Bichos: los insectos del 68 - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2008\/09\/01\/bichos_los_insectos_del_68\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Bichos: los insectos del 68\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0En mayo [de 1968] no hubo gran cosa, ni grandes acontecimientos. Lo importante fue antes, como el rock, los Beatles, la p\u00edldora en 1967, y en 1966, la minifalda Michel Houllebecq ESCULPIR LA PERSONA, DESNUDAR EL ALMA Los seres humanos tendemos a ser autocomplacientes. Poco rigurosos con nuestras propias causas. No es raro, incluso, que tras algunas formas de auto-denigraci\u00f3n se esconda el orgullo. \u00abEl mejor negocio del mundo es comprar a una persona en lo que vale y venderla en lo que cree que vale\u00bb, reza el refr\u00e1n. Por eso S\u00f3crates finc\u00f3 la \u00e9tica en el conocimiento propio. Con\u00f3cete a ti mismo fue la m\u00e1xima que el fil\u00f3sofo tom\u00f3 del templo de Apolo en Delfos. Las personas dif\u00edcilmente podemos construir una imagen certera de nosotros mismos. Ya sea por exceso, ya por defecto, f\u00e1cilmente distorsionamos nuestra imagen. Basta pensar en c\u00f3mo nos molesta escuchar nuestra propia voz grabada. No estamos acostumbrados a o\u00edrnos desde la perspectiva de un tercero. Qu\u00e9 distintas son las im\u00e1genes que los dem\u00e1s tienen de nosotros de la que nosotros tenemos de nosotros. S\u00f3crates se percat\u00f3 de que uno de los grandes obst\u00e1culos para el desarrollo de las virtudes radica en la autocomplacencia y la vana satisfacci\u00f3n. Por eso su tarea consist\u00eda en hacer caer en la cuenta a los sabios y virtuosos de que verdaderamente no eran tales. La madre de S\u00f3crates fue partera y \u00e9l se preciaba de haber heredado su profesi\u00f3n. Pero el padre del fil\u00f3sofo fue el escultor Sofronisco, y este hecho suele pasar inadvertido. Seguramente en el taller del artista entendi\u00f3 que el descubrimiento de la identidad personal radica en des-cubrir, en retirar los velos que ocultan el cuerpo. Esculpir implica golpear con el martillo. El escultor arranca del m\u00e1rmol lo sobrante para quedarse con el cuerpo desnudo, sencillo, bello. CRITICAR, CRITICAR, CRITICAR Esta tarea, desnudar el cuerpo para mirarnos sin concesiones a la vanidad, se llama esp\u00edritu cr\u00edtico. S\u00f3crates defin\u00eda su papel en Atenas como el del t\u00e1bano encima del caballo. Este molesto e inoportuno insecto pica a los animales y a los hombres, les saca sangre, les provoca ronchas. S\u00f3crates concibe la filosof\u00eda moral, antes que nada, como un ejercicio cr\u00edtico y autocr\u00edtico. Los t\u00e1banos son una plaga antip\u00e1tica y por ello se les extermina. S\u00f3crates no sufri\u00f3 mejor suerte que la de uno de estos insectos. Atenas lo conden\u00f3 a muerte. Es l\u00f3gico. Un individuo que recurrentemente nos recuerda que las cosas est\u00e1n mal (o que podr\u00edan estar mejor) es siempre un tipo molesto. Coincido con S\u00f3crates en que el primer deber moral del intelectual es criticar. Un profesional del pesimismo. Un revulsivo contra la autocomplacencia. El sistema soborna, adormila la inconformidad: a fuerza de ver cotidianamente la injusticia, terminamos por acostumbrarnos a ella; a fuerza de convivir con la vulgaridad, acabamos elogi\u00e1ndola. Max Horkmeimer y Theodor Adorno estudiaron los mecanismos por los cuales \u00ablas buenas conciencias\u00bb de la sociedad alemana \u2013culta, trabajadora, cristiana\u2013 llevaron al poder al nacionalsocialismo. Muchas \u00abbuenas personas\u00bb votaron por los nazis. Mantener la actitud cr\u00edtica es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que parece. