El empresario ante la responsabilidad y la motivaci\u00f3n - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/el_empresario_ante_la_responsabilidad_y_la_motivacin\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El empresario ante la responsabilidad y la motivaci\u00f3n\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"McGraw-Hill. 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El empresario ante la responsabilidad y la motivaci\u00f3n<\/span><\/strong>
\nCarlos Llano<\/span>\u00a0
\nMcGraw-Hill. M\u00e9xico, 1991<\/span>\n
\u00a0
\n
\nEmpresario no es s\u00f3lo el que tiene o manda en una empresa, sino todo emprendedor que, en el ejercicio de oficios o tareas busca alcanzar metas importantes, consecuencia de un esfuerzo arduo.
\n<\/em><\/span>
\nPara Carlos Llano \u00abempresario\u00bb no es s\u00f3lo el que manda en una empresa, sino todo emprendedor que en el ejercicio de oficios o tareas busca alcanzar metas importantes a trav\u00e9s del esfuerzo arduo. El empresario y el emprendedor, es decir, quien administra la propiedad de una organizaci\u00f3n y quien ejerce la creatividad en nuevos campos de acci\u00f3n, no siempre coinciden: ambos presentan una diferente susceptibilidad frente a las motivaciones y las responsabilidades, tanto personales como sociales.
\nEL VERDADERO L\u00cdDER <\/strong>
\nEn este libro, el emprendedor es descrito como aquel que opera a modo de foco central de sus propias motivaciones, al contrario de quien espera ser motivado desde fuera antes de iniciar la b\u00fasqueda de alguna meta. De a.h\u00ed que del empresario Llano espere un arranque de acci\u00f3n \u00abdesde s\u00ed mismo\u00bb; con un automovimiento que en su liderazgo muestre no s\u00f3lo eficacia, sino destreza t\u00e9cnica bien dirigida, con un querer aut\u00f3nomo y libre. El l\u00edder no debe agotar sus esfuerzos tratando de persuadir a quienes gu\u00eda por medio de atractivos exteriores o supuestas satisfacciones futuras. Antes bien, el verdadero motivador es quien coloca a otros en las condiciones precisas para que a su vez ellos se convenzan a s\u00ed mismos acerca de los modos pertinentes a seguir con su conducta y las acciones acertadas a realizar en su trabajo.
\nCarlos Llano insiste en que un estudio completo de la motivaci\u00f3n no puede soslayar el an\u00e1lisis de los bienes que realmente mueven al hombre, as\u00ed como del modo adecuado de presentarlos para que efectivamente muevan y las cualidades a reunir por la persona que pretende presentar bienes a los dem\u00e1s.
\nAs\u00ed, al mismo tiempo que el verdadero emprendedor se preocupa por asimilar muy bien qu\u00e9 motiva a otros y en qu\u00e9 radica el atractivo de lo que presenta para ser elegido, buscar\u00e1 ser due\u00f1o de sus impulsos, foco central, genuino y libre de sus acciones, pero preocupado y responsable de las consecuencias de sus actos. Si bien es cierto que la \u00abresponsabilidad social\u00bb se ha convertido en un clich\u00e9 en los estudios contempor\u00e1neos sobre empresa, el discurso sobre la responsabilidad social del empresario parece haberse estancado entre una visi\u00f3n de cu\u00f1o socialista (que hac\u00eda de quien emprende, un sujeto responsable de todo) y una \u00f3ptica capitalista (que despoja al hombre de toda posible responsabilidad). Por eso Llano pugna por un replanteamiento correcto, objetivo y audaz sobre las diferentes esferas -primarias, secundarias y terciarias- de las consecuencias de los actos de quien emprende para ubicar eficazmente el tema de su responsabilidad social. Esto es imperante en el caso del empresario por su peculiar influencia en los miembros de su organizaci\u00f3n y los destinatarios de sus servicios; y en el caso de todo hombre en general, por la natural relaci\u00f3n que en todas nuestras acciones se da entre la motivaci\u00f3n y la responsabilidad.
