{"id":29820,"date":"2008-09-01T00:00:00","date_gmt":"2008-09-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=29820"},"modified":"2008-09-01T00:00:00","modified_gmt":"2008-09-01T05:00:00","slug":"la_generacion_que_cambio_las_armas_por_las_letras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2008\/09\/01\/la_generacion_que_cambio_las_armas_por_las_letras\/","title":{"rendered":"La generaci\u00f3n que cambi\u00f3 las armas por las letras"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"29820\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><em>La revuelta y solamente la revuelta es creadora de la luz, y esta luz no puede tomar sino tres caminos: la poes\u00eda, la libertad y el amor.1<\/em><br>\n<strong>Andr\u00e9 Breton<\/strong><br>\n\u00bfA qui\u00e9n corresponde la poco clara tarea de juzgar el 68? Muchos de sus cr\u00edticos o analistas fueron tambi\u00e9n protagonistas de los movimientos. Otros lo vivieron de peque\u00f1os. Mi generaci\u00f3n s\u00f3lo tiene vagos recuerdos de las an\u00e9cdotas paternas. Recuerdos con un saborcillo un tanto \u00e1cido y vago olor a mariguana. A m\u00ed no me llevaron nunca a un mitin, mis padres nunca fueron hippies y lo m\u00e1s \u00ablococh\u00f3n\u00bb que hac\u00eda mi madre era ponerse faldas dos dedos arriba de la rodilla \u2013para mi abuelo significaba pr\u00e1cticamente perder la moral\u2013 e ir a una misa donde los chavos del coro cantaban acompa\u00f1ados de bater\u00eda y guitarra el\u00e9ctrica. Por supuesto, eso no dur\u00f3 mucho, el p\u00e1rroco aleg\u00f3 que a la iglesia se iba a rezar y no a reventarse.<br>\nMi madre amaba \u2013como muchos millones de chicas\u2013 a los Beatles. Mi abuela los toleraba porque ten\u00edan bonita voz y \u2013al menos en su primera etapa\u2013 letras con sentido profundo. Mi abuelo los detestaba por \u00abvagos y gre\u00f1udos\u00bb. Mi madre era una revoltosa de cl\u00f3set. La r\u00edgida autoridad paterna era suficiente amenaza para ponerla en paz, pero no por ello dejaba de ser un tanto cuanto activista dentro de su grupo conservador de amigos con ganas de cambiar el mundo.<br>\nEsa consigna de cambiar el mundo ha movido siempre hordas de gente joven pero, \u00bfpor qu\u00e9 el 68 fue tan diferente?, \u00bfqu\u00e9 hab\u00eda \u00abflotando en el viento\u00bb? Quiz\u00e1s una juventud cansada de injusticias, quiz\u00e1 una sociedad demasiado impositiva, un conjunto de normas establecidas y un todo que alg\u00fan d\u00eda deb\u00eda explotar.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UNA VUELTA POR EL 68<\/strong><\/p>\n<p>En Praga, el presidente Dubcek ten\u00eda planes para liberalizar al pa\u00eds, pero los rusos se encargaron de recordarle el Pacto de Varsovia a punta de ca\u00f1\u00f3n. En toda Europa hab\u00eda movimientos estudiantiles de izquierda reclamando libertad, acusando a las autoridades de envejecidas y represoras, luchando porque la juventud no apestara a naftalina.<br>\nEn Par\u00eds, la libertad sexual jug\u00f3 un papel clave. Una de las primeras fotograf\u00edas registradas que tienen relaci\u00f3n directa con lo que m\u00e1s tarde ser\u00eda un movimiento estudiantil en forma, fue tomada en Nanterre. En lo alto de un edificio, una chica se asoma por la ventana de su dormitorio para tomar la mano de su novio, quien se asoma a su vez por la ventana de la habitaci\u00f3n contigua. Un letrero debajo de ellos pide libertad.<br>\nEn Estados Unidos la SDS (Students for a Democratic Society) luchaba contra las guerras y en pro de una nueva democracia participativa. Los hippies, por su parte, no luchaban, s\u00f3lo manifestaban su inconformidad ante las guerras y estaban enamorados del amor.<br>\nEn M\u00e9xico no exist\u00eda la libertad de expresi\u00f3n. El Estado era due\u00f1o de la informaci\u00f3n que llegaba a sus ciudadanos y los pocos que se atrev\u00edan a levantar la voz sab\u00edan con antelaci\u00f3n el precio que pagar\u00edan. En todo el mundo la mujer segu\u00eda ocupando un lugar inferior al del hombre social, laboral, familiarmente. Mi madre no fue a la universidad, mi abuelo se lo prohibi\u00f3. Punto. El mundo estaba salpicado de guerras, injusticias sociales, autoritarismo rancio, falta de libertad de cualquier clase. Todo eso deb\u00eda cambiar y un pu\u00f1ado de j\u00f3venes se dio a la tarea de luchar para que eso sucediera.