Mar adentro, sentimental apolog\u00eda de la eutanasia - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/03\/01\/cine_mar_adentro_sentimental_apologa_de_la_eutanasia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mar adentro, sentimental apolog\u00eda de la eutanasia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Director y Guionista: Alejandro Amen\u00e1bar Cine. 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CINE: Mar adentro, sentimental apolog\u00eda de la eutanasia<\/span>
\nDirector y Guionista: Alejandro Amen\u00e1bar<\/span>
\nCine. Espa\u00f1a 2005<\/span><\/div>\n

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Tras el \u00e9xito internacional de Tesis, Abre los ojos y Los otros, en Mar adentro, el cineasta espa\u00f1ol Alejandro Amen\u00e1bar recrea en tono hagiogr\u00e1fico la recta final del tetrapl\u00e9jico gallego Ram\u00f3n Sampedro, que se quit\u00f3 la vida en 1998 tras defender durante a\u00f1os ante los tribunales su supuesto derecho a morir. La discutida pel\u00edcula presentada en el Festival de Venecia y ganadora del Oscar a la mejor pel\u00edcula extranjera, reaviva el debate sobre la eutanasia.
\nNacido en Xu\u00f1o (A Coru\u00f1a) en 1943, Ram\u00f3n Sampedro viaj\u00f3 de joven por todo el mundo como marinero hasta que a los 26 a\u00f1os qued\u00f3 tetrapl\u00e9jico por un accidente en la playa. Paralizado del cuello para abajo, desde entonces fue cuidado por su hermano y su familia. Sampedro permaneci\u00f3 casi siempre postrado en la cama, frente a dos ventanas, pues, a diferencia de otros tetrapl\u00e9jicos, se negaba a utilizar la silla de ruedas y a salir de su cuarto.
\nAs\u00ed pas\u00f3 29 a\u00f1os, leyendo, escuchando m\u00fasica, escribiendo, hablando con mucha gente y luchando sin \u00e9xito para que el Estado le autorizara suicidarse, pues consideraba su vida indigna de ser vivida.
\nEn los a\u00f1os 90, su caso salt\u00f3 a los medios de comunicaci\u00f3n, lleg\u00f3 a los tribunales de justicia y suscit\u00f3 un debate social. En 1996, Sampedro public\u00f3 sus escritos autobiogr\u00e1ficos con el t\u00edtulo Cartas desde el infierno (Ed. Planeta). Y finalmente, el 12 de enero de 1998, se suicid\u00f3 en connivencia con familiares y amigos que nunca fueron inculpados, pues \u00e9l mismo elabor\u00f3 un sofisticado plan para protegerlos.
\nIncluso despu\u00e9s de su muerte su heredera intent\u00f3 mantener abierto el caso Sampedro, y demand\u00f3 al Estado espa\u00f1ol ante el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo por \u00abvulnerar el derecho a la vida privada\u00bb. El Tribunal declar\u00f3 \u00abinadmisible\u00bb la demanda. Despu\u00e9s la heredera llev\u00f3 el caso ante el Comit\u00e9 de Derechos Humanos de la ONU, que el pasado marzo dictamin\u00f3 tambi\u00e9n que las alegaciones eran inadmisibles.
\nBUENA DIRECCI\u00d3N DE ACTORES
\nLo primero que impresiona de la pel\u00edcula es la soberbia direcci\u00f3n de actores realizada por Amen\u00e1bar. Rodadas en orden cronol\u00f3gico, casi todas las interpretaciones son excelentes. Quiz\u00e1 la de Javier Bardem sorprende menos que la de Bel\u00e9n Rueda \u2013magn\u00edfica en su complejo personaje\u2013 o que las de Lola Due\u00f1as y Mabel Rivera, que encarnan a los personajes m\u00e1s aut\u00e9nticos de la pel\u00edcula.