\nMOVER DESDE FUERA<\/strong>
\nLlano desentra\u00f1a, en la primera parte, las variantes conductista y determinista de la motivaci\u00f3n voluntaria: una pretend\u00eda reducir el acto de elecci\u00f3n a una tendencia instintiva m\u00e1s, s\u00f3lo animal y meramente sensible; mientras que la otra presum\u00eda haber encontrado el detonante irrenunciable e indefectible de nuestra acci\u00f3n. Pero las frustraciones de ambas propuestas sobre la conducta del hombre radican en la ignorancia de la peculiar entidad de la voluntad, que se presenta como un caso especial en el universo entero: una verdadera causa sui. Este car\u00e1cter de la voluntad nos obliga a renunciar a mover \u00abeficientemente\u00bb, es decir, desde fuera la voluntad del otro; m\u00e1s bien nos hace indagar creativamente c\u00f3mo presentar alicientes a la voluntad de quien sabemos irrestrictamente libre, hasta encontrar cu\u00e1les alicientes mover\u00e1n su elecci\u00f3n en grado m\u00e1ximo.
\n\u00abMotivar\u00bb o mover la voluntad desde fuera tiene, por tanto, variantes ordinariamente soslayadas: se mueve a alguien poniendo en condiciones al sujeto para que \u00abquiera lo que se le propone\u00bb (causa dispositiva), o bien presentando al entendimiento del otro el objeto \u00abque ha de quererse\u00bb (causa objetiva). Esto encuentra su fuerza o en el modo como se presenta ese bien, o en la autoridad de quien la ofrece e incluso en los fines por los que se ha de elegir. Es cierto que a medida que la realidad ofrecida es menos buena, m\u00e1s se debe trabajar por hacer atractiva su elecci\u00f3n y es cuando la persuasi\u00f3n corre el riesgo de convertirse en manipulaci\u00f3n. Persuadir busca suscitar en el otro una raz\u00f3n para elegir el bien propuesto, mientras que manipular acalla los defectos reales que har\u00edan inelegible el objeto presentado.
\nRESPONSABILIDAD
\nDE C\u00cdRCULOS CONCENTRICOS<\/strong>
\nEn cuanto a la \u00abresponsabilidad\u00bb, Llano menciona, en la segunda parte, que en todo caso la responsabilidad social del empresario siempre radicar\u00e1 en la \u00abresponsabilidad individual\u00bb del mismo; lo contrario ser\u00eda desdibujar las consecuencias de los actos en un todo impersonal llamado sociedad o Estado, en donde es imposible atribuir identidad tanto a quien ejerce como a quien recibe las acciones realizadas.
\nEn el texto se revisan las dos escuelas que pretenden delinear los par\u00e1metros de la responsabilidad humana: la que enfatiza las consecuencias y la que insiste en los principios. Da lo mismo que todos seamos responsables por igual de todas las acciones (como pretend\u00eda el socialismo estatista) o que nadie lo sea sino de aquello inmediatamente relacionado con uno mismo (como en el liberalismo); en el primer caso la responsabilidad es paranoica, ambiciosa e hipertrofiada, mientras que en el segundo es simplemente miope y minimalista.
\nEn contraste, Llano propone una \u00abresponsabilidad de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos\u00bb, donde cada esfera se va escalonando para permitir la articulaci\u00f3n del hombre dentro de sus primeras sociedades naturales como la familia y la patria, que permita una concatenaci\u00f3n tanto en lo social (yo-familia-empresa-c\u00e1maras mercantiles-sociedad), como en lo personal (yo-familia-barrio-ciudad-patria).
