\u00bfFu\u00e9 l\u00edcita la Guerra Cristera? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2009\/05\/13\/fue-licita-la-guerra-cristera\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfFu\u00e9 l\u00edcita la Guerra Cristera?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 se ha hablado tan poco de la guerra cristera? En los mismos a\u00f1os que se llevaba a cabo, aquellos que la motivaron intentaron acallar las atrocidades que supuso; pero ni ese silencio oficial, ni el dolor de las v\u00edctimas que jam\u00e1s encontrar\u00edan justicia, explican suficientemente que se haya hablado tan escuetamente de un hecho de tanta trascendencia. No es dif\u00edcil pensar, a la vista de lo que ofrece este libro, que tambi\u00e9n haya influido, para que haya sido un tema prohibido, el deseo de no ahondar demasiado en si aquello que hac\u00edan los cristeros estuvo siempre de acuerdo con la doctrina que defend\u00edan\u00bb. Estas palabras en la contraportada del libro de Juan Gonz\u00e1lez Morf\u00edn, la guerra cristera y su licitud moral (Porr\u00faa, 2009) marcan la pauta de la obra. \u00bfEra realmente l\u00edcita la insurrecci\u00f3n de decenas de miles de cat\u00f3licos en contra del gobierno establecido, as\u00ed fuera para enfrentar unas leyes injustas? No s\u00f3lo describe los acontecimientos de esos a\u00f1os, tambi\u00e9n estudia si era posible justificar la lucha armada dentro de una doctrina que ordena el amor y el perd\u00f3n. Con frecuencia, al tratar sobre la guerra cristera, se da como un hecho que el movimiento era l\u00edcito en s\u00ed mismo, puesto que enfrentaba una situaci\u00f3n de flagrante injusticia. Sin embargo, incluso para los cristeros, la situaci\u00f3n no era tan evidente. Los dos primeros cap\u00edtulos de la obra presentan un recorrido, primero, por la doctrina de los padres y doctores de la iglesia y, en segundo lugar, por lo que hab\u00eda dicho el magisterio pontificio en relaci\u00f3n a ese tema. De manera \u00e1gil, nos lleva a trav\u00e9s de los textos religiosos con los que contaban los promotores de la lucha, para situarnos despu\u00e9s en la dura realidad en la que pr\u00e1cticamente hab\u00eda desaparecido la libertad religiosa con el ordenamiento legal que se viv\u00eda en el M\u00e9xico de 1926 a 1929. Con rapidez y elocuencia describe el periodo de persecuci\u00f3n que con distinta intensidad se aplic\u00f3 contra los cat\u00f3licos y sus representantes entre 1914 y 1937 y se centra en particular en el estudio de las causas de la guerra cristera, su desarrollo y desenlace. \u00bfQu\u00e9 aporta de nuevo? Sin duda, el tema central: el an\u00e1lisis de la licitud del movimiento armado es una incursi\u00f3n en \u00e1mbitos inexplorados por los investigadores; sin embargo, y quiz\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s interesante, es la actitud cr\u00edtica del autor ante otros temas que se dan tambi\u00e9n por supuestos. Un ejemplo es la revisi\u00f3n sobre los estragos de la guerra, concretamente sobre el n\u00famero de muertos; sin descartar hip\u00f3tesis diferentes a la suya e, incluso, sin dejar de defenderlas, permite acercarnos a un n\u00famero m\u00e1s real que el habitualmente manejado. Adem\u00e1s, para los interesados en los acontecimientos de principio de siglo, los cap\u00edtulos III y IV constituyen un buen resumen de la historia de M\u00e9xico tanto de los a\u00f1os de la cristera, como del contexto anterior y posterior. Sin ser un estudio jur\u00eddico, la obra mantiene mayor rigor en este campo al citar con precisi\u00f3n las leyes que originaron el conflicto y los distintos recursos interpuestos sin \u00e9xito ante las instancias correspondientes. Acude a fuentes in\u00e9ditas o poco conocidas, como el archivo secreto vaticano y revistas y publicaciones extranjeras. Sentados los antecedentes teol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos, el quinto cap\u00edtulo hace embonar el status quaestionis de la doctrina sobre la resistencia armada con las circunstancias que se viv\u00edan en el M\u00e9xico de 1926. Examina la postura del episcopado y lo que opinaron en roma acerca del movimiento, tanto te\u00f3logos de la \u00e9poca como l\u2019osservatore romano, diario en que algunos partidarios de la lucha intentaron ver una justificaci\u00f3n de su postura. 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