\nPor otra parte, Amen\u00e1bar apela tambi\u00e9n a las emociones del espectador a trav\u00e9s de una puesta en escena muy esmerada, en su mayor parte naturalista, aunque con varios insertos on\u00edricos, algunos muy impactantes. En unos y otros pasajes, la planificaci\u00f3n panor\u00e1mica y el montaje resultan siempre sustanciales, y se refuerzan con la bella fotograf\u00eda de Javier Aguirresarobe y con la sugerente m\u00fasica del propio Amen\u00e1bar, siempre eficaz aunque a ratos demasiado enf\u00e1tica. Elogio aparte merecen el precioso tema celta de los cr\u00e9ditos finales \u2013en cuya composici\u00f3n colabor\u00f3 Carlos N\u00fa\u00f1ez\u2013, y el antol\u00f3gico maquillaje de Jo Allen, que modifica totalmente los rasgos de Javier Bardem.\u00a0
\nTRAMPA Y CART\u00d3N
\nEsta apabullante demostraci\u00f3n audiovisual se asienta en un gui\u00f3n brillante, emotivo y hasta divertido en su descripci\u00f3n de las relaciones familiares y de amistad de Sampedro, pero muy ideol\u00f3gico y a veces descaradamente sentimental en su apolog\u00eda de la eutanasia y el suicidio. En este punto, los pasajes m\u00e1s toscos son la comparecencia de Sampedro ante los tribunales \u2013con jueces dibujados con rasgos t\u00e9tricos\u2013 y la visita a Sampedro de un jesuita tetrapl\u00e9jico como \u00e9l, hist\u00f3ricamente falsa y desarrollada con un tono tan caricaturesco y cruel que desvela su sectario planteamiento anticat\u00f3lico.
\nEsta deformaci\u00f3n ideol\u00f3gica se aprecia asimismo en los id\u00edlicos perfiles vitales del propio Ram\u00f3n Sampedro, cuya luminosa santidad laica s\u00f3lo se rompe levemente en un par de salidas de mal humor. Tambi\u00e9n poseen este mod\u00e9lico equilibrio psicol\u00f3gico y una serenidad inteligente y hasta divertida, los dos representantes de la asociaci\u00f3n proeutanasia DMD (Derecho a Morir Dignamente), que incluso se erigen como abanderados de la natalidad, en una escena provida sensiblera y poco coherente con la insistencia de Sampedro en quitarse la vida.
\nLIBERTAD SIN L\u00cdMITES
\nSimilares ribetes sentimentales definen las dos historias de amor que el gui\u00f3n entrelaza en torno a Ram\u00f3n Sampedro. Una, protagonizada por Julia (Bel\u00e9n Rueda), la abogada que le asesora en su lucha legal y que padece una enfermedad degenerativa. Y la otra, impulsada por Rosa (Lola Due\u00f1as), una pobre chica de pueblo, maltratada por los hombres, y que encuentra en Sampedro una inesperada tabla de salvaci\u00f3n.
\nEstas subtramas contienen los escasos datos que aporta Amen\u00e1bar sobre el pensamiento de Sampedro, quien, a pesar de las numerosas razones para vivir que se le van mostrando, insiste en morir aduciendo siempre el mismo argumento: \u00abNo me juzges. Si me quieres de verdad, respeta mi libertad y ay\u00fadame a morir\u00bb.
\nEn realidad, la pel\u00edcula defiende un concepto de libertad entendida como una autonom\u00eda personal casi sin l\u00edmites, ni morales ni legales, s\u00f3lo controlada por la propia conciencia. Lo ha sintetizado muy bien el propio Javier Bardem al definir la pel\u00edcula: \u00abEs la historia de una persona cuyo \u00fanico Dios es su conciencia, lo que hace al hombre m\u00e1s libre y m\u00e1s humano\u00bb. Pero lo mismo podr\u00eda decirse de un kamikaze o del seguidor de una secta que se suicida para alcanzar lo que considera mejor vida en el m\u00e1s all\u00e1. Pues la convicci\u00f3n m\u00e1s profunda puede ser compatible con la falta de autocr\u00edtica.
\nPor supuesto, para no enturbiar esa autonom\u00eda sin l\u00edmites, no se reflexiona sobre las posibles deformaciones de la conciencia, se obvia el posible componente patol\u00f3gico de la obsesi\u00f3n de Ram\u00f3n Sampedro por morir y se pasa de puntillas por el peliagudo problema de la influencia negativa de su actitud en otros lesionados y enfermos graves. Al fin y al cabo, su motivaci\u00f3n principal fue considerar indigna su vida como tetrapl\u00e9jico.