\nEsta idea de la responsabilidad de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos est\u00e1 \u00edntimamente ligada a la implicaci\u00f3n \u00e9tica de los efectos secundarios de nuestras acciones y nos obliga a buscar un criterio seguro no s\u00f3lo de la acci\u00f3n sino de sus fines y circunstancias, para que siempre se busque una proporci\u00f3n entre los beneficios del efecto primario de nuestras acciones y los eventuales perjuicios derivados de sus efectos colaterales. Una responsabilidad que toma en cuenta estos elementos nos obliga a dar cuenta de las razones de nuestras acciones (responsabilidad antecedente), al contrario del irresponsable, que es incapaz de justificar los motivos de su actuar.
\nDONACI\u00d3N DEL YO<\/strong>
\nUna \u00e9tica deontol\u00f3gica (de principios y normas) y una \u00e9tica teleol\u00f3gica (de fines) ser\u00e1n igualmente est\u00e9riles e inoperantes si buscan regular la acci\u00f3n s\u00f3lo en funci\u00f3n de normas a observarse sin excepci\u00f3n, o buscadas a cualquier costo. S\u00f3lo una exposici\u00f3n de la naturaleza del hombre permite fundamentar el deber propuesto en la \u00e9tica deontol\u00f3gica y mostrar las insuficiencias de la \u00e9tica consecuencialista utilitaria. M\u00e1s all\u00e1 de la \u00e9tica de normas o de principios, una \u00e9tica que fuera de \u00abresponsabilidad congruente\u00bb regir\u00eda nuestra acci\u00f3n en funci\u00f3n de mis propias decisiones, ser\u00eda una \u00e9tica del compromiso con lo que constitutivamente (ontol\u00f3gicamente, se dir\u00eda en filosof\u00eda) soy \u00abdesde dentro\u00bb.
\nEn este sentido, una \u00e9tica coherente, que insiste en el peso personal de cada una de mis acciones y que me obliga a dar cuenta (a m\u00ed mismo y a mi pr\u00f3jimo) de las razones de mi actuar, no puede sino convertirse en una \u00e9tica de \u00abresponsabilidad trascendente\u00bb, porque las obligaciones no son s\u00f3lo del hombre gen\u00e9rico, sino del hombre concreto. Y la cristalizaci\u00f3n m\u00e1s plena de esa transformaci\u00f3n de la \u00e9tica de responsabilidad en \u00e9tica trascendente radica, seg\u00fan el autor, en la \u00e9tica cristiana, pues para el cristiano la persona se sabe llamada a la donaci\u00f3n espec\u00edfica a otros \u00abyo\u00bb tan individuales e irrepetibles como uno mismo.
\nEn una visi\u00f3n de este tipo, se impone la pronta identificaci\u00f3n de mi pr\u00f3jimo, destinatario directo y cercano de mi acci\u00f3n libre y ello obliga a reconocer en qu\u00e9 medida mis propias capacidades me permiten hacer lo que debo con lo que tengo, y c\u00f3mo motivar a otros al mismo tiempo que cargo con el peso espec\u00edfico de la responsabilidad de mis actos.
\nEsta entrega es una revisi\u00f3n de dos conceptos torales en los ejes de la acci\u00f3n humana: las razones del actuar y la iniciativa recia que la origina; importantes no s\u00f3lo para quien administra una empresa, sino para todo aquel que emprende una elecci\u00f3n. Ambos aspectos, responsabilidad y motivaci\u00f3n, son abordados con un discurso m\u00e1s antropol\u00f3gico que t\u00e9cnico, econ\u00f3mico o empresarial. Se desilusionar\u00e1 gratamente quien esperaba de esta lectura un elenco de reglas infalibles para la elecci\u00f3n correcta dentro del management contempor\u00e1neo y descubrir\u00e1, en cambio, reglas infalibles para cualquier acci\u00f3n humana, que no radican sino en la consideraci\u00f3n de lo que por naturaleza es el veh\u00edculo que dirige hacia la verdadera vida lograda de quien motiva y responde: la vida seg\u00fan virtud.
\n $\"\"$
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