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LAS MARGARITAS QUE NO RECOLECTAMOS<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 pas\u00f3 con ese mundo ideal? \u00bfNo deber\u00eda ser mi generaci\u00f3n quien se alimentara de los dulces frutos que los sesentayocheros cultivaron? Nicolas Sarkozy, en un desplante \u2013casi rabieta adolescente\u2013 dijo en un discurso en Bercy en abril del a\u00f1o pasado que los herederos del 68 \u00abproclaman: \u201cHaced lo que yo digo, no hag\u00e1is lo que yo hago\u201d. \u00c9sa es la izquierda heredera de Mayo del 68, la que est\u00e1 en la pol\u00edtica, en los medios de comunicaci\u00f3n, en la administraci\u00f3n, en la econom\u00eda. La izquierda que le ha tomado gusto al poder, a los privilegios. La izquierda que no ama a la naci\u00f3n porque no quiere compartir nada. Que no ama a la Rep\u00fablica porque no ama la igualdad. Que pretende defender los servicios p\u00fablicos, pero que jam\u00e1s ver\u00e1n en un transporte colectivo. Que ama tanto la a escuela p\u00fablica, que lleva a sus hijos a colegios privados\u00bb.<br>\nSi bien considero que el \u00e1nimo del presidente franc\u00e9s no es conciliador sino confrontacional y que apunta claramente a sus propios beneficios pol\u00edticos, tambi\u00e9n creo que lleva un poco \u2013siquiera una pizca\u2013 de verdad. La mayor\u00eda de los activistas de los movimientos de entonces son ahora hombres productivos, visten de traje y llevan una vida c\u00f3moda: socialismo de vitrina. \u00bfSer\u00e1 que la utop\u00eda no alcanz\u00f3? \u00bfSe nos acab\u00f3 muy pronto el \u00e1nimo revolucionario?<br>\nEn M\u00e9xico \u2013y a todo lo largo y ancho del globo\u2013 quedan todav\u00eda muchos problemas por resolver. Por una parte creo que la juventud no puede \u2013no podemos\u2013 negar que el 68 sacudi\u00f3 y cambi\u00f3 el mundo. Por otra, mi generaci\u00f3n no es una de grito y pu\u00f1o en alto, no nos saludamos mostrando el \u00edndice y el cordial \u2013queremos paz y amor, pero no lo expresamos con ese signo, para nosotros tan gastado\u2013; no pensamos en hacer m\u00edtines para cambiar el mundo, lo hacemos desde donde estamos; tratamos de estar informados y opinamos sobre pol\u00edtica, estamos en desacuerdo con las injusticias y estamos conscientes de los problemas sociales que siguen en la agenda de nuestro pa\u00eds. Sin embargo, somos menos contestatarios.<br>\nTenemos la libertad de decir \u2013casi\u2013 todo lo que pensamos, los adultos son menos duros con nosotros, las mujeres vamos a la universidad, pagamos nuestras cuentas, somos independientes. Por supuesto, ser\u00eda ut\u00f3pico pensar que eso pasa en todos los estratos sociales y culturales de nuestro pa\u00eds, pero hablo desde la propia experiencia, nada perif\u00e9rica, por cierto: la de una mujer joven, clasemediera y con estudios, en v\u00edas de desarrollarse profesionalmente.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LETRAS DESDE LA TRINCHERA<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 nos dej\u00f3 el 68? Ya vimos: en lo social m\u00e1s libertad y m\u00e1s \u2013aunque nunca suficiente\u2013 conciencia social. Apelo una vez m\u00e1s, y pido disculpas por el abuso, a mi experiencia personal. Como estudiante de Literatura y escritora en ciernes, considero necesario hablar ahora de las consecuencias del 68 sobre esta rama del arte. La intenci\u00f3n de hacerlo no resulta gratuita. La literatura ha sido siempre catalizadora de lo social. Antes se dec\u00eda \u00abhombre de letras, hombre de armas\u00bb, ahora el escritor blande su pluma en lugar de una espada, a veces mucho m\u00e1s filosa que aquella, para recrear un universo que no es sino el reflejo, distorsionado o no, del mundo que habitamos.<br>\nNo es casualidad que los movimientos sociales tengan repercusiones evidentes sobre el arte. Si bien no podemos desligar la cultura de nuestro pa\u00eds de lo que pasaba en el mundo pol\u00edtica y socialmente, creo que nuestras mayores influencias art\u00edsticas son, y por supuesto lo eran en la \u00e9poca, la norteamericana y la francesa. La literatura de la Onda tiene una filiaci\u00f3n innegable al movimiento Beat norteamericano. La vanguardia del liberalismo franc\u00e9s se paseaba, y a\u00fan lo hace, entre las manos de los escritores e intelectuales mexicanos. El boom latinoamericano, que por fin unir\u00eda a nuestra Am\u00e9rica en una b\u00fasqueda est\u00e9tica com\u00fan, comenzaba a tener una ineludible efervescencia.