\nAMOR Y SUFRIMIENTO
\nEn este punto concreto del sentido del amor y el sufrimiento se aprecia claramente la debilidad de la antropolog\u00eda y de la moral que sustentan la decisi\u00f3n de Sampedro, defendida por la pel\u00edcula. Tal y como se describe en el filme, \u00e9l part\u00eda de un concepto de la felicidad m\u00e1s bien materialista e individualista, que cuando choca con la limitaci\u00f3n f\u00edsica resulta incapaz de dar sentido a la vida y al amor, pues ambos estar\u00e1n siempre marcados por el sufrimiento.
\nSin embargo, este planteamiento es desmentido d\u00eda a d\u00eda por miles de personas en todo el mundo, totalmente dependientes de otras y muy limitadas f\u00edsicamente, pero que no han perdido la alegr\u00eda de vivir y luchar, ni la capacidad de trabajo, ni el sentido solidario, enriquecedor y hasta santificador de su propio dolor.
\nEn definitiva, todo este entramado de conflictos obviados, deformados o no resueltos enturbian enormemente la calidad formal e interpretativa de la pel\u00edcula, y llevan a replantearse la autenticidad de sus personajes y la verdadera entidad dram\u00e1tica y \u00e9tica de sus conflictos. Adem\u00e1s, asusta que se hable con tal frialdad y ligereza de \u00abvidas que no merecen la pena ser vividas\u00bb, pues a ver qui\u00e9n tipifica jur\u00eddicamente ese concepto. Hasta ahora s\u00f3lo se atrevieron a hacerlo ciertos fil\u00f3sofos del Tercer Reich, que teorizaron sobre \u00ablas vidas humanas sin valor vital\u00bb (\u201cdas lebensunwerte Leben\u201d), v\u00edctimas m\u00e1s tarde del programa nazi de eutanasia y eugenesia. No aprendemos.
\nJer\u00f3nimo Jos\u00e9 Mart\u00edn
\nMar adentro. Director y coguionista: Alejandro Amen\u00e1bar. Int\u00e9rpretes: Javier Bardem, Bel\u00e9n Rueda, Lola Due\u00f1as, Celso Bugallo, Mabel Rivera, Tamar Novas, Clara Segura, Francesc Garrido, Joan Dalmau, Jos\u00e9 M\u00aa Pou, Alberto Jim\u00e9nez, Alberto Amarilla. 125 min. Adultos.
\nTras el \u00e9xito internacional de Tesis, Abre los ojos y Los otros, en Mar adentro, el cineasta espa\u00f1ol Alejandro Amen\u00e1bar recrea en tono hagiogr\u00e1fico la recta final del tetrapl\u00e9jico gallego Ram\u00f3n Sampedro, que se quit\u00f3 la vida en 1998 tras defender durante a\u00f1os ante los tribunales su supuesto derecho a morir. La discutida pel\u00edcula presentada en el Festival de Venecia y ganadora del Oscar a la mejor pel\u00edcula extranjera, reaviva el debate sobre la eutanasia.
\nNacido en Xu\u00f1o (A Coru\u00f1a) en 1943, Ram\u00f3n Sampedro viaj\u00f3 de joven por todo el mundo como marinero hasta que a los 26 a\u00f1os qued\u00f3 tetrapl\u00e9jico por un accidente en la playa. Paralizado del cuello para abajo, desde entonces fue cuidado por su hermano y su familia. Sampedro permaneci\u00f3 casi siempre postrado en la cama, frente a dos ventanas, pues, a diferencia de otros tetrapl\u00e9jicos, se negaba a utilizar la silla de ruedas y a salir de su cuarto.
\nAs\u00ed pas\u00f3 29 a\u00f1os, leyendo, escuchando m\u00fasica, escribiendo, hablando con mucha gente y luchando sin \u00e9xito para que el Estado le autorizara suicidarse, pues consideraba su vida indigna de ser vivida.
\nEn los a\u00f1os 90, su caso salt\u00f3 a los medios de comunicaci\u00f3n, lleg\u00f3 a los tribunales de justicia y suscit\u00f3 un debate social. En 1996, Sampedro public\u00f3 sus escritos autobiogr\u00e1ficos con el t\u00edtulo Cartas desde el infierno (Ed. Planeta). Y finalmente, el 12 de enero de 1998, se suicid\u00f3 en connivencia con familiares y amigos que nunca fueron inculpados, pues \u00e9l mismo elabor\u00f3 un sofisticado plan para protegerlos.