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con la revuelta cultural de 1968? Muy f\u00e1cil: la generaci\u00f3n del 68, que ronda ahora los sesenta a\u00f1os, se aletarg\u00f3 f\u00e1cilmente. El ejemplo paradigm\u00e1tico est\u00e1 en el vestido. En un primer momento, el estilo desenfadado de los j\u00f3venes \u2013mezclilla y camisas de manta\u2013 simboliz\u00f3 la rebeli\u00f3n contra la masificaci\u00f3n burguesa, cuyo estereotipo era la corbata, hip\u00f3crita y puritana. La mezclilla representaba la defensa de la diferencia y de la individualidad. Ahora los jeans son un gran negocio masificador. Durante la sangrienta revoluci\u00f3n cultural, Mao-Tse-Tung uniform\u00f3, literalmente, a los chinos: cost\u00f3 muchas vidas y el sacrificio de la libertad, incluso en sus versiones m\u00e1s inocentes (el derecho a vestirse como a uno le da la gana). Lev\u00ed,s consigui\u00f3 lo mismo que Mao. Observo a mis estudiantes y los veo uniformados con mezclilla. El mercado pudo m\u00e1s que la dictadura y consigui\u00f3 uniformarnos \u00abvoluntariamente\u00bb. LA LUCHA CONTRA LA APAT\u00cdA Antes de publicar este art\u00edculo, coment\u00e9 el asunto con un par de escritores j\u00f3venes, menores de treinta a\u00f1os. Uno de ellos me envi\u00f3 un correo con observaciones muy interesantes de las cuales entresaco un p\u00e1rrafo: \u00ab\u2026Mi opini\u00f3n es: obviamente tienes raz\u00f3n, el 68 consigui\u00f3 suplantar con, digamos, \u201cest\u00e9tica\u201d lo racional y le quit\u00f3 a la vejez la autoridad. Despu\u00e9s a esos, nosotros, los pobres j\u00f3venes, nos comi\u00f3 el mercado. Ah\u00ed me tienes sin leer el peri\u00f3dico y sin saber de pol\u00edtica y leyendo McSweeneys y usando playeras de Mickey Mouse. El capitalismo: \u00a1la \u00fanica instituci\u00f3n que sobrevivi\u00f3 al \u201cembate\u201d de la pasi\u00f3n del 68!\u00bb. Juli\u00e1n, el otro escritor, prefiri\u00f3 charlar personalmente conmigo. Si lo comprend\u00ed correctamente, Juli\u00e1n se quej\u00f3 de que la generaci\u00f3n del 68 juzga con dureza a la actual, pues no entiende que los j\u00f3venes de hoy traen a cuestas un fardo muy pesado: estar a la altura de las mujeres y hombres del 68. Cada uno a su manera, vinieron a confirmar mi sospecha: para los j\u00f3venes el pasado es algo molesto, chocante, casi indigno, y el futuro es algo incierto, vol\u00e1til de lo cual no vale la pena preocuparse. Queda \u00fanicamente el imperio del presente. \u00bfY esto que tiene que ver con el esp\u00edritu cr\u00edtico? Hay tres jinetes del Apocalipsis que cabalgan juntos: la falta de esp\u00edritu cr\u00edtico, el imperio del instante presente, la manipulaci\u00f3n. El cuarto jinete viene tras ellos: la indiferencia. Horkeimer y Theodor Adorno lo diagnosticaron con claridad meridiana: los hombres de acci\u00f3n, aquellos que act\u00faan por actuar, que no contextualizan sus acciones en el pasado y en el presente, son f\u00e1cilmente manipulables. Para trazarse metas de largo plazo, para idear utop\u00edas, para a\u00f1orar un mundo mejor, hace falta auto-distanciarse de uno mismo. Hace falta, en pocas palabras, ser autocr\u00edtico. En el esp\u00edritu de 1968 exist\u00eda una mezcla extra\u00f1a: una generosa dosis de actitud cr\u00edtica, con una buena dosis de optimismo. Aquella generaci\u00f3n quer\u00eda demoler la sociedad burguesa porque se cre\u00eda capaz de construir una mejor. 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Qu\u00e9 distintas son las im\u00e1genes que los dem\u00e1s tienen de nosotros de la que nosotros tenemos de nosotros. S\u00f3crates se percat\u00f3 de que uno de los grandes obst\u00e1culos para el desarrollo de las virtudes radica en la autocomplacencia y la vana satisfacci\u00f3n. Por eso su tarea consist\u00eda en hacer caer en la cuenta a los sabios y virtuosos de que verdaderamente no eran tales. La madre de S\u00f3crates fue partera y \u00e9l se preciaba de haber heredado su profesi\u00f3n. Pero el padre del fil\u00f3sofo fue el escultor Sofronisco, y este hecho suele pasar inadvertido. Seguramente en el taller del artista entendi\u00f3 que el descubrimiento de la identidad personal radica en des-cubrir, en retirar los velos que ocultan el cuerpo. Esculpir implica golpear con el martillo. El escultor arranca del m\u00e1rmol lo sobrante para quedarse con el cuerpo desnudo, sencillo, bello. CRITICAR, CRITICAR, CRITICAR Esta tarea, desnudar el cuerpo para mirarnos sin concesiones a la vanidad, se llama esp\u00edritu cr\u00edtico. S\u00f3crates defin\u00eda su papel en Atenas como el del t\u00e1bano encima del caballo. Este molesto e inoportuno insecto pica a los animales y a los hombres, les saca sangre, les provoca ronchas. S\u00f3crates concibe la filosof\u00eda moral, antes que nada, como un ejercicio cr\u00edtico y autocr\u00edtico. Los t\u00e1banos son una plaga antip\u00e1tica y por ello se les extermina. S\u00f3crates no sufri\u00f3 mejor suerte que la de uno de estos insectos. Atenas lo