<br>\nOctavio Paz, en aquel entonces agregado cultural de M\u00e9xico en la India, renunci\u00f3 a su diplom\u00e1tico puesto en protesta por los acontecimientos del 2 de octubre en Tlatelolco. Por esa \u00e9poca (en 1966) dio a luz Blanco, un poema lleno de lirismo y color, con una clara influencia de la est\u00e9tica de la pintura t\u00e1ntrica de la India. \u00abEs un poema \u2013me respondi\u00f3\u2013 que invita a la experiencia esc\u00e9nica. Es un poema de amor y erotismo. Tambi\u00e9n es muchas cosas m\u00e1s\u00bb, dir\u00eda el mismo Paz a Frederic Amat, artista catal\u00e1n que a\u00f1os m\u00e1s tarde se encarg\u00f3 de llevar a escena el poema con un juego de proyecciones de figuras y colores acompa\u00f1ado de m\u00fasica y voz.<br>\nLa literatura mexicana gozaba en la d\u00e9cada de los sesenta de un fulgor y una sedienta b\u00fasqueda de ruptura que ahora vemos poco. Jos\u00e9 Agust\u00edn public\u00f3 De perfil (1966;Salvador Elizondo, su obra m\u00e1s conocida: Farabeuf (1965;Carlos Fuentes nos regal\u00f3 su Cambio de piel (1967) y Cumplea\u00f1os (1969;Vicente Le\u00f1ero gan\u00f3 el premio Biblioteca Breve por su aclamada Los alba\u00f1iles. Junto con ellos, Juan Jos\u00e9 Arreola, Carlos Monsiv\u00e1is, Elena Garro, su hom\u00f3nima Poniatowska y un largo etc\u00e9tera conformaban la cuadrilla de intelectuales que buscaban dar a la literatura mexicana un giro imprescindible e inevitable. Eran tiempos de ruptura, de cambio pol\u00edtico y social y es justamente el arte el mejor term\u00f3metro de la sociedad y sus vicisitudes.<br>\nEn medio de este torbellino, la comunidad intelectual comenz\u00f3 a tener una importante presencia a nivel social. Preocupados por las terribles consecuencias del 68, los intelectuales cobraron consciencia de su labor y comenzaron a surgir publicaciones que ponen el dedo en la llaga de lo que el movimiento estudiantil dej\u00f3 y provoc\u00f3 en la sociedad, como La noche de Tlatelolco de Poniatowska, D\u00edas de guardar de Monsiv\u00e1is, Los d\u00edas y los a\u00f1os de Luis Gonz\u00e1lez de Alba y, una d\u00e9cada despu\u00e9s del movimiento, M\u00e9xico 68: juventud y revoluci\u00f3n de Jos\u00e9 Revueltas. Si bien estos cuatro escritores se preocuparon por dar fe y analizar lo ocurrido (todos estuvieron cerca del movimiento), en la mayor\u00eda de los escritores mexicanos, el 68 hizo mella en su obra de otra manera, que finalmente caracterizar\u00eda la literatura de la d\u00e9cada posterior: una b\u00fasqueda est\u00e9tica de la libertad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LUCHAR DESDE LA EST\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n<p>Despu\u00e9s de 40 a\u00f1os la juventud de este pa\u00eds es otra. A nosotros no nos toca vivir la inquisitoria censura del Estado, ni movimientos estudiantiles tan radicales. Sin embargo, vivimos una \u00e9poca en la que todo sale a la luz: habitamos un pa\u00eds donde siempre ha habido corrupci\u00f3n, pero ahora se nota m\u00e1s; un pa\u00eds donde siempre ha habido crimen y violencia, pero ahora no nos lo callamos; donde siempre ha habido inequidad, pero estamos m\u00e1s conscientes de ella.<br>\nEl 68 no solucion\u00f3 nuestros problemas, pero los puso sobre la mesa. Nuestra generaci\u00f3n no sufre como la de entonces, tampoco tiene el mismo \u00e1nimo combativo. No reniega del 68 \u2013ten\u00eda que suceder y qu\u00e9 bueno que ya pas\u00f3\u2013 pero tampoco se siente su heredera. La literatura contempor\u00e1nea tiene menos ganas de cambiarlo todo, no porque no le interese la ruptura o se apoltrone c\u00f3modamente en el sill\u00f3n de la indiferencia, sino porque simplemente no le toca luchar desde la trinchera pol\u00edtica, sino desde la est\u00e9tica, que no es poca cosa.<\/p>\n<p class=\"textogris\">1 Esta cita de Bret\u00f3n apareci\u00f3 como consigna sobre un muro de la facultad de Derecho de la Universidad en Par\u00eds, durante la<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"29820\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>M&aacute;s de una vez, las generaciones que nacieron despu&eacute;s del 68 han escuchado a sus padres decir que los j&oacute;venes de hoy carecen de ideales y, peor a&uacute;n, son incapaces de luchar por ellos, cualesquiera que sean. 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