\nIncluso despu\u00e9s de su muerte su heredera intent\u00f3 mantener abierto el caso Sampedro, y demand\u00f3 al Estado espa\u00f1ol ante el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo por \u00abvulnerar el derecho a la vida privada\u00bb. El Tribunal declar\u00f3 \u00abinadmisible\u00bb la demanda. Despu\u00e9s la heredera llev\u00f3 el caso ante el Comit\u00e9 de Derechos Humanos de la ONU, que el pasado marzo dictamin\u00f3 tambi\u00e9n que las alegaciones eran inadmisibles.
\nBUENA DIRECCI\u00d3N DE ACTORES
\nLo primero que impresiona de la pel\u00edcula es la soberbia direcci\u00f3n de actores realizada por Amen\u00e1bar. Rodadas en orden cronol\u00f3gico, casi todas las interpretaciones son excelentes. Quiz\u00e1 la de Javier Bardem sorprende menos que la de Bel\u00e9n Rueda \u2013magn\u00edfica en su complejo personaje\u2013 o que las de Lola Due\u00f1as y Mabel Rivera, que encarnan a los personajes m\u00e1s aut\u00e9nticos de la pel\u00edcula.
\nPor otra parte, Amen\u00e1bar apela tambi\u00e9n a las emociones del espectador a trav\u00e9s de una puesta en escena muy esmerada, en su mayor parte naturalista, aunque con varios insertos on\u00edricos, algunos muy impactantes. En unos y otros pasajes, la planificaci\u00f3n panor\u00e1mica y el montaje resultan siempre sustanciales, y se refuerzan con la bella fotograf\u00eda de Javier Aguirresarobe y con la sugerente m\u00fasica del propio Amen\u00e1bar, siempre eficaz aunque a ratos demasiado enf\u00e1tica. Elogio aparte merecen el precioso tema celta de los cr\u00e9ditos finales \u2013en cuya composici\u00f3n colabor\u00f3 Carlos N\u00fa\u00f1ez\u2013, y el antol\u00f3gico maquillaje de Jo Allen, que modifica totalmente los rasgos de Javier Bardem.
\nTRAMPA Y CART\u00d3N
\nEsta apabullante demostraci\u00f3n audiovisual se asienta en un gui\u00f3n brillante, emotivo y hasta divertido en su descripci\u00f3n de las relaciones familiares y de amistad de Sampedro, pero muy ideol\u00f3gico y a veces descaradamente sentimental en su apolog\u00eda de la eutanasia y el suicidio. En este punto, los pasajes m\u00e1s toscos son la comparecencia de Sampedro ante los tribunales \u2013con jueces dibujados con rasgos t\u00e9tricos\u2013 y la visita a Sampedro de un jesuita tetrapl\u00e9jico como \u00e9l, hist\u00f3ricamente falsa y desarrollada con un tono tan caricaturesco y cruel que desvela su sectario planteamiento anticat\u00f3lico.
\nEsta deformaci\u00f3n ideol\u00f3gica se aprecia asimismo en los id\u00edlicos perfiles vitales del propio Ram\u00f3n Sampedro, cuya luminosa santidad laica s\u00f3lo se rompe levemente en un par de salidas de mal humor. Tambi\u00e9n poseen este mod\u00e9lico equilibrio psicol\u00f3gico y una serenidad inteligente y hasta divertida, los dos representantes de la asociaci\u00f3n proeutanasia DMD (Derecho a Morir Dignamente), que incluso se erigen como abanderados de la natalidad, en una escena provida sensiblera y poco coherente con la insistencia de Sampedro en quitarse la vida.
\nLIBERTAD SIN L\u00cdMITES
\nSimilares ribetes sentimentales definen las dos historias de amor que el gui\u00f3n entrelaza en torno a Ram\u00f3n Sampedro. Una, protagonizada por Julia (Bel\u00e9n Rueda), la abogada que le asesora en su lucha legal y que padece una enfermedad degenerativa. Y la otra, impulsada por Rosa (Lola Due\u00f1as), una pobre chica de pueblo, maltratada por los hombres, y que encuentra en Sampedro una inesperada tabla de salvaci\u00f3n.
