{"id":29421,"date":"2008-01-01T00:00:00","date_gmt":"2008-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=29421"},"modified":"2008-01-01T00:00:00","modified_gmt":"2008-01-01T00:00:00","slug":"diez_anos_de_vivir_sin_paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2008\/01\/01\/diez_anos_de_vivir_sin_paz\/","title":{"rendered":"Diez a\u00f1os de vivir sin Paz"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"29421\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>La prosa de Paz alimenta su poes\u00eda. Un ejemplo de su ruta creativa es el inigualable par de libros: El arco y la lira \u20131956\u2013 donde condensa su credo po\u00e9tico: la fuga de la soledad se consigue a trav\u00e9s de la libertad que ofrece la palabra, medio de comuni\u00f3n que, a su vez, posibilita la relaci\u00f3n entre los hombres. Esta reflexi\u00f3n, in\u00e9dita hasta entonces en el \u00e1mbito latinoamericano, se sigue de su poema cumbre Piedra de sol \u20131957. En otras palabras, el ensayo y el poema son las dos caras de una palabra que se explica, ilumina y complementa mutuamente. Los ejes de su pensamiento cr\u00edtico, tradici\u00f3n y modernidad, establecieron una interrelaci\u00f3n din\u00e1mica; de aqu\u00ed que su prosa aborde los movimientos art\u00edsticos posmodernos de fin de siglo o analice el clima pol\u00edtico nacional y mundial. Tal fue su agudeza, que desde los a\u00f1os 40 predijo la ca\u00edda de los gobiernos totalitarios comunistas; anunci\u00f3 el camino que se seguir\u00eda hacia la globalizaci\u00f3n, al tiempo que se sumerg\u00eda en los intrincados oc\u00e9anos del barroco de los Siglos de Oro en la figura de Sor Juana o las trampas de la fe.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ENAMORADO DE LO MEXICANO<\/strong><\/p>\n<p>Su pensamiento se nutri\u00f3 de todas las fuentes y corrientes de vanguardia, pero no se cas\u00f3 con ninguna: en su obra se funden el surrealismo, las literaturas europeas y americanas o la filosof\u00eda oriental; pero jam\u00e1s abandon\u00f3 su amor por lo mexicano.<br>\nPor su parte, los ejes de su pensamiento po\u00e9tico, soledad y comuni\u00f3n, prestan a sus textos una perspectiva marina que fluye fertilizando la reflexi\u00f3n po\u00e9tica. Cubre una curva prodigiosa de m\u00e1s de 50 a\u00f1os de vigencia po\u00e9tica de vanguardia que va desde su primera colecci\u00f3n de poemas Luna Silvestre (1933) hasta \u00c1rbol adentro (1987). Paz encontr\u00f3 la manera de documentar y expresar la nueva sensibilidad del mexicano moderno con vocaci\u00f3n a la universalidad.<br>\nLa articulaci\u00f3n de su sistema po\u00e9tico se basa en la conciliaci\u00f3n de contrarios: hombre-mujer, unidad-otredad, muerte-erotismo. Una sola l\u00ednea de su poema \u00abHimno entre ruinas\u00bb en Libertad bajo palabra (1949) ilustra este original procedimiento: la ciudad \u2013encarnaci\u00f3n de la soledad poblada\u2013 es un conglomerado de \u00abruinas vivas en un mundo de muertos en vida\u00bb (p.211).<br>\nOtro ejemplo de este pensamiento binario es el poema \u00abNocturno\u00bb: \u00bfC\u00f3mo decir, oh Sue\u00f1o, tu silencio en voces? (Libertad\u2026, 53) Imposible escapar a la hermosa sensualidad de estas im\u00e1genes contradictoriamente complementarias, por ejemplo en \u00abEl desconocido\u00bb:<br>\nLa noche es verde, vasta y silenciosa\/\u00a0 La noche es morada y azul.\/\u00a0 Es de fuego y es de agua.\/\u00a0 La noche es de m\u00e1rmol negro y de humo.\/\u00a0 En sus hombros nace un r\u00edo que se curva,\/\u00a0 Una silenciosa cascada de plumas negras.