conden\u00f3 a muerte. Es l\u00f3gico. Un individuo que recurrentemente nos recuerda que las cosas est\u00e1n mal (o que podr\u00edan estar mejor) es siempre un tipo molesto. Coincido con S\u00f3crates en que el primer deber moral del intelectual es criticar. Un profesional del pesimismo. Un revulsivo contra la autocomplacencia. El sistema soborna, adormila la inconformidad: a fuerza de ver cotidianamente la injusticia, terminamos por acostumbrarnos a ella; a fuerza de convivir con la vulgaridad, acabamos elogi\u00e1ndola. Max Horkmeimer y Theodor Adorno estudiaron los mecanismos por los cuales \u00ablas buenas conciencias\u00bb de la sociedad alemana \u2013culta, trabajadora, cristiana\u2013 llevaron al poder al nacionalsocialismo. Muchas \u00abbuenas personas\u00bb votaron por los nazis. Mantener la actitud cr\u00edtica es mucho m\u00e1s dif\u00edcil de lo que parece. \u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con la revuelta cultural de 1968? Muy f\u00e1cil: la generaci\u00f3n del 68, que ronda ahora los sesenta a\u00f1os, se aletarg\u00f3 f\u00e1cilmente. El ejemplo paradigm\u00e1tico est\u00e1 en el vestido. En un primer momento, el estilo desenfadado de los j\u00f3venes \u2013mezclilla y camisas de manta\u2013 simboliz\u00f3 la rebeli\u00f3n contra la masificaci\u00f3n burguesa, cuyo estereotipo era la corbata, hip\u00f3crita y puritana. La mezclilla representaba la defensa de la diferencia y de la individualidad. Ahora los jeans son un gran negocio masificador. Durante la sangrienta revoluci\u00f3n cultural, Mao-Tse-Tung uniform\u00f3, literalmente, a los chinos: cost\u00f3 muchas vidas y el sacrificio de la libertad, incluso en sus versiones m\u00e1s inocentes (el derecho a vestirse como a uno le da la gana). Lev\u00ed,s consigui\u00f3 lo mismo que Mao. Observo a mis estudiantes y los veo uniformados con mezclilla. El mercado pudo m\u00e1s que la dictadura y consigui\u00f3 uniformarnos \u00abvoluntariamente\u00bb. LA LUCHA CONTRA LA APAT\u00cdA Antes de publicar este art\u00edculo, coment\u00e9 el asunto con un par de escritores j\u00f3venes, menores de treinta a\u00f1os. Uno de ellos me envi\u00f3 un correo con observaciones muy interesantes de las cuales entresaco un p\u00e1rrafo: \u00ab\u2026Mi opini\u00f3n es: obviamente tienes raz\u00f3n, el 68 consigui\u00f3 suplantar con, digamos, \u201cest\u00e9tica\u201d lo racional y le quit\u00f3 a la vejez la autoridad. Despu\u00e9s a esos, nosotros, los pobres j\u00f3venes, nos comi\u00f3 el mercado. Ah\u00ed me tienes sin leer el peri\u00f3dico y sin saber de pol\u00edtica y leyendo McSweeneys y usando playeras de Mickey Mouse. El capitalismo: \u00a1la \u00fanica instituci\u00f3n que sobrevivi\u00f3 al \u201cembate\u201d de la pasi\u00f3n del 68!\u00bb. Juli\u00e1n, el otro escritor, prefiri\u00f3 charlar personalmente conmigo. Si lo comprend\u00ed correctamente, Juli\u00e1n se quej\u00f3 de que la generaci\u00f3n del 68 juzga con dureza a la actual, pues no entiende que los j\u00f3venes de hoy traen a cuestas un fardo muy pesado: estar a la altura de las mujeres y hombres del 68. Cada uno a su manera, vinieron a confirmar mi sospecha: para los j\u00f3venes el pasado es algo molesto, chocante, casi indigno, y el futuro es algo incierto, vol\u00e1til de lo cual no vale la pena preocuparse. Queda \u00fanicamente el imperio del presente. \u00bfY esto que tiene que ver con el esp\u00edritu cr\u00edtico? Hay tres jinetes del Apocalipsis que cabalgan juntos: la falta de esp\u00edritu cr\u00edtico, el imperio del instante presente, la manipulaci\u00f3n. El cuarto jinete viene tras ellos: la indiferencia. Horkeimer y Theodor Adorno lo diagnosticaron con claridad meridiana: los hombres de acci\u00f3n, aquellos que act\u00faan por actuar, que no contextualizan sus acciones en el pasado y en el presente, son f\u00e1cilmente manipulables. Para trazarse metas de largo plazo, para idear utop\u00edas, para a\u00f1orar un mundo mejor, hace falta auto-distanciarse de uno mismo. Hace falta, en pocas palabras, ser autocr\u00edtico. En el esp\u00edritu de 1968 exist\u00eda una mezcla extra\u00f1a: una generosa dosis de actitud cr\u00edtica, con una buena dosis de optimismo. Aquella generaci\u00f3n quer\u00eda demoler la sociedad burguesa porque se cre\u00eda capaz de construir una mejor. 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