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Derechos, deberes y cocodrilo<\/span>
\nKofi Yamgnane<\/span>
\n <\/span>Jus. M\u00e9xico. 1995, 179 p\u00e1gs.<\/span>\n

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Quiz\u00e1 el mejor modo de presentar este libro sea en palabras de su autor: un chiquillo del neol\u00edtico metido en la marisma de la pol\u00edtica, \u201cel producto de una alquimia singular que debe tanto al cocodrilo de Bapur\u00e9 como al ejemplo de Cristo y a Marianne\u201d (p.178). Un togol\u00e9s de nacimiento, converso al cristianismo en su adolescencia, nacionalizado franc\u00e9s, afiliado al Partido Socialista Cristiano, y finalmente, Ministro de Integraci\u00f3n de la Rep\u00fablica Francesa. Yamgnane es un caso raro de ciudadano com\u00fan que de modo repentino se convierte en personaje p\u00fablico, desde el modesto ayuntamiento de Saint-Coulitz hasta la flamante Secretar\u00eda de Estado. A ello se debe que sean igualmente \u201ccomunes\u201d las ideas que orientan su actuaci\u00f3n p\u00fablica.
\nLa tesis de Yamgnane es sorprendente por su sencillez: \u201cno puede existir una organizaci\u00f3n social fidedigna sin la noci\u00f3n de deber\u201d (p.132); \u201cpor definici\u00f3n, los deberes otorgan los derechos\u201d (p.133); \u201cel derecho se presenta, pues, como el cumplimiento del deber, y \u00e9ste, como el cumplimiento del derecho\u201d (p.134). Yamgnane insiste en que la principal corrupci\u00f3n de la democracia ha consistido en insistir demasiado en los derechos sin recordar que van ligados necesariamente a los deberes. La experiencia del \u201cpoder\u201d, ejercido desde tomar una pala y reparar una calle hasta el grave deber de \u201cintegrar\u201d en la sociedad a los marginados, ha mostrado a Yamgnane que muchos problemas sociales se resolver\u00edan si la gente recordara que s\u00f3lo puede reclamar sus derechos cuando ha cumplido sus deberes.
\nEl libro est\u00e1 tapizado, pues, de innumerables reflexiones llenas de sentido com\u00fan acerca de la autoridad y sus fundamentos (\u201cla injusticia acarrea el desorden\u201d, p.100); de las relaciones Norte-Sur (\u201cel tercer mundo est\u00e1 siempre bajo la tutela de una colonizaci\u00f3n m\u00e1s o menos disfrazada\u201d, p.102) y el poder (\u201cesa enfermedad mental\u201d, p.63). La conclusi\u00f3n a la que uno llega es que los gobiernos pierden el rumbo cuando dejan de poner los pies en la tierra y se olvidan de su funci\u00f3n de servicio, todo ello salpicado de buen humor y optimismo realista (\u201cCuando uno tiene la pretensi\u00f3n de haber cumplido con su deber, a\u00fan est\u00e1 todo por hacerse, y as\u00ed hasta el final de los tiempos\u201d, p.56).
\nPero, \u00bfd\u00f3nde qued\u00f3 el cocodrilo? Yamgnane piensa que su extra\u00f1a trayectoria se origina en la juvenil separaci\u00f3n del hogar africano, que tuvo que ser sancionada por el rito bassar de ofrecer un pollo al cocodrilo, el t\u00f3tem de la tribu. Los fundamentos del destino, la vocaci\u00f3n y la autoridad parecen estar sancionadas por el sentido de lo divino, y \u201csi los designios del Se\u00f1or son impenetrables, los del cocodrilo no lo son menos\u201d (p.35).
\nResulta llamativa, sin embargo, la imagen que tiene acerca de la religi\u00f3n cristiana, aunque tambi\u00e9n es bastante comprensible por algunas experiencias personales (cfr. pp.68, 73, 109-111) y cierta deficiencia en su formaci\u00f3n religiosa (cfr. p.87). En todo caso, la actuaci\u00f3n desacertada de algunos cat\u00f3licos no justifica la desacreditaci\u00f3n de la doctrina, como el mismo autor reconoce, aunque no desarrolla esta idea consistentemente.
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