\/ (Libertad\u2026, 97)<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>POEMAS LABRADOS EN PIEDRA<\/strong><\/p>\n<p>Como poeta, Paz vislumbra como respuesta a la pesadilla del convulso siglo XX, un \u00absalto a la otra orilla\u00bb en un acto de fe: consagrarse al instante gozoso del amor. Es inevitable referirse a Piedra de sol para ilustrar la celebraci\u00f3n del instante, donde la labra po\u00e9tica crea un presente perpetuo:<br>\nun sauce de cristal, un chopo de agua,\/\u00a0 un alto surtidor que el viento arquea,\/ un \u00e1rbol bien plantado mas danzante,\/\u00a0 un caminar de r\u00edo que se curva,\/\u00a0 avanza, retrocede, da un rodeo\/\u00a0 y llega siempre:<br>\nun caminar tranquilo\/\u00a0\u00a0 de estrella o primavera sin premura,\/\u00a0 agua que con los p\u00e1rpados cerrados\/\u00a0 mana toda la noche profec\u00edas,\/\u00a0 un\u00e1nime presencia en oleaje<br>\nEl calendario azteca es la imagen subyacente del poema y el tiempo, su protagonista abstracto. El viaje del yo po\u00e9tico se traduce en un vagabundeo de la memoria, de modo que el poema se percibe como agua-r\u00edo, mar-surtidor de \u00e1rboles imposibles, im\u00e1genes solares que capturan en la palabra el color m\u00e1gico del c\u00f3dice precolombino o la fotograf\u00eda en tonos sepia de la amada.<br>\nEl fin \u00faltimo del poema es la recreaci\u00f3n del instante amoroso. No hay nada casual en este calendario personal del amor, donde el mapa sentimental del poeta se universaliza. Sus 584 versos, que es el n\u00famero de d\u00edas que toma la translaci\u00f3n del planeta Venus alrededor del sol, logra una simb\u00f3lica alusi\u00f3n al amor:<br>\nno hay nada frente a m\u00ed, s\u00f3lo un instante\/\u00a0 rescatado esta noche, contra un sue\u00f1o\/\u00a0 de ayuntadas im\u00e1genes so\u00f1ado,\/\u00a0 duramente esculpido contra el sue\u00f1o,\/ arrancado a la nada de esta noche,\/\u00a0 mientras afuera el tiempo se desboca\/\u00a0 y golpea las puertas de mi alma<br>\nPaz resume en su extenso poema una verdad luminosa: el tiempo y el amor nos transforman y nos llenan de conciencia; as\u00ed es como accedemos a la otra orilla. Piedra de sol recrea esta metamorfosis en im\u00e1genes luminosas que nos despiertan de los retazos de un mal sue\u00f1o. El poeta recorre en una suerte de mosaico, hecho a partir de una concatenaci\u00f3n de recuerdos personales, la pesadilla de la historia y el vicio violento de las guerras:<br>\nMadrid, 1937<br>\n\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026.<br>\ndespu\u00e9s son\u00f3 la alarma y hubo gritos,\/\u00a0 casas arrodilladas en el polvo,\/\u00a0\u00a0 torres hendidas, frentes esculpidas\/\u00a0\u00a0 y el hurac\u00e1n de los motores, fijo:\/\u00a0 los dos se desnudaron y se amaron\/\u00a0\u00a0 por defender nuestra porci\u00f3n eterna,<br>\nLa consagraci\u00f3n del instante gozoso del amor es el camino de la revelaci\u00f3n de uno mismo y del otro, es la senda de la comuni\u00f3n: \u00abel mundo nace cuando dos se besan\u00bb. La recuperaci\u00f3n de la unidad se transmite mediante im\u00e1genes cristianas, como compartir el pan:<br>\nlas m\u00e1scaras podridas\/\u00a0 que dividen al hombre de los hombres,\/\u00a0 al hombre de s\u00ed mismo, se derrumban\u00a0 derrumban\/\u00a0 por un instante inmenso y vislumbramos\/\u00a0\u00a0 nuestra unidad perdida, el desamparo\/\u00a0 que es ser hombres, la gloria que es ser hombres\/\u00a0\u00a0 y compartir el pan, el sol, la muerte,\/\u00a0\u00a0 el olvidado asombro de estar vivos;<br>\nPaz intuye que la divisi\u00f3n en el alma se debe a la ausencia de la gracia divina, que provoca una sensaci\u00f3n de extra\u00f1amiento y orfandad sintetizada en su destino de soledad. Este estado tiene su contrapartida en el de comuni\u00f3n.