmas\u00bb que distorsionan la realidad, ama\u00f1ados medios de comunicaci\u00f3n y sus reclamos publictarios o simple aburguesamiento.
\nEn \u00abDi\u00e1logo de los demonios\u00bb aparece con especial tino la verdad y su contraparte: la mentira y el culto a la opini\u00f3n, tantas veces ajena a la realidad. Este tema aparece de nuevo en el \u00faltimo cap\u00edtulo, que desglosa con profundidad la enc\u00edclica El esplendor de la verdad de Juan Pablo II.
\nEspecialmente recomendable es el ensayo sobre los distintos planos de la relaci\u00f3n familiar que \u00abel genio cl\u00e1sico -en un intento de profundizaci\u00f3n- relacion\u00f3 con el amor\u00bb, el an\u00e1lisis del bien deleitable y del bien \u00fatil, y la persuasiva defensa del autor por el amor benevolente y la amistad, tema que despu\u00e9s dio origen a un libro completo.
\nEn \u00abLos fantasmas de la sociedad contempor\u00e1nea\u00bb menciona que no se refiere a amenazas impalpables sino a esa imagen borrosa superpuesta a la real que la distorsiona. Piensa que al detectarlas se ver\u00e1n mejor las relaciones del hombre con la sociedad.
\nHabla de la sociedad compulsiva, liberadora de los instintos; la permisiva, socavadora de la trascendencia de las leyes morales; la impersonal, silenciadora de la conciencia individualizada; la totalitaria, creadora de leyes absolutas y la an\u00e1rquica, decapitadora de autoridades. \u00danica salida viable: que el hombre se transforme.
\nAunque usualmente defiende la objetividad sobre la subjetividad -la realidad creada que supera y trasciende nuestro yo tantas veces inflado-, no tiene reparo en reconocer la fuerza de esa subjetividad en determinados casos. El cap\u00edtulo \u00abQu\u00e9 es lo superfluo\u00bb trata sobre las necesidades verdaderas o naturales y las sobrea\u00f1adidas o superfluas y, para demostrar c\u00f3mo por fuerza son algo subjetivo, compara las listas de objetos que en sus textos elaboraron Plat\u00f3n (alimento, habitaci\u00f3n, vestido y calzado) Marx (alimento, habitaci\u00f3n, vestido, calefacci\u00f3n, etc\u00e9tera) y Tom\u00e1s de Aquino (alimento, habitaci\u00f3n, vestido, etc\u00e9tera y\u2026 un burro). Se r\u00ede del \u00abetc\u00e9tera\u00bb y de la gordura del aquinate que lo oblig\u00f3 a incluir un veh\u00edculo para trasladarse y cierra el comentario con la lista de Flambeau, personaje de Chesteston que considera indispensable: salm\u00f3n, municiones y brandy.
\nComo desarrolla temas distintos, no concatenados, este libro se puede disfrutar de corrido o a saltos.
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