\nEstas subtramas contienen los escasos datos que aporta Amen\u00e1bar sobre el pensamiento de Sampedro, quien, a pesar de las numerosas razones para vivir que se le van mostrando, insiste en morir aduciendo siempre el mismo argumento: \u00abNo me juzges. Si me quieres de verdad, respeta mi libertad y ay\u00fadame a morir\u00bb.
\nEn realidad, la pel\u00edcula defiende un concepto de libertad entendida como una autonom\u00eda personal casi sin l\u00edmites, ni morales ni legales, s\u00f3lo controlada por la propia conciencia. Lo ha sintetizado muy bien el propio Javier Bardem al definir la pel\u00edcula: \u00abEs la historia de una persona cuyo \u00fanico Dios es su conciencia, lo que hace al hombre m\u00e1s libre y m\u00e1s humano\u00bb. Pero lo mismo podr\u00eda decirse de un kamikaze o del seguidor de una secta que se suicida para alcanzar lo que considera mejor vida en el m\u00e1s all\u00e1. Pues la convicci\u00f3n m\u00e1s profunda puede ser compatible con la falta de autocr\u00edtica.
\nPor supuesto, para no enturbiar esa autonom\u00eda sin l\u00edmites, no se reflexiona sobre las posibles deformaciones de la conciencia, se obvia el posible componente patol\u00f3gico de la obsesi\u00f3n de Ram\u00f3n Sampedro por morir y se pasa de puntillas por el peliagudo problema de la influencia negativa de su actitud en otros lesionados y enfermos graves. Al fin y al cabo, su motivaci\u00f3n principal fue considerar indigna su vida como tetrapl\u00e9jico.
\nAMOR Y SUFRIMIENTO
\nEn este punto concreto del sentido del amor y el sufrimiento se aprecia claramente la debilidad de la antropolog\u00eda y de la moral que sustentan la decisi\u00f3n de Sampedro, defendida por la pel\u00edcula. Tal y como se describe en el filme, \u00e9l part\u00eda de un concepto de la felicidad m\u00e1s bien materialista e individualista, que cuando choca con la limitaci\u00f3n f\u00edsica resulta incapaz de dar sentido a la vida y al amor, pues ambos estar\u00e1n siempre marcados por el sufrimiento.
\nSin embargo, este planteamiento es desmentido d\u00eda a d\u00eda por miles de personas en todo el mundo, totalmente dependientes de otras y muy limitadas f\u00edsicamente, pero que no han perdido la alegr\u00eda de vivir y luchar, ni la capacidad de trabajo, ni el sentido solidario, enriquecedor y hasta santificador de su propio dolor.
\nEn definitiva, todo este entramado de conflictos obviados, deformados o no resueltos enturbian enormemente la calidad formal e interpretativa de la pel\u00edcula, y llevan a replantearse la autenticidad de sus personajes y la verdadera entidad dram\u00e1tica y \u00e9tica de sus conflictos. Adem\u00e1s, asusta que se hable con tal frialdad y ligereza de \u00abvidas que no merecen la pena ser vividas\u00bb, pues a ver qui\u00e9n tipifica jur\u00eddicamente ese concepto. Hasta ahora s\u00f3lo se atrevieron a hacerlo ciertos fil\u00f3sofos del Tercer Reich, que teorizaron sobre \u00ablas vidas humanas sin valor vital\u00bb (\u201cdas lebensunwerte Leben\u201d), v\u00edctimas m\u00e1s tarde del programa nazi de eutanasia y eugenesia. No aprendemos.
\nJer\u00f3nimo Jos\u00e9 Mart\u00edn
\nMar adentro. Director y coguionista: Alejandro Amen\u00e1bar. Int\u00e9rpretes: Javier Bardem, Bel\u00e9n Rueda, Lola Due\u00f1as, Celso Bugallo, Mabel Rivera, Tamar Novas, Clara Segura, Francesc Garrido, Joan Dalmau, Jos\u00e9 M\u00aa Pou, Alberto Jim\u00e9nez, Alberto Amarilla. 125 min. Adultos.
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