<br>\nEn resumen, Paz, con su po\u00e9tica binaria, concilia los contrarios como opci\u00f3n de trascendencia, expresada en ciertos temas recurrentes: tiempo, soledad-comuni\u00f3n; amor- muerte, luz-oscuridad<br>\nquiero seguir, ir m\u00e1s all\u00e1, y no puedo:\/\u00a0\u00a0 se despe\u00f1\u00f3 el instante en otro y otro,\/\u00a0\u00a0 dorm\u00ed sue\u00f1os de piedra que no sue\u00f1a\/\u00a0\u00a0 y al cabo de los a\u00f1os como piedras<br>\n\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026\u2026..<br>\ntodas las puertas se desmoronaban\/\u00a0\u00a0 y el sol entraba a saco por mi frente,\/\u00a0\u00a0 despegaba mis p\u00e1rpados cerrados<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL INSTANTE PERMANENTE<\/strong><\/p>\n<p>En la poes\u00eda de nuestro autor persiste la noci\u00f3n del \u00abpresente perpetuo\u00bb. En Pasado en claro (1975), por ejemplo, su meditaci\u00f3n acerca del tiempo personal demuestra c\u00f3mo el pasado se clarifica y vuelve a la vida por la magia de la palabra po\u00e9tica en este aqu\u00ed y en este ahora. La palabra esconde el secreto de lo perdurable. Es como si por un instante la revelaci\u00f3n del poema nos remitiera a un recinto inocente anterior al pecado original:<br>\nSiempre es el mismo d\u00eda, la misma noche siempre,\/\u00a0\u00a0 no han inventado el tiempo todav\u00eda,\/\u00a0\u00a0 no ha envejecido el sol, esta nieve es id\u00e9ntica a la yerba,\/\u00a0\u00a0 siempre y nunca es lo mismo, nunca ha llovido y llueve siempre,\/\u00a0\u00a0 todo est\u00e1 siendo y nunca ha sido. (Poemas, 648)<br>\nEn \u00abLa b\u00fasqueda del presente\u00bb, discurso de recepci\u00f3n del Premio Nobel, el poeta mexicano es expl\u00edcito al respecto: \u00abla poes\u00eda est\u00e1 enamorada del instante y quiere revivirlo en un poema, lo aparta de la sucesi\u00f3n y lo convierte en presente fijo\u00bb. (La Jornada, 9 dic, 1990)<br>\nEsta aseveraci\u00f3n nos permite a sus lectores ser optimistas: podemos permanentemente descansar en Paz al leer una palabra po\u00e9tica que encapsul\u00f3 las im\u00e1genes del amor en agua y fuego, luz y oscuridad enamorados.<\/p>\n<p class=\"textogris\">Bibliograf\u00eda:<\/p>\n<p>PAZ, OCTAVIO. \u00abLa b\u00fasqueda del presente\u00bb en La Jornada. M\u00e9xico, 9\/XII\/1990.<br>\nLibertad bajo palabra. M\u00e9xico: FCE, 1988.<br>\n\u00abPiedra de sol\u00bb: <a href=\"http:\/\/www.goocities.com\/revistaversoados\">www.goocities.com\/revistaversoados<\/a><br>\nPoemas (1935-1975). Barcelona: Seix Barral, 1979.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"29421\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A los 84 a&ntilde;os nuestro Nobel de Literatura vol&oacute; hacia el Parnaso. Por fortuna, su inmortalidad yace en cada uno de sus versos y textos que a&uacute;n cantan las met&aacute;foras m&aacute;s sublimes. Octavio Paz es un caso inaudito en la poes&iacute;a hispanoamericana, por ser un poeta-critico que cultiv&oacute; con excelencia tanto la reflexi&oacute;n anal&iacute;tica como el canto po&eacute;tico.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[117],"class_list":["post-29421","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_294"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Diez a\u00f1os de vivir sin Paz - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2008\/01\/01\/diez_anos_de_vivir_sin_paz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Diez a\u00f1os de vivir sin Paz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A los 84 a&ntilde;os nuestro Nobel de Literatura vol&oacute; hacia el Parnaso. 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