Yerba para leer - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/05\/13\/yerba-para-leer\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Yerba para leer\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0Despu\u00e9s de mucho trabajo y con el favor de algunos amigos, finalmente consegu\u00ed el libro Olor a yerba seca \u001f \u2013es una pena que la distribuci\u00f3n del libro haya sido tan mala en nuestro pa\u00eds. El caso es que ya lo tengo, ya lo le\u00ed. Desde hace algunos meses quer\u00eda hacerlo por una inquietud puramente intelectual y porque conozco a su autor desde hace muchos a\u00f1os. S\u00ed, s\u00ed, confieso, no con poca verg\u00fcenza, que lo primero que hice fue buscar mi nombre. Eso ocurre cuando se leen las memorias de una persona allegada: irremediablemente se cuela ese aire de placercillo morboso. M\u00e1s all\u00e1 de mi vanidad como lector, el libro es delicioso. Por lo general, los libros autobiogr\u00e1ficos o hist\u00f3ricos suelen ser planos. El estilo de Llano fluye mansamente, salpicado de vez en vez por un peculiar sentido del humor que juguetea con una iron\u00eda dulce y audaz. La idea no es deshacerme en elogios hacia el libro; sencillamente quiero decir que me gust\u00f3. El libro trasciende lo anecd\u00f3tico, la nostalgia del pasado, el particular\u00edsimo sentir de Llano. Quien se acerque a Olor a yerba seca con la esperanza de leer el diario de Alejandro, se desilusionar\u00e1. Entre cat\u00f3licos y futbol En el fondo, el libro no se ocupa de la vida del autor, sino de su situaci\u00f3n hist\u00f3rica. Llano nos regala la percepci\u00f3n hist\u00f3rica de un hombre que ha sufrido la transformaci\u00f3n de su patria, que ha visto c\u00f3mo Espa\u00f1a se enfrenta al dilema pol\u00edtico y cultural que la atenaz\u00f3 desde el siglo XIX (tal vez desde el XVIII): modernizarse o no, rendirse al liberalismo o aferrarse a los ideales de una supuesta \u00abhidalgu\u00eda cat\u00f3lica\u00bb. Todos nos sabemos la tonada: el franquismo caduc\u00f3 con la muerte del dictador. De la noche a la ma\u00f1ana, Espa\u00f1a abandon\u00f3 un conservadurismo rancio y adopt\u00f3 la incredulidad y el relativismo social \u2013cuidando las generalizaciones. Me parece que la serie de televisi\u00f3n Cu\u00e9ntame como pas\u00f3 retrata bien los \u00faltimos estertores del franquismo. Espa\u00f1a no s\u00f3lo se moderniz\u00f3 sino que entr\u00f3 de lleno en eso que algunos llaman posmodernidad y cuya ciudad emblem\u00e1tica es Barcelona (que, en mi personal y sesgada opini\u00f3n, es como la colonia Condesa a lo bestia, solo que sin la plaga del valet parking). Apareci\u00f3 en el mapa una Espa\u00f1a que es una pieza del rompecabezas de la Uni\u00f3n Europea y que sue\u00f1a con ganar un mundial de f\u00fatbol. En el libro, Alejandro Llano, espectador privilegiado de esta pel\u00edcula pol\u00edtica, es cr\u00edtico con la Espa\u00f1a franquista, pero es igualmente duro con el pa\u00eds actual. Despu\u00e9s de leer a Llano, me queda la impresi\u00f3n de que Espa\u00f1a a\u00fan carga con dos pesados fardos: el del catolicismo oficial y el del laicismo perseguidor. En otras palabras, pareciera como si en aquella pen\u00ednsula el cristianismo no encontrara su justo lugar en el espacio p\u00fablico. No cabe duda que el catolicismo oficialista de Franco caus\u00f3 el movimiento pendular de la Espa\u00f1a actual. Que Dios nos agarre confesados A los mexicanos la tensi\u00f3n Iglesia-Estado nos suena familiar. M\u00e9xico, al igual que Espa\u00f1a, se top\u00f3 a mediados del diecinueve con la misma encrucijada. La lucha entre liberales y conservadores no fue otra cosa que la manifestaci\u00f3n b\u00e9lica del choque entre modernidad y tradici\u00f3n. Benito Ju\u00e1rez y Jos\u00e9 Mar\u00eda Iglesias, por un lado, fueron las figuras se\u00f1eras en la apuesta por la modernizaci\u00f3n. El fallido experimento de traer a Maximiliano fue la \u00faltima carta que el conservadurismo jug\u00f3 en la mesa pol\u00edtica. (Una jugada bastante mala, porque a la hora de la verdad, el Habsburgo les sali\u00f3 muy liberal a los conservadores.) Al final, conocemos la historia. Ju\u00e1rez y compa\u00f1\u00eda triunfaron. Las famosas leyes de Reforma, producto de la encarnizada lucha interna, sellaron con tinta la fractura entre Estado e Iglesia. Pero a los liberales se les fue un poco la mano. La Ley Lerdo, la Ley Ju\u00e1rez y (siempre me ha parecido parad\u00f3jico) la Ley Iglesias eran excesivas. La Constituci\u00f3n de 1910, en la medida en que asumi\u00f3 estas leyes, no s\u00f3lo asegur\u00f3 un Estado laico, sino que fue un documento persecutorio. Se suprimieron los privilegios de la Iglesia (que hab\u00eda que suprimir), pero tambi\u00e9n se le quitaron derechos. El documento admit\u00eda excesos como prohibir las \u00f3rdenes mon\u00e1sticas. A poco m\u00e1s de cien a\u00f1os de distancia, no estoy seguro si los mexicanos resolvimos el problema Iglesia-Estado de la mejor manera. Sospecho que la separaci\u00f3n pudo hacerse de otro modo, de uno m\u00e1s cordial y menos corrosivo. Pero debemos reconocer que si bien el saldo no es el mejor, s\u00ed es positivo. Hace mucho tiempo que en nuestro pa\u00eds no hay una religi\u00f3n de Estado. M\u00e9xico, acostumbrado a seguir el rastro de los otros y a perseguir las huellas de los primermundistas, madrugamos a muchos pa\u00edses en este punto. Tal vez por pura chiripada, pero hoy por hoy, las cosas marchan por buen camino \u2013al menos existe una clara separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado. Las reformas constitucionales de 1992, bajo el r\u00e9gimen del presidente Carlos Salinas de Gortari, enderezaron un poco la situaci\u00f3n. Las modificaciones a los art\u00edculos 3, 5, 27, 28 y 130 de la Constituci\u00f3n permitieron, entre otras cosas, que M\u00e9xico restableciera relaciones diplom\u00e1ticas con la Santa Sede, otorgaron personalidad jur\u00eddica a las iglesias y devolvieron, no sin algunos candados, los derechos pol\u00edticos a los ministros de culto. Olor a yerba cr\u00edtica Creo que, sin propon\u00e9rmelo, hice una lectura de Llano muy mexicana. A medida que pasaba las p\u00e1ginas, el olor a yerba de pronto se condensaba en reflexiones sobre M\u00e9xico. Insisto. Pienso que ha tiempo resolvimos la separaci\u00f3n Iglesia-Estado, pero a\u00fan quedan algunos cabos sueltos. El problema en nuestro pa\u00eds no es la persecuci\u00f3n del cristianismo, sino el letargo con el que los cristianos embestimos los espacios p\u00fablicos. Las puertas al foro p\u00fablico se abrieron de sopet\u00f3n para el cristiano. Las reformas nos agarraron dormidos. 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Olor a yerba cr\u00edtica Creo que, sin propon\u00e9rmelo, hice una lectura de Llano muy mexicana. A medida que pasaba las p\u00e1ginas, el olor a yerba de pronto se condensaba en reflexiones sobre M\u00e9xico. Insisto. Pienso que ha tiempo resolvimos la separaci\u00f3n Iglesia-Estado, pero a\u00fan quedan algunos cabos sueltos. El problema en nuestro pa\u00eds no es la persecuci\u00f3n del cristianismo, sino el letargo con el que los cristianos embestimos los espacios p\u00fablicos. Las puertas al foro p\u00fablico se abrieron de sopet\u00f3n para el cristiano. Las reformas nos agarraron dormidos. 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